【正文】 鳳辣子，丹鳳三角眼，柳葉吊眉梢。從側面說明了她受寵愛、有地位。兩個不同的人的面前，王熙鳳能夠把握對話的特定內(nèi)容和語氣，善于辭令，機變逢迎，諂上欺下。接著，讓我們走進《水滸傳》中。對于宋江，他的成功之道在于善于打造自己的品牌。論武藝，宋江不如林沖、武松；論智慧，宋江不如吳用、公孫勝；論財力，宋江不如柴進；論威望，宋江不如盧俊義；但是卻有這么多的人愿意在他的帶領下做事，為什么呢？主要是他能以德服人，擅長韜晦謀略。我們在平時與人交往的過程中，應該學習宋江的講誠信、講義氣，多注意自己的言行，讓更多的人信服。諸葛亮，他是智慧的化身?？墒?，他這樣的智者，歷史是不會讓他如蜉蝣一般消失，于是演繹了“三顧茅廬”的佳話。試想一下，假如諸葛亮對世事一無所知，對行軍毫無用兵之長，劉備又怎么會對諸葛亮如此重用？從諸葛亮的身上，我們學到：機會是永遠親睞有準備的人。如今，眾多大學生都渴望自己能夠被各大知名企業(yè)認可，渴望機會成就自己的抱負，既然這樣，我們在大學里就應該在有限的時間里給自己積累跟多的資本。從一些些的時間中，也不乏體現(xiàn)出了劉備的非凡的公關才能。他故意摔阿斗這一做法，既收買了趙云誓死隨主之心，又教育和感化了當時在場的所有文武隨從，他的這一做法是一種感情管理。最后，讓我們一起走進《西游記》中。他們四人所經(jīng)歷的每一次磨難都是一次挑戰(zhàn)、一次收獲。經(jīng)歷各種磨難，為世人求取真經(jīng)。唐僧憑借自己堅定的信念克服了一切困難，拒絕了各種誘惑，完成了自己的使命。在取經(jīng)的路上，在徒弟三人之間有矛盾時，他扮演了調(diào)解的角色。在生活工作中，難免會有摩擦，我們要善于做一個中間人，學會站在不同的角度看問題，從細節(jié)出發(fā)，尋找解決辦法。有的甚至會讓我們受用一生。整部書無論是生動有趣的故事架構、曲折離奇的情節(jié)設計、豐富詭異的人物性格刻畫，還是詼諧諷刺的藝術風格，以及明快、流暢、極富個性化的語言的運用，都體現(xiàn)出了作者吳承恩具有像他筆下的石猴一樣“橫空出世”的藝術想象力，顯示出前所未有的藝術功力。浪漫主義的創(chuàng)作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現(xiàn)象作為魔術性形式來描寫故事或人物，筆下的人物是離奇的，甚至是用超現(xiàn)實的形式表現(xiàn)出來，但是就其本質(zhì)來說，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎，不是憑空虛造的?！段饔斡洝肪褪怯眠@種方法創(chuàng)作出來的。第二個特點：巧妙結合故事情節(jié)，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內(nèi)心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。第四個特點：用生動貼切的對話，來突出人物性格?！段饔斡洝返娜秉c。第一個缺點，小說前后對照失調(diào)。關鍵詞：神魔小說 人物個性 情節(jié)巧妙 幽默 對話生動貼切 短篇小故事連綴《西游記》藝術特色淺析《西游記》是用浪漫主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作的一部輝煌的巨作，魯迅先生把這種小說定名為“神魔小說”。浪漫主義的創(chuàng)作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現(xiàn)象作為魔術性形式來描寫故事或人物，筆下的人物是離奇的，甚至是用超現(xiàn)實的形式表現(xiàn)出來，但是就其本質(zhì)來說，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎，不是憑空虛造的。神話傳說是古人表達自己的要求和愿望的一種標志，古代的人通過幻想的方式來表現(xiàn)自己對自然力的征服，在這種征服中體現(xiàn)人在現(xiàn)實中的力量以及歷久長新的生命力。《西游記》就是用這種方法創(chuàng)作出來的。第一點，塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。但同時他又具有魔氣，他的長相是尖嘴縮腮，火眼金睛，而且下巴頦有個素囔，這恰好是猴的特點，高興起來就抓耳撓腮，手舞足蹈，完全是一個魔的形象、猴的形象。