【正文】 二、高尚的道德是共產(chǎn)黨人的精神支柱（板書） 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。正因?yàn)槿绱?，人們稱其為用“特殊材料”鍛造的人。回顧黨的歷史，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多共產(chǎn)黨員寧愿背叛剝削階級(jí)的家庭，放棄個(gè)人安逸舒適的生活，而甘愿冒著被殺頭的危險(xiǎn)投身革命；許多共產(chǎn)黨員面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打?qū)幩啦磺瑘?jiān)守黨的秘密和操守；許多共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇無畏，沖鋒在前，流盡最后一滴血。進(jìn)入改革開放新時(shí)期以后，許多共產(chǎn)黨員解放思想，開拓進(jìn)取，在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的搏擊中，為人民立下了新的歷史功績(jī)……無數(shù)共產(chǎn)黨員之所以能夠成為中華民族在各個(gè)時(shí)期的民族脊梁，就是因?yàn)樗麄冃闹卸加兄绺叩睦硐牒透呱械牡赖伦骶裰е?。共產(chǎn)黨員只有帶頭身體力行社會(huì)主義道德，積極倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德，我國(guó)的道德建設(shè)才能形成良好氛圍，社會(huì)風(fēng)尚才能向著好的方向發(fā)展。而在黨性修養(yǎng)中，道德修養(yǎng)歷來被認(rèn)為是其中重要的一個(gè)方面。毛澤東幾篇闡述共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)的著名文章，都是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代寫成的?？傊?，每一個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該懂得，其道德水準(zhǔn)的高低，修養(yǎng)品行的好壞，是衡量一名共產(chǎn)黨員是否保持先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的重要尺度之一。一句話，要把道德修養(yǎng)作為自己終身進(jìn)行的課題。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們共產(chǎn)黨人的道德觀受到了來自兩方面的負(fù)面影響：一個(gè)是外來的。這些道德理念不只為資產(chǎn)階級(jí)道德所獨(dú)享，同樣也是社會(huì)主義道德觀所倡導(dǎo)的，因此值得我們?nèi)ソ梃b和吸收。另一個(gè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該是有利于道德的進(jìn)步和提高的。這些不道德甚至違法的做法，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)道德風(fēng)尚，嚴(yán)重影響和破壞了正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。從近些年查處的案件可以看出，許多腐敗分子走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)的滑坡開始的。同時(shí)，黨員在道德建設(shè)中發(fā)揮模范帶頭作用，也有利于遏制各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和各種不良行為，規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為和市場(chǎng)秩序，維護(hù)個(gè)人利益和社會(huì)的整體利益，確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，引導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著健康、有序的方向不斷發(fā)展。但是，道德的穩(wěn)定性是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。在社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)，實(shí)際上存在著兩種或者說是兩個(gè)層次的道德規(guī)范。另一種是共產(chǎn)主義道德規(guī)范，它是和我們黨的崇高事業(yè)——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想所聯(lián)系在一起的，只在少數(shù)先進(jìn)分子中提倡。聯(lián)系在于它們都是工人階級(jí)的道德觀，同屬一個(gè)道德體系，都與共產(chǎn)黨人所從事的偉大事業(yè)相聯(lián)系。也就是說，社會(huì)主義道德與共產(chǎn)主義道德之間有著層次上的差別。社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)，而共產(chǎn)主義道德又引領(lǐng)著社會(huì)主義道德向更高層次發(fā)展。社會(huì)主義道德的主體應(yīng)該是全體社會(huì)成員，而共產(chǎn)主義道德的主體，在現(xiàn)階段不可能是全體社會(huì)成員，只能是社會(huì)成員中的先進(jìn)分子（教學(xué)提示：此處可引入教學(xué)參考之四之內(nèi)容）。有的同志覺得，在社會(huì)主義初級(jí)階段，就應(yīng)當(dāng)提倡和遵守社會(huì)主義道德規(guī)范，而要求黨員倡導(dǎo)和實(shí)踐共產(chǎn)主義道德，是“超越歷史階段”。這兩種議論都是片面的，因而也是錯(cuò)誤的。答案當(dāng)然是否定的。社會(huì)主義的道德規(guī)范，顯然是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，同時(shí)反作用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。