【正文】 流的沖突，主體意識和自我化傾向、務(wù)實意識與實用化傾向、進取意識與功利化傾向、創(chuàng)業(yè)意識和投機化傾向。有的學(xué)者認為思想政治教育實效性不強是高校對學(xué)生思想政治教育投入不足。增強思想政治教育實效性，有的學(xué)者認為一是應(yīng)該正確認識全面貫徹黨和國新時期的教育方針，二是注重以人為本堅持人文關(guān)懷，三是重視幾種文化的沖擊。有的學(xué)者認為要從教育者、受教育者、教育環(huán)境入手增強思想政治教育實效性。有的學(xué)者認為應(yīng)該從教育內(nèi)容、教育過程、教育方法入手增強思想政治教育實效性。思想政治教育實效性評價分析。評價框架從各方面建構(gòu)評價評價標(biāo)準。成因分析多，并且是宏觀分析多于微觀分析。二、必要性和前提：大學(xué)生思想政治教育實效性研究是大學(xué)生思想政治教育實踐發(fā)展的需要。大學(xué)生思想政治教育實效性研究是黨和國家的需要，2004 年 8 月，中共中央、國務(wù)院出臺了16號文件，指出“加強和改進大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想是：堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，??以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、時效性和吸引力、感染力??。思想政治教育實效性理論是思想政治教育理論的重要組成部分，但是思想政治教育實效性理論還不完善，有待于豐富、發(fā)展和完善，以思想政治教育實效性的系統(tǒng)理論，三、研究意義和價值：豐富思想政治教育理論體系指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育實踐提高大學(xué)生思想政治教育實效性保證社會主義高校培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)第三篇：思想政治教育生活化研究思想政治教育生活化研究問題一 思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵界定(一)本體論層面:從生活出發(fā)并回到生活（邏輯起點問題）(二)價值論層面：“以人為本”的價值取向(三)方法論層面:通過實際的生活開展教育 問題二 思想政治教育生活化的必要性第一，思想政治教育生活化是思想政治教育走出困境的必由之路。第三，思想政治教育生活化是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。問題三 生活化的思想政治教育的主要特征（一）整體性特征(二)開放性特征（三）實踐性特征 問題四 劃清思想政治教育生活化與“去政治化”的界線 問題五 思想政治教育生活化的實現(xiàn)路徑研究（一）教育目標(biāo)：樹立現(xiàn)實化的思想政治目標(biāo)（二）教育內(nèi)容：確立具體化的思想政治教育內(nèi)容（三）教育方法：采用多樣化的思想政治教育方法（四）教育原則：堅持實踐化的思想政治教育原則引言：思想政治教育生活化是 21 世紀初學(xué)者們針對我國思想政治教育脫離生活帶來的弊端，在對思想政治教育理論和實踐進行哲學(xué)反思的基礎(chǔ)上，提出的一種新的教育理念。思想政治教育生活化作為一種理念和方法，需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)和依據(jù)。柳禮泉在《高校思想政治教育生活化研究述評》一文中提出思想政治教育生活化的理論依據(jù)是經(jīng)典作家的人學(xué)理論、回歸生活世界觀和以人為本理念。思想政治教育由于無視其生活根基而墜入了理想化、形式化、知識化的迷霧，這樣，思想政治教育就失去了其應(yīng)有的生命力和有效性。對思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵可以從以下三個方面理解：(一)本體論層面:從生活出發(fā)并回到生活（邏輯起點問題）從生活出發(fā)要求思想政治教育關(guān)注生活、理解生活，從不斷發(fā)展變化的社會生活中找到其生長點?，F(xiàn)如今人的生活與過去相比已經(jīng)有了很大的不同。否則，將面臨被淘汰的危險。思想政治教育回到生活是指“高于”生活的思想政治教育回到“生活”，使人過更美好的生活，“高于”生活，不是說思想政治教育高于一切生活，而是指用思想政治教育所指引的美好生活引導(dǎo)一般的生活，使人過上更好、更有意義和價值的生活。按陶行知的說法，就是要用“前進的生活”引導(dǎo)“落后的生活”，大家一起“過前進的生活，受前進的教育”，而且要用每個人自己善的生活引導(dǎo)其非善的生活。