豬八戒這個形象也是這樣，他是天上的天蓬元帥，顯然具有仙性，但他犯了錯誤被貶到人間成了豬的模樣，豬頭大耳，長嘴巴，能云里來霧里去，飛沙走石，顯然具有魔性，但同時豬八戒會耕田、種地、收割之類種莊稼的活，又好色要娶老婆，還有私心雜念，老攢些私房錢，這又體現(xiàn)了人性，他也是魔性、仙性、人性的統(tǒng)一體。比如第五十五回“色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身”中的蝎子精，她的武器實際就是蝎子的兩個鉗子變成的，她有個特別的法寶，叫“倒馬毒樁”，就是蝎子尾巴上的毒針。同時她又想和唐僧成親，風情萬種地勾引唐僧，這具有人性，那么怎么來消滅這個妖精呢？最后經(jīng)過觀音菩薩的指點，到天宮請來昴日星官，昴日星官降服妖精的手段很簡單，就在附近的山坡上變成一個大公雞，現(xiàn)出自己的法身，向妖精高叫幾聲，她就死了，變成了一個琵琶大小的蝎子，讓八戒一頓亂打，把她打死了。盤絲洞的蜘蛛精也是這樣，長得是標致動人，小說描寫她仿佛是嫦娥落凡。陷空山無底洞的老鼠精，也是這樣的，既有老鼠的特征，又有人的特征。她是托塔李天王的干閨女，有多種身份。再比如蜈蚣精，是蜘蛛精的師兄，叫多目怪。孫悟空說我也有繡花針。孫悟空就問她，您的公子是誰？菩薩說是昂日星君。菩薩把繡花針往空中一扔，把黃花觀多目怪的金光破了，妖精變成了蜈蚣，而且雙目失明了。這也是魔性、仙性、人性集中在一起?！段饔斡洝返淖髡哒前堰@幾點都放在一起寫，因此書中的妖精各具特色，不離動物的形態(tài)、習性，非常有趣味。斗爭越復雜，人物內(nèi)心展現(xiàn)就越充分。孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟、充實、完善的。隨著他本事的逐步提高，他不甘心花果山的生活，為了增強自己的實力，又到水晶宮里取來了如意金箍棒，大鬧了龍宮，于是地府和龍宮都去天庭把他告了，最后他到了天宮，天宮先給他封了一個小官弼馬溫，不夠檔次，所以孫悟空急了，反下天宮，提出自己叫“齊天大圣”。等他從八卦爐中出來，如來佛阻止了他的時候，問他，你老這么折騰，做什么呢？孫悟空的回答有一首詩：“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳?！笨梢钥闯鰧O悟空是不安于自己的本分，最后被鎮(zhèn)在了五行山下。有的學者認為十三回以后孫悟空的形象跟前面的形象出入很大，其實出入并不是很大，他那種英勇頑強的大無畏精神并沒有改變，上天仍然畏懼他。小說作者從另一個角度來描寫孫悟空，在取經(jīng)途中如何降妖伏怪，而且每一次突破一個困難都很難，孫悟空都要付出很大代價，作者就通過這個逐漸展示孫悟空的性格，特別是突出他的智慧，以前只是折騰造反，現(xiàn)在是在斗爭中比較有策略了，斗爭的方法也越來越成熟了。平頂山蓮花洞和金角大王、銀角大王斗，變換著手法，把紫金葫蘆、凈瓶騙到手。我們從描寫中可以看出孫悟空不斷的成熟，“三打白骨精”就更出名了，敵人變換了多少種手法，他都能分辨正邪，最后把對方的元神罩住，使她逃脫不了，一棒子把她打死。第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現(xiàn)實，增添了故事情趣。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。他去借丹，太上老君說不借。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。孫悟空這種說話的方式很幽默的我認為《西游記》中的諷刺方式有三種：第一種是對比和對照的方法。實際玉帝很威嚴的，豬八戒就因為酒后調(diào)戲嫦娥，當時被重責，然后被貶下人間，變成畜牲。這兩個人的錯誤多輕啊，卻受了那么嚴格的處罰。其實，玉帝這是不得不寬宏大量，對孫悟空嚴厲也拿他沒轍。通過這樣的對比可見玉帝對不同的人有不同的做法，形象上威嚴掃地了。再比如唐僧得到烏巢禪師給他的《多心經(jīng)》，正在念這個經(jīng)保護自己的時候，被抓走了，可見這經(jīng)根本沒用。在這樣對照下，對佛教經(jīng)典挖苦的態(tài)度可見。第七十九回“尋洞擒妖逢老壽 當朝正主見嬰兒”中，比丘國的白鹿精化成國丈，要和唐僧斗法，孫悟空假扮自己師傅，把自己的心挖開了，看里頭滾出一堆心來，紅心，白心，黃心，邪惡心，嫉妒心，計較心等種種不善的心。