【正文】 ，但這個頑強的青年終于在絕境中立定了腳跟，并且終于在文學(xué)的山岡上留下一片美麗的森林?；氐焦枢l(xiāng)的不過是先生的骨灰。這些話和這石頭面對著已經(jīng)有些污濁了的沱江，一座舊石橋，和一些已經(jīng)破舊不堪的吊腳樓。沈先生的大部分骨灰撒進沱江了，只有幾塊骨由沈先生的孫子親手埋在這石頭下面的。此后，湘西的山水就再也關(guān)不住一個年輕人的心了。這個沒有上過大學(xué)，沒有留過洋，沒有任何文憑學(xué)位的湘西赤子，竟然做成了一件偉業(yè)：他用湘西的河水滋潤了在一派酷烈的“西風(fēng)”中枯萎?dāng)嘟^的中國詩魂。再過許多個世紀(jì)，當(dāng)人們回過頭來打量中國傳統(tǒng)文化分崩離析的過程，當(dāng)人們辨別中國人的生命樣式和別人有什么不同的時候，沈先生留下的這一片美麗的森林，是會叫人驚奇和贊嘆的。許多人把“美化落后”“詩化麻木”的批評放在他的名字上。別人不懂也就罷了。還有在衙門口鹿角上，轅門上，也無處不是人頭。每當(dāng)人已殺過不及看那一砍時，便與其他小孩比賽眼力，一二三四屈指計數(shù)那一片死尸的數(shù)目?！保ㄉ驈奈摹缎梁ジ锩囊徽n》）⑥這個世界上可有一個擺滿了人頭和尸體的“世外桃源”嗎？而這些刻骨銘心的記憶，這“幾幅顏色鮮明的圖畫”，是所有那些潮濕的吊腳樓，霧氣迷蒙的河水和夜幕上閃爍的星星們的背景，所有那些妓女、船工、士兵和農(nóng)民們的故事，都是在這樣一種深重到叫人透不過氣來的底色上描繪出來的。這個秉承了新文化運動洗禮的湘西人，以全新的眼光看待自己和自己的家鄉(xiāng)時，就誕生了中國現(xiàn)代文學(xué)史上這一片最深沉也最美麗的森林。這是中國詩的傳統(tǒng)向現(xiàn)代散文文體一次最為成功的轉(zhuǎn)變。在這肝腸寸斷的痛惜的背后，是一種人的覺醒，是一種現(xiàn)代人格的建立。不像當(dāng)時的一些作家們那般淺薄直露地“噫！噫！??！啊！”，未必就不懂得痛苦，未必就沒有深刻?！粋€能和時代風(fēng)格相 ②（抗?fàn)?、抗衡）而獨立于世的作家必定是大家。在沈從文詩意神話的長廊中，《邊城》無疑是最精美的篇章。隨著一幅幅或濃或淡的畫面從眼前消失，在你整個的身心都得到深沉的舒展之后——慈祥的祖父去世了，健壯如小牛的天保淹死了，美麗的白塔坍塌了，姑娘的情人出走了，“也許永遠不回來了”，善良天真的翠翠，在掙扎不脫的命運中再一次面臨了母親的悲劇，翠翠那一雙“清明如水晶”的眸子，不得不“直面慘淡的人生”。這個詩意神話的破滅雖無西方式的劇烈的戲劇性，但卻有最地道的中國式的地久天長的悲涼。這是一塊不曾被正統(tǒng)的儒家文化徹底同化的土地。也正是這一脈邊緣的“異質(zhì)文化”，成就了沈從文的獨特。⑧隨著新文化運動狂飆突進的喧囂聲的遠去，隨著眾聲喧嘩的“后殖民”時代的來臨，沈從文沉靜深遠的無言之美正越來越顯出超拔的價值和魅力，正越來越顯示出一種難以被淹沒被同化的對人類的貢獻?？倳心敲匆惶?，總會有越來越多的精神的成熟者，聽懂了一個肝腸寸斷的柔情詩人的詠嘆。⑨站在沈先生這塊天然未鑿的石碑面前，沈先生微含笑意的臉從斑斕的石紋中顯現(xiàn)出來，有誰能讀懂困頓在那些蒼老的皺紋里的創(chuàng)痛和滄桑？做為文學(xué)家的沈從文最終還是沒有能走到底，來到新中國的沈先生，與大部分從“舊社會”過來的知名作家一樣，在一片“舊社會的渣子”“新時代的落伍者”“腐朽的資產(chǎn)階級”的譴責(zé)中，無奈地放下了手中的筆。留在這里的這塊石頭，不過是一個跋涉者驟然止步的記錄。讓我們向這片森林深深地鞠躬吧！①②處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分） 抗?fàn)? 抗衡 抗?fàn)? 抗衡，運用不當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） ，題目“另一種紀(jì)念碑”是指（3分） 《中國古代服飾研究》 ，不正確的一項是（3分），是故鄉(xiāng)湘西獨特的自然山水、風(fēng)土人情與地域文化成就了沈從文先生獨特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格?！吧耥崱焙汀耙饩场敝赖膫鹘y(tǒng)，并成功地將它運用到現(xiàn)代散文文體的創(chuàng)作中。，“中國現(xiàn)代文學(xué)史上這一片最深沉也最美麗的森林”——沈從文先生的作品具有哪些特點？請簡要概括。（6分），文中說，湘西這塊土地成就了沈從文的獨特。（6分）五、本大題共2道小題，共60分。①向你的同學(xué)轉(zhuǎn)述這組漫畫的內(nèi)容。②寫出這組漫畫說明的道理，帶給你什么感悟？要求觀點鮮明，有理有據(jù)。要求感情真摯，富有個性和文采，可以寫成詩歌。（50分）①閱讀下面材料，按要求作文。人人都可能有麥克風(fēng)，人人都可以是記者，人人又都是主編，是新聞傳播者。