【正文】 治理念教育課。針對(duì)我院工作任務(wù)重的特點(diǎn)，制定了以自學(xué)為主，集體研討論為輔的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，人人聯(lián)系自己的執(zhí)法工作實(shí)際清理執(zhí)法思想，人人參加一次社會(huì)主義法治理念的考試。，完善措施*月**日召開(kāi)了專(zhuān)題黨組會(huì)議，對(duì)社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方法步驟等均作了具體的安排。當(dāng)日下午即召開(kāi)了全院干警社會(huì)主義法治理念教育動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)羅干書(shū)記、賈春旺檢察長(zhǎng)在社會(huì)主義法治理念研討班和高檢院會(huì)議上的重要講話(huà)以及上級(jí)院領(lǐng)導(dǎo)在電視電話(huà)會(huì)上的講話(huà)，要求院各部門(mén)結(jié)合實(shí)際、突出重點(diǎn)，切實(shí)按照活動(dòng)*個(gè)階段的具體要求扎實(shí)有效地開(kāi)展好工作，緊緊貼近檢察工作實(shí)際，著力解決突出總題，務(wù)求實(shí)效。及時(shí)組織檢察人員收看中央政法委和中央電視臺(tái)組織的電視專(zhuān)題講座，學(xué)習(xí)報(bào)刊雜志上的有關(guān)重要文章。引導(dǎo)檢察人員牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立“八榮八恥”榮辱觀(guān)，弘揚(yáng)“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”的檢察職業(yè)道德。按照社會(huì)主義法治理念的要求，深入推進(jìn)檢察改革，不斷創(chuàng)新檢察業(yè)務(wù)工作機(jī)制和隊(duì)伍管理機(jī)制。堅(jiān)持邊教育、邊改進(jìn)、邊建設(shè)，著力解決法律監(jiān)督能力不高、執(zhí)法思想與執(zhí)法作風(fēng)不端正以及違法辦案、貪贓枉法等突出問(wèn)題，把各項(xiàng)執(zhí)法活動(dòng)納入規(guī)范有序的軌道，不斷提高執(zhí)法規(guī)范化水平，確保嚴(yán)格公正文明執(zhí)法。將社會(huì)主義法治理念教育與全員業(yè)務(wù)技能競(jìng)賽活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，全面提高檢察干警的思想政治理論水平和崗位業(yè)務(wù)技能，提高干警的執(zhí)法水平。通過(guò)開(kāi)展健康向上、豐富多采彩的檢察文化活動(dòng)，大力弘揚(yáng)檢察機(jī)關(guān)“強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)公平正義”的主旋律，努力展示檢察干警立檢為公、執(zhí)法為民的時(shí)代風(fēng)采。緊緊圍繞檢察工作主題和總體要求開(kāi)展教育，在學(xué)習(xí)教育中提高法律監(jiān)督能力，推進(jìn)檢察工作，用檢察工作的成果來(lái)檢驗(yàn)教育活動(dòng)的實(shí)際效果。通讀《社會(huì)主義法治理念教育讀本》,、舉辦干警座談會(huì)、理念研討會(huì)、寫(xiě)學(xué)習(xí)筆記、集中培訓(xùn),收看五個(gè)專(zhuān)題片,適時(shí)邀請(qǐng)黨校教師作社會(huì)主義法治理念報(bào)告，切實(shí)做到 “三到位六確?！?，即學(xué)習(xí)時(shí)間、人員數(shù)量、內(nèi)容深度到位，確保學(xué)習(xí)內(nèi)容詳實(shí)、課程安排合理、學(xué)習(xí)筆記完整、考評(píng)記錄客觀(guān)、心得體會(huì)真實(shí)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)扎實(shí)有效?！焙汀包h員檢察員愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng),本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度,扎扎實(shí)實(shí)的作風(fēng),，干警的執(zhí)法理念進(jìn)一步增強(qiáng),執(zhí)法行為進(jìn)步規(guī)范,人民對(duì)檢察工作的滿(mǎn)意度進(jìn)一步提高。一是社會(huì)主義法治理念的意義。因?yàn)槲以陔娮影娴挠h大辭典里輸處“理念”這個(gè)詞，沒(méi)有出現(xiàn)相應(yīng)的英語(yǔ)詞語(yǔ)。