這樣，生活既是思想政治教育的起點，也是思想政治教育的歸宿點。生活始終是思想政治教育蓬勃發(fā)展的不竭源泉和現(xiàn)實動力。(二)價值論層面：“以人為本”的價值取向“以人為本”價值論層面的理解，林德宏教授從價值論的角度來理解“以人為本”，他認為，人是自然界進化的最高產(chǎn)物，人是宇宙中唯一的創(chuàng)造主體，人的價值是最高的價值。人的全面發(fā)展是人類一切活動的最高標(biāo)準。從這個意義上講，“以人為本”就是強調(diào)人是目的，人是關(guān)鍵強調(diào)一切為了人，一切依靠人。關(guān)心人就是關(guān)心人的生活，關(guān)心人的現(xiàn)實需要。尊重人主要是尊重人之為人主體性地位。這要求廣大思想政治教育者樹立正確的“主體意識”，并將其貫徹到思想政治教育的實踐中，努力激發(fā)和培養(yǎng)受教育者的主體性。然而在實踐中，我們卻經(jīng)常遺憾地發(fā)現(xiàn)，思想政治教育卻似乎僅僅是以一種對人的外在改造、規(guī)范、約束力量的面目出現(xiàn)，對人的發(fā)展、開發(fā)總是不那么關(guān) ①林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2003年第5期，第5頁。在大中學(xué)生中一定程度上存在的對政治教育的抵觸情緒，根本原因在于這種政治教育是外在于學(xué)生的束縛，而不是教會學(xué)生了解和保護自己的政治權(quán)利和提高自己的政治能力。我國當(dāng)前正處于獨立德育初級階段。(三)方法論層面:通過實際的生活開展教育在思想政治教育應(yīng)主要遵循的方法論原則上，生活化的思想政治教育強調(diào)要把實際生活過程作為思想政治教育的根本途徑，在生活中進行思想政治教育。從生活中走開的思想政治教育是與個人真實生活無關(guān)的活動，無法參與個人生活的充實與豐富，與個人生活異質(zhì)，理所當(dāng)然地受到個體當(dāng)下生活的拒斥。通過實際生活開展思想政治教育，還要求思想政治教育滲透到生活的方方面面。從橫向看，思想政治教育應(yīng)該在人的不同生活——他們的日常生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活，他們的經(jīng)濟生活、公民生活、文化生活等等——中進行，具體對學(xué)校思想政治教育而言，不僅要在學(xué)生的學(xué)校生活中展開，而且要在學(xué)生的校外生活中展開。這就要求思想政治教育向社會生活的深層滲透。綜上所述，所謂思想政治教育生活化就是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式。而在人們物質(zhì)利益意識、自我實現(xiàn)意識、自主意識和平等意識日益得到強化的今天，人們從心底里強烈要求人格和地位的平等，希望自己作為個體成員存在價值能夠得到尊重。只有把思想政治教育與實際生活科學(xué)的、有機的聯(lián)系起來，才能發(fā)揮其無限的生命力。長期以來，思想政治教育的無疑是中國社會非常關(guān)注的一個話題，其重要原因就是思想政治生活化的缺失。這種模式教育目標(biāo)過于理想化，遠離了人的生活，教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性。其表現(xiàn)為理想化、圣人化，沒能做到先進性與廣泛性的結(jié)合，導(dǎo)致教育具有較多的封閉性，不能符合受教育者的生活實際需要。教育形 5 式采取灌輸式教育，把教育者看作唯一的主體，忽視受教育者在思想政治教育中的作用，把他們視作消極被動接受的客體，嚴重挫傷了受教育者的積極性和主觀能動性的發(fā)揮。第二，思想政治教育生活化是其復(fù)雜性的內(nèi)在要求。思想政治教育工作作為一種特殊的社會實踐活動，必須適應(yīng)人的思維發(fā)展規(guī)律，有目的地對被教育者施加思想意識和價值觀念的影響，以期改造人們的思想，進而指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為方式。使教育者和受教育者之間存在著嚴重的交流障礙，并且由于這種隔閡的存在可能會使思想政治教育工作陷入進退兩難的境地。而生活化的思想政治教育方法是促使家庭和睦，同事和氣，社會和諧的一種有效方法，它也是對影響人們思想系統(tǒng)的各種因素進行最優(yōu)整合的調(diào)節(jié)劑、潤滑劑。并且也是使每個社會成員實現(xiàn)自主意識、平等意識和實現(xiàn)自我價值的一種有效途徑。最終使復(fù)雜的思想政治教育工作變得既簡單而更具人性化。