第九十三回“給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶”中給孤園布金寺吃齋飯，這一回完全按照佛經(jīng)來寫的。豬八戒在吃東西的時候，特別饞，吃相難看，沙僧勸他“斯文”些，八戒說：“斯文，斯文，肚里空空?！弊髡呓柽@樣的情節(jié)諷刺當時社會上很多文人是不學無術的。后來澄清了，他沒有貪污，給他個小職務，他沒有去，就回家了。第三種手法，用現(xiàn)實的手法揭示貌似圣潔的神佛的隱私，使其真相畢露。唐代的名相魏征，應該是很正直的人，他和判官崔子玉是朋友，所以就寫了封私人的書信讓太宗交給崔判官，走走后門，方便一二。連地獄都能走后門！這些暴露了封建社會的吏治、法制真相?！弊髡吖P下的如來佛、阿難、迦葉聞著金錢的味兒都那么高興，還有神圣的地方么？！這種諷刺很深刻?？梢娮髡咧S刺的犀利，思想的大膽，能把帝王寫得走后門，佛祖寫得那么貪財，這是很少見的。如孫悟空脾氣比較急，急猴子嘛，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，最后把師父從黃袍怪——也就是魁星那救了出來。我們知道魁星在傳說中是主文運的，文人將來要想發(fā)跡，想當狀元，得用魁星的筆給你點出來才行啊。不僅吳承恩這樣描寫，清初作家尤侗在《鈞天樂》里也把魁星寫得跟鬼似的，后來焦循《劇說》認為，這都是那些困于場屋的人因為不滿才這么寫的?？菓撌呛芩刮摹⒎€(wěn)重、有教養(yǎng)的，但在他筆下不是?！必i八戒一聽自己大師兄來了，馬上精神抖擻，九齒釘耙一陣亂筑。”把豬八戒的仗勢來勁寫得很生動。他打那將死的妖精時噼里啪啦幾釘耙特來勁。豬八戒的語言是符合他的性格的，豬八戒會挑撥是非，會用話激人，仗勢的時候那么來勁，都通過他的語言很形象地得到了表現(xiàn)。這時唐僧就很為難，說徒弟啊，西天路這么遠，這如何是好啊。悟空說，這有什么了不得呢？還有我呢。悟空是樂觀的，對困難持無所謂的態(tài)度，唐僧畢竟是個凡人，心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，覺得恐怖。這種對話都是符合人物性格的，而且增加了故事的情趣。第五個藝術特色，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。所謂八十一難，細細琢磨，完整的故事也就四十幾個。有些故事看似重復，但是有區(qū)別。孫悟空不太善于水戰(zhàn)，在水里打的時候不太行，老讓豬八戒把對方引上來，看對方出水面的時候才下手，但妖精也很機靈，一看見孫悟空就鉆回去了。沙僧已經(jīng)被觀世音提前收了做唐僧的徒弟，所以后來觀世音派木咤叫沙僧出來，用頭上的九顆骷髏化作一只法船，助唐僧渡過流沙河。通天河里的魚精是觀世音珞珈山池里的金魚，觀世音把一個花籃往河里一扔，就把魚給提摟出來了。同樣寫女妖，琵琶洞的蝎子精請昂日星君來消滅的，盤絲洞的蜘蛛精是孫悟空自己打死的，無底洞的老鼠精，孫悟空發(fā)現(xiàn)了她是李天王的閨女，就直接上天找李天王，讓他幫忙收服。哪吒和李天王這對父子有些不小過節(jié)，《西游記》這一節(jié)里提到了一點。所以他有個特點：沒有靈魂。我們看孫悟空消滅了幾個敵人，突破了前進路途中的障礙時，雖然故事有些近似，但是有變化，決不雷同，雷同就沒有意思了。書中的內(nèi)容既獨立又聯(lián)系，要是沒有前面降伏紅孩兒，就沒有后頭在火焰山芭蕉洞借芭蕉扇的困難了，前面是埋下結仇的伏筆，所以當他找牛魔王，盡管當年和他把兄弟，牛魔王也說不行。在落胎泉，唐僧和豬八戒誤喝了子母河的水，懷孕了。孫悟空覺得跟牛魔王、紅孩兒、鐵扇公主都化解了仇怨了，不忍心對如意真君下狠手，但如意真君老搗亂，孫悟空剛取出水，他就來打架，一打水又落到井里了，弄得孫悟空沒法取水，最后是豬八戒趁他倆打的時候把水取走了。我們可以看出書中的每一節(jié)既獨立又聯(lián)系，形成了一個五色迷人的西行歷險圖，非常生動。下面就對《西游記》的缺點說一說我的一些見解?！段饔斡洝分幸灿兴娜秉c，它前后對照失調(diào)。如果孫悟空不善于水中斗爭，怎么可能大鬧水府呢？第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈”中斗沙僧，卻需豬八戒把沙僧引出來。后來到了火焰山，問土地公公這火焰山怎么形成的。您當時從八卦爐里出來，踢倒了爐子，有一塊磚帶著余火落下來就形成火焰山。本來不怕水火的