康德、黑格爾等人哲學(xué)中“觀(guān)念”指的是理性與概念，同時(shí)也譯作“理念”，所以那個(gè)名詞跟我們現(xiàn)在講的“理念”是不相干的。我國(guó)的學(xué)者、專(zhuān)家，包括我們法院的領(lǐng)導(dǎo)，在使用這個(gè)詞的時(shí)候，“理念”和“觀(guān)念”兩詞也是并用的，當(dāng)然現(xiàn)在這段時(shí)間用“理念”這個(gè)詞的多，用“觀(guān)念”的少。羅干同志將社會(huì)主義法治理念的實(shí)質(zhì)，概括為政法工作的指導(dǎo)思想，從中可以看出理念的重要性。而一旦指導(dǎo)思想發(fā)生偏差，實(shí)際工作就會(huì)必然走偏方向，就會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)巨大損失。過(guò)去我們都講“現(xiàn)代法治理念”，實(shí)際上“現(xiàn)代法治理念”這個(gè)概念一般指的是西方發(fā)達(dá)國(guó)家通行治理國(guó)家的方式、治理國(guó)家的理念，但是這個(gè)詞存在很多問(wèn)題。什么是“現(xiàn)代西方法治”，對(duì)此國(guó)外的學(xué)者們進(jìn)行過(guò)闡述，中國(guó)的學(xué)者也作了研究，并作了一些概括，但迄今為止，無(wú)論西方學(xué)者們的闡述還是中國(guó)作者們的概括，都是從特定角度出發(fā)，缺乏對(duì)西方現(xiàn)代法治進(jìn)行總體清理，并缺乏結(jié)合實(shí)際的變化，將法治的研究置于動(dòng)態(tài)的泗礁，結(jié)果不是理論上以偏概全，就是脫離實(shí)踐，獨(dú)守一家之見(jiàn)，讀者不僅對(duì)五花八門(mén)的理論感到撲朔迷離，而且對(duì)理論與實(shí)踐的關(guān)系也迷惑不解。同時(shí)，西方存在不同的現(xiàn)代法治模式和不同的理念，各種理念汗牛充棟，并且處于不斷的變化之中，我國(guó)的一些學(xué)者實(shí)際上對(duì)西方現(xiàn)代法治理念的認(rèn)識(shí)并不全面，或者說(shuō)很不全面，卻到處推行以偏概全，還以為是靈丹妙藥的所謂西方現(xiàn)代法治理念，并將此作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果把我們的思想搞亂。另一方面，現(xiàn)代法治理念中包含了西方各國(guó)一些與我國(guó)實(shí)際情況不相符的問(wèn)題，不加分析地引進(jìn)也會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。比如法治楷模美國(guó)，他推崇國(guó)家利益直上原則：在國(guó)家利益面前，什么都要讓步，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不惜屠殺他國(guó)人民，宗旨只有一個(gè)，為了我的國(guó)家利益。最典型的例子我們還可以知道：中國(guó)一個(gè)代表團(tuán)到美國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，當(dāng)?shù)胤肿酉虍?dāng)?shù)氐穆?lián)邦法院提起訴訟，說(shuō)代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)迫害。聯(lián)邦法院就把這個(gè)案子撤掉了，這就是典型的國(guó)家利益至上，可以影響法院的司法權(quán)，所以法治也是相對(duì)的。他們的觀(guān)念、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、行為規(guī)則，乃至社會(huì)制度、法律制度等等都是根植于他國(guó)文化上的，西方現(xiàn)代法治理念也是根植于他的文化當(dāng)中的，與中國(guó)的東方文化有很大差距，所以他們管理國(guó)家的方式我們也不能照搬過(guò)來(lái)，因?yàn)榭赡艿轿覈?guó)會(huì)收到文化排斥。三、任何一個(gè)事物，如果要適用必須都結(jié)合自己的國(guó)情和實(shí)際情況。我們?nèi)绻獙W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度和理念，同樣也要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，適應(yīng)中國(guó)的文化發(fā)展和社會(huì)需求。但是中國(guó)有十億農(nóng)民，很多農(nóng)民還處于貧困中，缺少法律知識(shí)和文化，我們就不能簡(jiǎn)單照辦，什么都要當(dāng)事人舉證，典型的是過(guò)去有一段時(shí)間，在刑事附帶民事案件中，我們竟然要求刑事附帶民事案件中的原告人——被害人家屬，