思想政治教育作為一種社會活動，其本質(zhì)在于服務(wù)于社會的進步和人的發(fā)展，它的根本目的是培養(yǎng)社會生活的主體性的人，這正符合國際教育目標(biāo)的要求。的；20世紀80年代聯(lián)合國教科文組織又提出“學(xué)會關(guān)心” 主題，即人類教育要關(guān)心社會、關(guān)心自然、關(guān)心人類本身。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)有待于人的素質(zhì)的全面提高。我們的思想政治教育不再僅局限于受教育者思想道德素質(zhì)的提高，而應(yīng)全面關(guān)心他們心理、生理、智力、非智力因素等多方面素質(zhì)的綜合提高，并引導(dǎo)人們把各種素質(zhì)整合為相互促進、內(nèi)在統(tǒng)一的整體素質(zhì)。生活化的思想政治教育才能實現(xiàn)人的德與才、知與識、理與情、智與能的各方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能推進人的全面發(fā)展。人民群眾是國家的主人，每個公民既是受教育者，又是教育者，要發(fā)動人民群眾的積極性，整合社會中的各種有利教育資源，構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會一體化的教育空間，營造有利于思想政治教育的文化氛圍，促進廣大人民群眾自我教育，互相教育。這樣，才能充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和能動性，調(diào)動人們的“愛心”來增強凝聚力，發(fā)揮人們的“自我教育”來增添原動力，用人們自我意識形成的“制度”來強化約束力，用人們中的“典范”發(fā)揮影響力，用人們的“改革”力量強化創(chuàng)造力，用“激勵”增強競爭力，用“文體活動”激發(fā)向心力。三、生活化的思想政治教育的主要特征（一）整體性特征①聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會：《學(xué)會生存》，北京:教育科學(xué)出版社,1996版。單獨抽出任何一種形式都會使生活世界落入抽象，都會使其走向片面”① 生活的整體性決定了思想政治教育的整體性?！罢麄€的生活要有整個的教育”“到處是生活，即到處是教育”②，從生活出發(fā)，在生活中進行而又回到生活，不是撇開生活“另立門戶”的教育。③這種整個的德性是由德行確認并體現(xiàn)在德行之中，是生活實踐中具體可感的德性，同時，我們認為，一個人的思想品德是整體生成的，而不是先生知、次生情、再生意、后生行的，因此，我們強調(diào)在思想政治教育里要貫徹整體性原則，主張將知、情、意、行融會貫通于受教育者的生活之中。如前所述，這種生活不是從空間上被肢解的生活，也不是從時間上被切斷的生活。對個人來說，這種教育是全程教育、終身教育。不能搞那種受教育者接受教育，而教育者超然于教育之外，僅以“道德”的化身和代言人出現(xiàn)。只有在不斷流動，在不斷地開拓和創(chuàng)造中，在向 ①② 李文閣:《回歸現(xiàn)實生活世界一哲學(xué)視野的根本置換》,中國社會科學(xué)出版社2002年版,第232頁。③ 《陶行知全集》第4卷,第160頁。既然生活是開放的，生活化的思想政治教育就應(yīng)該正視生活尤其是受教育者生活中發(fā)生的一切變化，不能因循守舊、一味采取排斥和簡單否定的態(tài)度，而應(yīng)該在客觀理性的分析和思考的基礎(chǔ)上，有選擇性、針對性地對受教育者的生活進行指導(dǎo)。因為，信息時代的到來使人們的生活達到了前所未有的開放程度，不僅新的信息技術(shù)將造就一座座無圍墻的學(xué)校。同時，還應(yīng)該主動敞開受教育者的視野和交往空間，給他們提供了解和認識生活實際地參與各種有意義生活的機會“凡是與教育有關(guān)系的人，都應(yīng)當(dāng)聰明地拉著孩子的手步入人的世界，不要蒙上他們的眼睛，使他們看不到人世間的歡樂和苦難”（三）實踐性特征人的思想品德的形成不是專門的理論專修所能實現(xiàn)的，因為“理論專修”只能學(xué)到僵死的教條，也不是脫離生活，苦心修煉，道德能力所能實現(xiàn)的，因為脫離現(xiàn)實生活內(nèi)容的道德能力是不存在的。踐性決定了思想政治教育的實踐性，人的思想品德不能在紙上談兵的討論中、冷眼旁觀的點評中自然的形成，必須經(jīng)由切身的生活體驗、感悟，甚至在生活中栽上幾個跟頭才有可能真正形成。從主觀方面講，知向行的轉(zhuǎn)化至少要有下面幾個條件：行的意愿、行的毅力、行的能力。正是在這個意義上，馬克思主義將“道德”視做一種”實踐一精神”