【正文】 接受了?？墒强鬃訁s對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞你都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。缺少對“人們思想上的誤區(qū)”的闡析，即“要回報就是不義之人”，而且要與下文“難道他們就是不義之人”的反問句銜接）當(dāng)今社會，也有許多像孔子學(xué)生這樣樂于助人的人，他們也獲得了應(yīng)有的回報，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖?！边@只是簡單的三個字，卻準(zhǔn)確地闡明了利與義的關(guān)系。我國改革開放的總設(shè)計師鄧小平曾經(jīng)說過：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。另一方面，義又是對利的規(guī)約。不少企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價賺錢。（作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，神威固然）重視利益，但從長遠看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長久的信譽。由此看來，符合道義的利才能長久，神威藥業(yè)就是將義與利巧妙地結(jié)合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結(jié)合造就了一個企業(yè)的輝煌業(yè)績，利與義不再是孟子所說的“魚和熊掌二者不可兼得”的對立關(guān)系?！崩c義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。一．材料作文的審題審題要“準(zhǔn)”“深”“新”。具體所來要做到四點：1．整體把握文意，找最主要的命意。3．深準(zhǔn)要求4．從材料的因果關(guān)系中挖掘主旨。自今以往，魯人不贖人矣。然而，社會上的評價卻截然不同：認(rèn)為子路“貪”，子貢品德高。見義勇為的行為就應(yīng)該得到獎賞。這種行為不僅要在思想上進行鼓勵，同樣也應(yīng)該得到獎賞，只有這樣，這種見義勇為的行為才能得到應(yīng)該得到的尊重，其行為價值也在這種獎賞中通過這一形式得到體現(xiàn)。而諸如湖北省新洲縣農(nóng)民程新安為救落水兒童英勇獻身，前來的打撈隊卻開價5000元，另一個卻開價1000元，這些人是眼前只有錢，先是討價還價，置人性命于不顧，唯錢是命，這種為利而完全喪失了一個做人的基本準(zhǔn)則，而子路則不予考慮，首先奮不顧身地救人，那與子路“受牛”則不可同年而語也。再說，如果不按政策去領(lǐng)取贖金，下次別人怎么想：救人后，如果回來報贖金，別人說你品德有問題；不報，自己要吃虧。我們做好事，如果動機純正，完全可以領(lǐng)取獎賞，但也可以不領(lǐng)取獎賞，完全取決于你自己。子貢自己出錢去贖回自己的同胞，沒有主動到國庫報銷，一者可能是出于自己的經(jīng)濟條件較好，完全在自己的經(jīng)濟承受范圍內(nèi)。如果僅憑自己的力量，僅有好心不一定辦成好事，你子貢能承受的，別人不一定能承受。在德國小鎮(zhèn)，一名楊姓中國青年因拾到一個裝有信用卡和錢的皮夾交了市政廳，他按照中國傳統(tǒng)觀念沒有留名，可該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長竟然發(fā)動近百名警力尋找小楊，交將一名獎?wù)潞唾Y金交給小楊，用該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長的話說：“就是為了對每個善舉的尊重，也讓我們有資格去勸勉更多的人為我施援向善，我們不以因你的無私而不去履行自己的職責(zé)！”說得多好，把對善舉的尊重，看成是自己的職責(zé)！由此看來，“魚”和“熊掌”完全可以得兼。正如孔子所認(rèn)為的那樣，只要有利于事物的發(fā)展，利和禮我們都可以受之。第三篇：孔子小故事問題補充： 材料是孔子有一個學(xué)生看見一個小孩掉到了水里就跳下救了小孩，小孩的父親很感謝他，就送了他一頭牛。人們說他貪心，孔子稱贊他說：“你這樣做能讓更多的人去救人，救人得到的東西式理所應(yīng)當(dāng)?shù)??？鬃佑幸粋€學(xué)生，贖回了一個奴隸，沒有到官府報賬，人們都稱贊他，但是孔子卻指責(zé)他說：“你這樣做人們就不會去贖回奴隸了。求根據(jù)這個材料的作文立意第一則講的是孔子表揚學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學(xué)生贖回奴隸后不到官府報銷?？梢娍鬃邮琴澇缮婆e得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的?？磫栴}與做事情都應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點。孰大孰小，已不言而喻。古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高。從古到今，道德就是永恒的話題。但是，我們在推崇道德時往往過于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評價某個人的道德是否高尚時總要把所有的目光都聚集在金錢上。千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽獎”。袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國，也讓世界多養(yǎng)活了億萬人。國家之所以設(shè)此重獎，是想讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來我國工作。雅典奧運會上，中國運動健兒取得了很多歷史性突破，奧運會后國家重獎了獲得金牌的運動員。但也有不少人認(rèn)為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績。女排姑娘們不是就集體把獎金捐給了慈善機構(gòu)了嗎？當(dāng)然，我們也不能見利忘義，而應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。我們不應(yīng)偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應(yīng)惟利是圖地看待和處理道德問題。認(rèn)的道義有時候并不能成為推動社會進步的動力，因為人的悲憫之心是與生俱來的且因人而異的，而制度的確立旨在維護社會穩(wěn)定與進步。（有一句話說得好“都說不殺不足以平民憤，難道憑民憤就可以殺人么？）二、成全蘇格拉底臨死前拒絕了學(xué)生的救援，因為他相信當(dāng)時沒有任何一種制度能比古希臘的民主與法制更加進步了，所以他選擇遵循（盡管不盡合理）。三、榜樣作用人們在做事情的時候要注意方式，更要注意對后者的榜樣作用。ps：前兩種是比較正規(guī)的思路，但如果缺乏很強的邏輯能力和議論