面對洶涌而至“自媒體”時代，你想到了什么？產(chǎn)生了哪些思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。不少于700字。早在1986年，意大利記者卡洛著名作家米蘭題目自擬；除詩歌外，文體不限；不少于700字。共27分。1.（2分）B 2.（2分）方鴻漸用的是《易禹貢》“禹錫玄圭”3.（2分）①臨清流而賦詩 ②孟學(xué)士之詞宗 4.（2分）B 5.（3分）C 6.（2分）guān 7.（3分）A 8.（3分）B 9.（3分）參考答案：金大堅圖章刻的是“翰林蔡京”四字，直系尊長如父親、祖父對兒孫是沒有自稱名的。共16分?！吧膛恢鰢?，隔江猶唱后庭花”。是以樂境寫哀思，反而使愁情更濃。）（意思對即可）三、閱讀下面的文言文，完成1621題。16.（3分）C 17.（3分）C 18.（2分）片面追求形式；沉溺于書籍而置國事家事于不顧 19.（2分）修身治人；用其精義20.（6分）面對書籍的海洋要學(xué)會辯別挑選，不能沉迷在某些“精神鴉片”般的糟粕書籍中；讀書要學(xué)以致用，要為社會實踐服務(wù)；要有利于我們在生活中立身為人，要有益于社會。22.(2分)B 23.（2分）D應(yīng)為“卓爾不群”。但從上下文語境來看，這里是贊揚沈先生的創(chuàng)作在同時代的作家中具有更高的審美價值，強調(diào)的是不同。如果有不滿，也是對那個時代的不合理的文藝政策不滿。（意思對，答出兩點即可）27.（6分）答案要點：“邊緣”：被大多數(shù)人拋棄了的中國文學(xué)傳統(tǒng)；“中心”：西化了的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格；（在新文化運動大肆批判傳統(tǒng)文化，全盤西化的背景下，中國文學(xué)注重詩情、從容沉靜和優(yōu)美大度的傳統(tǒng)已經(jīng)被大多數(shù)作家拋棄，處于弱勢地位；沈從文先生的作品，使中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)得以保留并發(fā)揚廣大，和同時代創(chuàng)作上西化了的文學(xué)作品相比，越發(fā)彰顯其出獨特的價值。例如蕭紅的《生死場》與東北文化、老舍的作品與北京地域文化、汪曾祺的作品與江南水鄉(xiāng)的地域文化、孫犁的《荷花淀》與白洋淀地域特點等。有人問他，（為什么要焚書）他回答說：“我讀書萬卷，還落得今天的下場，所以把書燒了。元帝自取滅亡，固然不是因為讀書的緣故，而也未嘗不是因為讀書所導(dǎo)致的。而當(dāng)時，元帝被叛賊挾持，國家面臨滅亡的危機，而元帝早晚苦讀，樂此不疲，正義不能伸張，時機不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴，則圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，只有咬文嚼字專在文字上下功夫，得到了小知識而一忘了大道理，被文章典故迷惑而遺漏了隱微卻又寓含精義的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小道，就像青色白色相配的繪畫小技巧，小小的文字技巧，對國家人民毫無幫助。”先圣先儒的書籍，豈是像佛教的言論，只要每天書寫誦讀就會有功德的嗎？讀書觀察分析字句，就自命為君子，無怪從事“致良知”之說的學(xué)者，會群起而斥責(zé)了。善于讀書而有心得，又能以書導(dǎo)正的人很少，如太子李弘讀春秋左傳上記載臣弒君而不忍心讀下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了?！毙闹緢远▽W(xué)問才能精進，沒聽過胸?zé)o大志而以學(xué)為志的。共28道小題。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共8小題，共24分。【材料一】何謂鄉(xiāng)賢？古人認為“士大夫居鄉(xiāng)者為紳”，“士大夫”是指取得了一定功名（如秀才、舉人等）的讀書人和官員，“居鄉(xiāng)者”明顯是對官員的界定，是指離職（即退休、罷官、丁憂等）卸任回鄉(xiāng)的官員。所以，在自己能力范圍之內(nèi)，品德高尚的鄉(xiāng)賢無不盡可能地為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的一份力量，他們的反哺行為呈現(xiàn)出三種精神：首先，正義精神。作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢則不一樣，孔孟思想在他們心里根深蒂固。所以，作為孔孟之徒的鄉(xiāng)賢對不法官員的檢舉，不僅是為老百姓抱屈鳴冤，更是對社會正義原則的維護。鄉(xiāng)賢大多熱心于公益，地方上的各種公益活動，幾乎都有鄉(xiāng)賢的身影。