道德修養(yǎng)的名言警句-在線瀏覽
2024-11-14 23:09本頁(yè)面
【正文】 —李商隱4好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾?！R梭50、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！Y記5禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——胡居仁5無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的?！铀?如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。——約翰——王通60、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人?！_曼——薩迪6一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上?！└?duì)?精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。惟賢惟德，能服于人?！喔?把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。——羅素70、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。——羅大經(jīng)7一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的程度。——禮記7日省其身，有則改之，無(wú)則加勉?！娥B(yǎng)正遺規(guī)》7凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——鄧肯7修身潔行，言必由繩墨。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。——?jiǎng)P洛夫8禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西?！轮兛死?美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也?！苤偬煜掠写笥抡?，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！?jiǎng)⑸倨娑Y貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。——薩迪不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱?！_迪火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。——夸美紐斯禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！死茁宸蚨Y貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情?！獙鞝柶獗┰晔侨祟?lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上倒退了一步。——但丁如果沒(méi)有德行，人類(lèi)就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲(chóng)更優(yōu)越——培根使自己快樂(lè)也使他人快樂(lè)，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義——尚福爾道德中最大的秘密是愛(ài)?！R克思如果你的道德觀念令你消沉，(名人名言 )那它們就一定是錯(cuò)誤的道德觀念?！R梭應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德——德謨克里特勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！龂?guó)道德首先被要求的是支配自己?！Y治通鑒智慧和德行，有如一輛車(chē)的兩個(gè)輪子。做得成宰相，不一定能做得好一個(gè)人?！獯罄斆饔糜谡罚斆饔?；聰明用于邪路，愈聰明愈糟?！?dú)W洲以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧?！?guó)道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的。——?dú)W洲貪婪的人失掉名譽(yù)，追求金錢(qián)的人失掉德行。——意大利寧可窮而有志，不可富百失節(jié)。——培根第三篇：關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能恩格斯把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德貝多芬感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提凱洛夫道德是自由的保衛(wèi)者。布萊希特一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國(guó)家的利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至犧牲自己的生命。亞里斯多德盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀，不過(guò)，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時(shí)被這唯其能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀的美德給剝奪了。馬卡連柯最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類(lèi)的愛(ài)而工作。唐柳宗元文明就是要造成有修養(yǎng)的人。愛(ài)默生虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。波伊斯修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。歌德健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。黑格爾要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。池田大作一
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