【正文】 《周禮》上說：“有夫有妻，然后為家”。這樣一來，親情關(guān)系穩(wěn)固了，自然也就有了輩分、身份和稱謂。這種義務(wù)總和便構(gòu)成這些氏族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。這種倫常，又逐步升華為自覺的道德意識(shí)，從而產(chǎn)生了孝的觀念和孝的文化?！抖男ⅰ返谝粋€(gè)故事，講的就是舜。他不但不怨恨，仍然孝敬關(guān)愛他們。可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)孝德的重視。到了周朝，孝文化有重大發(fā)展，確立了“以孝治家”和“以孝治國”的雙重職能。孝什么時(shí)候上升到理論的高度呢？《孝經(jīng)》的出現(xiàn)，是孝上升到理論高度的標(biāo)志。《孝經(jīng)》總共18章，1903字?？鬃诱f，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。就是說，孝開始于侍奉父母，進(jìn)而為國君盡忠，最后實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。時(shí)至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷遠(yuǎn)大理想等新的道德要求，可以說是傳統(tǒng)孝道的發(fā)展和完善。孔子認(rèn)為，他提倡的孝道面向的是每一個(gè)人；孝道面前人人平等，孝道面前人人有責(zé)；行孝不分尊卑貴賤，只不過不之孝、士之孝和庶人之孝進(jìn)行了論述。這是因?yàn)?，地位越高，影響越大，?zé)任越重?？鬃诱f，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。日月星辰運(yùn)行于天，春夏秋冬四時(shí)循環(huán)，這是天地間不變的法則。孝道就是符合天地運(yùn)行規(guī)律的道德行為?？鬃诱f，作為一個(gè)孝子，在家庭日常生活起居中，要以最誠敬的心情周到地照顧父母；父母過世時(shí)，要以最哀痛的心情來料理后事；舉行祭祀時(shí)，要以最嚴(yán)肅的態(tài)度來追思父母。與此同時(shí)，在社會(huì)上也要“居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)”。不然的話，就會(huì)給父母帶來麻煩和災(zāi)禍?！兜茏右?guī)》上說：“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。第五，廣行孝道要講究禮節(jié)?？鬃诱f，禮，誠敬而已。敬愛一人，而使千萬人喜悅，所敬愛的雖少，但喜悅的人卻很多，這種以誠敬之心尊重每一個(gè)人的禮節(jié)，就是在廣行孝道中所要采用的最有效、最重要的方法了?？鬃诱f，君子以孝道教化人民，并不需要親自沿著家家戶戶講述孝的意義，而是以自己日常的孝行感化人。第七，君子在家遵行孝道，然后才能在外建功立業(yè)?？傊龃笫抡?，要從修養(yǎng)自己的品德開始，先修身齊家，然后才能治國平天下。在第十五章里，孔子對(duì)諫諍進(jìn)行了精辟的論述。因此，父母如有不義之事，兒女就應(yīng)當(dāng)真誠相勸，一味順從，又怎能說是孝呢？孔子不贊成愚忠愚孝。誠然，書中的時(shí)代烙印和歷史局限也是很明顯的，正因?yàn)槿绱?，它又是一部需要我們下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)研究的書。愚忠愚孝起於何時(shí)呢？起于漢朝。漢高祖劉邦認(rèn)為，父子之道，人道之極“，大力倡揚(yáng)孝道。漢武帝劉徹為加強(qiáng)中央集權(quán)，采納大儒學(xué)家董仲舒的建議，”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“，把儒家經(jīng)典提到空前的高度。特別是到東漢時(shí)，在《白虎通義》這部書中把”三綱“法典化，成為維護(hù)封建皇權(quán)專制的工具。宋明時(shí)又出現(xiàn)”君叫臣死臣不能不死“、”父叫子亡子不能不亡“和”天下無不是的父母“、”天下無不是的君王“這樣的說法，越來越走向極端，愚忠愚孝愈演愈烈?？梢姟比V“的危害之大?；实郏ㄈ缣菩诘龋ь^，講解注釋《孝經(jīng)》，書寫《孝經(jīng)》，詔令天下。