再次，服務(wù)精神。對老百姓內(nèi)部的矛盾，鄉(xiāng)賢也積極參與調(diào)停，以便大事化小，小事化了。一句話，為地方謀發(fā)展，為百姓謀福利，反哺家鄉(xiāng)是鄉(xiāng)賢精神的動力。對那些為地方做出貢獻的鄉(xiāng)賢，不僅生前得到老百姓的敬重，歿后也對他們不遺馀力地加以表彰，把鄉(xiāng)賢載入地方志中，讓他們流芳百世，名垂青史，體現(xiàn)了老百姓對德高望重的鄉(xiāng)賢的充分認可。新時代農(nóng)村的新鄉(xiāng)賢，與傳統(tǒng)農(nóng)村的鄉(xiāng)紳有一定的延續(xù)性，但也有了一些變化。從負責(zé)的公共事務(wù)上來看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳要負責(zé)征收賦稅，因為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中國家的財政收入主要來源于農(nóng)村。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳需要維持鄉(xiāng)村社會的治安，教化民眾，因為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會主要依靠道德規(guī)范和村規(guī)民約等習(xí)慣法來維護秩序。這些都使得新鄉(xiāng)賢不再需要像傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳那樣包攬幾乎全部的鄉(xiāng)村日常事務(wù)。其一，要有廣泛的道德影響力，這一點與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳是一致的。在新鄉(xiāng)賢的品質(zhì)中，專業(yè)技能和社會責(zé)任感二者缺一不可。其二，要有一定的經(jīng)濟能力和經(jīng)濟地位，并且能夠帶領(lǐng)村民致富。但在當(dāng)代社會，“發(fā)展才是硬道理”的觀念已經(jīng)深入人心。所以，能夠帶動一方村民致富的能人，自然被視為新鄉(xiāng)賢的重要組成部分?？梢?，社會對于新鄉(xiāng)賢資格的認可，與“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”是一致的。作為農(nóng)村中有聲望、有能力的鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會治理中的地位依然重要，他們協(xié)調(diào)沖突、以身作則提供正能量的作用不可或缺。有的鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)土文化的看護員，既扎根本土，同時又把現(xiàn)代價值觀傳遞給村民。在鄉(xiāng)村的【乙】受到?jīng)_擊的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會更好地粘合起來，讓社會轉(zhuǎn)型中的個人和家庭得到社群的關(guān)注，讓人擁有認同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的粘合劑。因而，現(xiàn)代鄉(xiāng)賢成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。在以城鎮(zhèn)化為主要表征之一的現(xiàn)代化進程中，【丙】，在改革發(fā)展進程中會出現(xiàn)很多難以預(yù)料的矛盾。鄉(xiāng)賢用自己的知識和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽感，這樣的鄉(xiāng)賢文化是有凝聚力、感召力．．的。這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是要實現(xiàn)社會賢達和社會體系的有機融合、現(xiàn)代社會治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實。（取材于張頤武《重視現(xiàn)代鄉(xiāng)賢》）“材料三”中加點詞語的語境意義，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）．．．：嚴格地固守鄉(xiāng)土文化。：聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系?！安牧先敝屑?、乙、丙三處，正確的一項是（3分）①傳統(tǒng)社會紐帶越來越松弛 ②傳統(tǒng)秩序 ③傳統(tǒng)社會的架構(gòu) A.③①② B.③②① C.