【正文】 畢竟有些樂趣并不是金錢能夠給予我們的。他對許多女人有著強烈的愛慕和欲望，幾乎為他所遇見的每個女人都留下了或多或少而傷感的眼淚。他有著為數(shù)不少的風(fēng)流艷史，例如幼年的他對維爾松小姐和戈桐的愛慕，到達了一種狂熱的境界；對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當(dāng)成自己的“溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友”，最終成為盧梭的情婦；對加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求； 對拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關(guān)系等等。又或者是一種戀母情結(jié)，因而對年齡幾乎可以充當(dāng)自己母親的女人也會產(chǎn)生一種狂熱的愛慕。但在感情這方面，我覺得他應(yīng)該接受批判的和自我反省，他這種過分風(fēng)流的作風(fēng)讓我不可避免地產(chǎn)生了反感。至于以其思想、藝術(shù)和風(fēng)格上的重要意義而奠定了撰寫者的文學(xué)地位——不是一個普通的文學(xué)席位，而是長久地受人景仰的崇高地位的，也許只有《懺悔錄》了。寫自傳總是在晚年，一般都是在功成名就、憂患已成過去的時候，然而對于盧梭來說，他這寫自傳的晚年是怎樣的一個晚年??！一七六二年，他五十歲，刊印他的著作的書商，阿姆斯特丹的馬爾克－米謝爾毫無疑問，象他這樣一個平民出身、走過了漫長的坎坷的道路、通過自學(xué)和個人奮斗居然成為知識界的巨子、名聲傳遍整個法國的人物，的確最宜于寫自傳作品了，何況在他的生活經(jīng)歷中還充滿了五光十色和戲劇性。情況到《愛彌兒》出版后有了變化，大理院下令焚燒這部觸怒了封建統(tǒng)治階級的作品，并要逮捕作者，從此，他被當(dāng)作“瘋子”、“野蠻人”而遭到緊追不舍的迫害，開始了逃亡的生活。對他來說，官方的判決和教會的譴責(zé)已經(jīng)是夠嚴(yán)酷的了，更沉重的一擊又接障而來：一七六五年出現(xiàn)了一本題名為《公民們的感情》的小冊子，對盧梭的個人生活和人品進行了攻擊，令人痛心的是，這一攻擊并不是來自敵人的營壘，而顯然是友軍之所為。整個自傳是在顛沛流離的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的。經(jīng)過兩年的中斷，他于一七六九年又開始寫自傳的第七章至第十二章，即《懺悔錄》的第二部，其中大部分是他逃避在外省的期間寫出來的，只有末尾一章完成于他回到了巴黎之后，最后“竣工”的日期是一七七0年十一月。《懺悔錄》就是盧梭悲慘的晚年的產(chǎn)物，如果要舉出他那些不幸歲月中最重要的、甚至是唯一的內(nèi)容，那就是這一部摻合著辛酸的書了。盧梭面對著種種譴責(zé)和污蔑、中傷和曲解，自信他比那些迫害和攻擊他的大人先生、正人君子們來得高尚純潔、誠實自然，一開始就向自己的時代社會提出了勇敢的挑戰(zhàn)：“不管末日審判的號角什么時候吹響。在這對抗的基調(diào)后面，顯然有著一種激烈的沖突，即盧梭與社會的沖突，這種沖突決不是產(chǎn)生于偶然的事件和糾葛，而是有著深刻的社會階級根由的。孟德斯鳩作為一個擁有自己的莊園、同時經(jīng)營工商業(yè)的穿袍貴族，一生過著安逸的生活；伏爾泰本人就是一個大資產(chǎn)者，家有萬貫之財，一直是在社會上層活動；狄德羅也是出身于富裕的家庭，他雖然也過過清貧的日子，畢竟沒有盧梭那種直接來自社會底層的經(jīng)歷。這就使他有條件把這個階層的情緒、愿望和精神帶進十八世紀(jì)的文學(xué)。因此，當(dāng)盧梭登上了十八世紀(jì)思想文化的歷史舞臺的時候，他也就填補了那個在歷史上長期空著的平民思想家的席位。從他開始發(fā)表第一篇論文的五十年代到他完成《懺悔錄》的七十年代，正是法國封建專制主義最后掙扎的時期，他逝世后十一年就爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。長期以來，封建生產(chǎn)關(guān)系所固有的矛盾、沉重的封建壓榨已經(jīng)使得民不聊生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)低落；對新教徒的宗教迫害驅(qū)使大量熟練工匠外流，導(dǎo)致了工商業(yè)的凋敝；路易十四晚年一連串對外戰(zhàn)爭和宮廷生活的奢侈浪費又使國庫空虛；路易十五醉生夢死的荒淫更把封建國家推到了全面破產(chǎn)的邊緣，以致到路易十六的時候，某些改良主義的嘗試也無法挽救必然毀滅的命運了。杜爾果當(dāng)上財政總監(jiān)后，提出了一些旨在挽救危機的改良主義措施，因而觸犯了貴族特權(quán)階級的利益，很快就被趕下了臺。既然自上而下的旨在維護封建統(tǒng)治根本利益的改良主義也不為特權(quán)階級所容許，那么，自下而上的反對和對抗當(dāng)然更要受到鎮(zhèn)壓。伏爾泰和狄德羅都進過監(jiān)獄，受過迫害。等待著思想家盧梭的，就正是這種社會的和階級的必然性，何況這個來自民間的人物，思想更為激烈，態(tài)度更為孤傲：他居然拒絕國王的接見和賜給年金；他竟然表示厭惡巴黎的繁華和上流社會的奢侈；他還膽敢對“高貴的等級”進行如此激烈的指責(zé)：“貴族，這在一個國家里只不過是有害而無用的特權(quán)，你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么可令人尊敬的？你們貴族階級對祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻！你們是法律和自由的死敵，凡是在貴族階級顯赫不可一世的國家，除了專制的暴力和對人民的壓迫以外還有什么？”《懺海錄》就是這樣一個激進的平民思想家與反動統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。把這樣多的平民形象帶進十八世紀(jì)文學(xué)，在盧梭之前只有勒但勒布拉斯》中往往只是把這些人物當(dāng)作不斷蔓延的故事情節(jié)的一部分，限于描寫他們的外部形象。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實的形象，特別是那個冒著被稅吏發(fā)見后就會被逼得破產(chǎn)的拿出豐盛食物款待他的農(nóng)民，表現(xiàn)了多么高貴的慷慨；他遇到的那個小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干；此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物：“羹匙”貴族的后裔德在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流第三篇：盧梭懺悔錄讀后感盧梭懺悔錄讀后感從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時間允許，真想一口氣讀完這本書。一個真正敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。正如盧梭所說：“我在從事一項從來都沒有人從事過的事業(yè)。”看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。現(xiàn)實生活中，我們往往缺少自我反省，導(dǎo)致自己一錯再錯，沒有進步和上升的空間。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進行批判。但是，盧梭給了我們一個典例，他站在時代的風(fēng)口處，接受這個世界給予他的各種批判。讓我們回