雍正皇帝時(shí)規(guī)定儒童考試要根據(jù)《孝經(jīng)》出題。為了倡行孝道，各朝又制定典章法律，對(duì)不孝的行為給予嚴(yán)厲懲處。在大力提倡和嚴(yán)厲懲處的同時(shí)，各朝又進(jìn)行了極其廣泛的宣傳活動(dòng)。元朝郭居敬編撰的古代24個(gè)著名孝子的故事《二十四孝》，更是家喻戶曉。因而，我們的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，取其精華，棄其糟粕，批判地吸收。孫中山先生曾說：”國家講倫理道德才能長(zhǎng)治久安，孝是無所不適的道德，不能沒有孝。但對(duì)孝，也有矯枉過正之處。五以來，有些學(xué)者沒有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為，出于反對(duì)封建思想的目的，把孝說成是罪惡之源，是不對(duì)的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。直到上世紀(jì)末和本世紀(jì)初的近百年時(shí)間，國人都不太敢談孝。殊不知，這正是我們之長(zhǎng)，西方之短。韓國、日本、新加坡、馬來西亞和我們的港澳臺(tái)，對(duì)孝的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，比我們要好。孝道應(yīng)當(dāng)回歸到公民道德教育基礎(chǔ)的位置上來?！翱追蜃釉?500年前對(duì)孝的這個(gè)定位，是非常準(zhǔn)確的。如果把我們的祖國比喻成一棵屹立于世界民族之林的參天大樹，那么，富強(qiáng)是根，民主是干，文明是花朵，和諧呢，是花的芳香。我們的老年人需要孝。目前，%，％的速度增長(zhǎng)。在老齡化帶來的一系列社會(huì)問題中，對(duì)老年人的年齡歧視已成為影響代際關(guān)系的世界性社會(huì)問題。一些人認(rèn)為，人老了，不中用了，是包袱、累贅，因而對(duì)老年人采取冷漠、歧視的態(tài)度。在家庭關(guān)系上，由于一些人價(jià)值觀、道德觀的滑坡和法制觀念淡薄等原因，涉老方面的矛盾更加突出。從全國看，老年人因孤獨(dú)、疾病、饑寒、受虐等原因，自殺事件屢有發(fā)生。會(huì)議提供的材料，根據(jù)保守的估計(jì)，我國每年約有25萬人自殺，200萬人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準(zhǔn)老年人約占20%。在我國老年人自殺的原因中，家庭矛盾引起的急性人際沖突是一個(gè)重要方面。2005年，黑龍江省人大代表翟玉和在全國進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)論是：孝道傳承在農(nóng)村出了問題。我認(rèn)為，在農(nóng)村，有兩種舊觀念影響著老年人的維權(quán)：一種是”家丑不可外揚(yáng)“，老年人在家里受虐待，對(duì)外不愿意講；一種是”清官難斷家務(wù)事“，村干部明明知道，也不愿意管。這些情況，不能不引起我們的高度重視，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)國民加強(qiáng)法制教育和孝道宣傳。建立中國特色養(yǎng)老保障體系，前提是發(fā)展生產(chǎn)，重點(diǎn)是兩個(gè)保障：一是制度保障，二是道德保障。我們的兒童需要孝。人們由于愛幼的本能，特別是隔代更甚的規(guī)律，我們的兒童往往被嬌慣、溺愛。這對(duì)孩子們形成健全的人格是很不利的。前面說了”孝“字，現(xiàn)在再說一個(gè)”教“字?？追蜃诱f：”夫孝，德之本也，教之所由生也。所以，一個(gè)從小就知道孝敬父母的人，長(zhǎng)大以后才可能年人應(yīng)當(dāng)講”三心“，即感恩之心、敬畏之心和進(jìn)取之心。三心之中，感恩之心是基礎(chǔ)。說到感恩，我要說：父母生養(yǎng)了我們，老師教育了我們，黨和國家培養(yǎng)了我們，大自然給了我們生存的條件，都應(yīng)當(dāng)感恩。書中說：感恩，人生的一堂必修課。感恩的心，永遠(yuǎn)年輕！感恩的人，永遠(yuǎn)快樂！有一個(gè)故事叫《感恩父母》。因此，他的好客之名遠(yuǎn)播四方。唯獨(dú)對(duì)待他的母親，卻是粗俗無禮，動(dòng)不動(dòng)就惡言相向。也有人勸過他，但他總是改不掉這個(gè)壞毛病。