就是說，在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上不僅可以產(chǎn)生與之相適應(yīng)的道德觀念與道德行為，而且還可以產(chǎn)生超前的、代表未來發(fā)展方向，也有益于社會(huì)更加有序的更先進(jìn)的道德觀念和行為。而在半殖民地半封建的舊中國(guó)，一大批共產(chǎn)黨人因?yàn)樾闹杏谐绺叩墓伯a(chǎn)主義理想和高尚的共產(chǎn)主義道德作人生支柱，所以，他們甘愿為民族和人民的解放事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們以新時(shí)期共產(chǎn)黨員崇高的人格魅力和良好形象，得到人民群眾的敬仰。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不要求所有的社會(huì)成員都必須遵守共產(chǎn)主義道德，而只能向社會(huì)提倡這種道德。 其次，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要身體力行共產(chǎn)主義道德，是否意味著共產(chǎn)黨員可以不去遵守社會(huì)主義的基本道德規(guī)范呢。答案當(dāng)然也是否定的。誠(chéng)然，社會(huì)主義道德是面向社會(huì)主義社會(huì)全體成員提出來的，也可以說是普遍的基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。但是，正如前所說，社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)主義道德作基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義道德就是空中樓閣。社會(huì)主義社會(huì)不僅承襲了舊社會(huì)的生產(chǎn)力水平，而且承襲了舊社會(huì)傳統(tǒng)的思想意識(shí)和道德習(xí)慣，社會(huì)生活的各個(gè)方面都程度不同地帶有舊社會(huì)的痕跡。如果讓社會(huì)的所有成員都能夠自覺地接受社會(huì)主義道德規(guī)范的約束，并不是一件很容易的事情，必定是一個(gè)十分浩大的工程。從實(shí)踐上看，共產(chǎn)黨員實(shí)踐社會(huì)主義道德也是必需的。所以，對(duì)共產(chǎn)黨員來說，必須提倡共產(chǎn)主義道德，必須踐行共產(chǎn)主義的道德規(guī)范，比如大公無私，勤于奉獻(xiàn)，必要時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命。也就是說，必須首先從模范地遵守基本道德規(guī)范做起，從日常生活做起，從身邊的小事做起，做到愛祖國(guó)、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛集體、講信義、遵法紀(jì)和艱苦奮斗，模范地遵循全社會(huì)普遍的道德規(guī)范。我們很難想像，一個(gè)連最起碼的社會(huì)公德都不講的人，會(huì)做到“大公無私”。因此，一個(gè)黨員要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就要在努力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德的同時(shí)，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義道德規(guī)范，以自己的高尚行為和形象，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)（教學(xué)提示：可進(jìn)一步講一講共產(chǎn)黨員加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑，可引入教學(xué)參考之六之內(nèi)容）。從橫向上看，社會(huì)主義道德包括社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德等多個(gè)方面。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，在不久前召開的“兩會(huì)”上，胡錦濤總書記提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。共產(chǎn)黨員要做道德建設(shè)的模范，當(dāng)前最重要的就是要深刻理解“八榮八恥”的深遠(yuǎn)意義，經(jīng)常以“八榮八恥”為鏡子，并在實(shí)踐中努力踐行“八榮八恥”（教學(xué)提示：在講解這方面的內(nèi)容時(shí)，可引用教學(xué)參考之七之內(nèi)容）。在全黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來以后，中共中央曾多次鄭重指出：我們?cè)诮ㄔO(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。 最早明確提出“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”一詞，是在1979年9月25日至28日召開的中共十一屆四中全會(huì)上。 1980年12月20日召開的中央工作會(huì)議，把精神文明建設(shè)列為重要議題進(jìn)行了研究、討論?！薄皼]有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義。” 1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)審議通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，又把社會(huì)主義精神文明建設(shè)歸納為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的十個(gè)要點(diǎn)之一，并第一次把黨在新的歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)概括為建設(shè)“現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。 教學(xué)參考之二 有關(guān)精神文明（道德）建設(shè)的