②①③ D.②③①，簡要說明當(dāng)今社會呼喚鄉(xiāng)賢文化復(fù)興的意義。閱讀下面文言文完成914題四月十日夜，樂天白：微之微之！不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心，置于胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。且云危惙之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達白二十二郎，便請以代書。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。且置是事，略敘近懷。形骸且健，方寸甚安。長兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妹六七人，提挈同來。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。湓魚頗肥，江酒極美。仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。流水周于舍下，飛泉落于檐間；紅榴白蓮，羅生池砌。．每一獨往，動彌旬日。此三泰也。微之微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。今夜封書在何處？廬山庵里曉燈前。（取材于白居易《與元微之書》）①注：①微之：即作者好友元稹，此時被貶為通州（今四川達州）司馬。左降：貶官 ．．，方寸甚安。殫：盡 ．，動彌旬日。“三泰”之事，描述了自己貶官之后的閑適生活，表面寫得泰然處之，實則難掩內(nèi)心的痛苦之情。，都有“微之微之”，反復(fù)呼喚受信人的名字，親切動情，表現(xiàn)出寫信人和受信人不同尋常的關(guān)系。（3分）□□□□ □□□□ □□□□三、本大題共6道小題，22分?！窘K身誤】都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。嘆人間，美中不足今方信；縱然是，齊眉舉案，到底意難平。其中有些語句使用了諧音字，如“雪”與“ ”諧音。（4分）【枉凝眉】一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。一個是水中月，一個是鏡中花。都指同一人的一項是（3分）A.“金”“玉”“高士” B.“玉”“石”“美玉” C.“玉”“木”“仙葩” D.“金”“仙葩”“高士”，理解正確的一項是（3分）A.《枉凝眉》中所說的“奇緣”與《終身誤》中的“良緣”所指相同。C.《終身誤》中“空對”的也就是《枉凝眉》中的“水中月”“鏡中花”?！棒~與熊掌不可得兼”的觀點來勸說賈寶玉，你覺得合適嗎？說明理由。請選擇一種，結(jié)合具體語句，寫出其表達效果。（4分）四、本大題共6小題，共23分。在古代有幾個熟人朝市山林俱有事，今人忙處古人閑——陳繼儒我在家有個習(xí)慣，當(dāng)心情低落時，即翻開幾幅水墨，大聲朗誦古詩，要么《漁歌子》，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。狗吠深巷中，【乙】”。很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。至少于我，于我的精神體質(zhì)如此。我需要一種平衡，一種對稱的格局，像晝與夜、虛與實、快與慢、現(xiàn)實與夢游、勤奮和慵散…… 我必須有兩個世界，兩張精神餐桌。我察覺到這樣的病癥：今人的生命注意力，正最大化地滯留在當(dāng)代截面上，像人質(zhì)一樣被扣壓了，縛綁在電子鐘上。今人的心靈和思緒，鮮有出局、走神和遠．走高飛的，鮮有離開當(dāng)代地盤和大隊人馬去獨自跋涉的，所有人都擠在大路上，都涌向最人山人海的地點，都被分貝最高的聲響所吸引。信息、事件、沸點、意見、聲音……鋪天蓋地，但個性、情趣、緯度、視角少了，真正的題目少了。有一些職業(yè)，很容易讓人越過當(dāng)代界碑，偷渡到遙遠時空里去，比如搞天文的、做考古的、開博物館的、值守故居的；有一些趣嗜，也容易實現(xiàn)這點，像收藏古器、癡迷梨園、臨先人帖。古物是有生命的，它已被賦予了性靈和品格，從形體、材質(zhì)、紋理、色釉到光澤、氣質(zhì)、觸感、髓氣，皆為作者之情智、想象力和喜怒哀樂的交集。形體可仿，容顏易摹，靈魂卻難作弊。她怎么會孤獨呢？藏軸、藏卷、藏器、藏曲……皆藏人也。除了這些獨特的趣好之外，讀書亦然?！吧頍o半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。人最怕的即孤獨，尤其精神上的冰雪，布衣販夫、清流高士皆然。翻翻古詩文和畫譜，即會發(fā)現(xiàn)，“朋聚”“訪友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人競趨和必