有一天，家里來了一位學(xué)者，說不遠(yuǎn)山上的寺院里來了一位精通佛法的高僧，前往請(qǐng)教的人絡(luò)繹不絕。在他還沒有抵達(dá)之前，高僧已經(jīng)從弟子那里聽說了他的情形。高僧語帶禪機(jī)地回答：”開悟之道便在自己家中，無須往外求。“商人趕回家時(shí)，已是晚上，他用力地敲門。商人一見到開門的母親正是高僧描述的模樣，當(dāng)下開悟：慈母就是佛啊！從此以后，事母至孝。第二，家有一老，猶如一寶。當(dāng)你用一片孝心，侍奉父母時(shí)，你的靈魂就會(huì)凈化，你的人格就會(huì)升華。孝與不孝，全在一顆心。因此，對(duì)青少年進(jìn)行孝道教育至關(guān)重要。比如，一對(duì)雙胞胎，一個(gè)早出生幾分鐘，一個(gè)晚幾分鐘，早的就是哥哥，晚的就是弟弟。這是悌道教育，孝道教育也是如此。同學(xué)們，好好孝敬父母吧！你們的成功之路，應(yīng)當(dāng)從這里啟程。我國正在實(shí)行和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。誠信和孝道其實(shí)是相通的。一個(gè)真正孝敬父母的人，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一般是不會(huì)做假的。綜上所述，孝道是提升人的思想境界，建立和諧家庭、和諧社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)不可缺少的一劑良藥，是我們民族的”祖?zhèn)黩?yàn)方。同學(xué)們，讓我們大家攜起手來，共同努力，為弘揚(yáng)中華孝道，提升公民道德，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)我們的一份力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。希望通過這個(gè)載體和平臺(tái)，使廣大干部職工凈化心靈，提升素質(zhì)，營(yíng)造幸福人生。（一）自我反思：首先，我想請(qǐng)各位跟我一起，來進(jìn)行一下自我反思：在我贍養(yǎng)老人的過程中，是否做到了順從老人，盡可能讓老人精神物質(zhì)雙方面得到滿足呢？我是否做到了處處尊重，對(duì)老人寬容諒解呢？我是否真心認(rèn)為贍養(yǎng)老人是天經(jīng)地義呢？（二）唱歌曲：反思過后，我們來欣賞一首歌曲，《母親》。（三）學(xué)模范從古至今，天下的孝子層出不窮。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。再比如孔子的得意弟子曾參，同樣以孝著稱。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語〃學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，后世儒家尊他為“宗圣”。幾年前就在我們青島，一個(gè)名叫王鑫的12歲孩子為了挽回身患白血病母親的生命，勇敢地為母親移植了造血干細(xì)胞。兩年來，只要一病重，丈夫王鵬就帶著她來到青島海慈醫(yī)院做化療。后來，孫瑞秀的病單靠化療已無法根治，醫(yī)生于是決定進(jìn)行造血干細(xì)胞移植。這時(shí)，孫瑞秀年僅12歲的兒子王鑫在醫(yī)院探望媽媽時(shí)，聽到了同室病人的議論、知道了媽媽的病情，也從電視上知道了移植造血干細(xì)胞可以救媽媽的命，因此主動(dòng)提出捐髓救母。在青島市中心血站機(jī)采室采血椅上的6個(gè)小時(shí)里，為分離出救母親生命所需要的造血干細(xì)胞，小王鑫3000多毫升的血液在體外過濾了三遍！在這一過程中，始終有200毫升的血在體外流動(dòng)，再加上往血液中加入抗凝劑等，對(duì)年幼的王鑫造成了諸多不適。由于王鑫出現(xiàn)血管滲血、沒能采到足夠的造血干細(xì)胞，第二天，王鑫二次“上陣”，全身血液再“濾”三遍后，終于完成救母使命：兩次獻(xiàn)出的造血干細(xì)胞超出標(biāo)準(zhǔn)要求量。相信這些孝子的感人事跡一定對(duì)各位的心靈帶來了不小的震憾。孝道精典名句很多，我們今天一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》入則孝中的兩部分。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的