【正文】 千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋?蘇軾《講田友直字序》（**注——夫：一般人。士：有識見的人。諤：直言爭論。失：失誤。經(jīng)：儒家經(jīng)典。）茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子?氾論訓(xùn)》（**注——茍：如果。周：合。）治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～?！保?*注——治：治理，名言警句敬教勸學(xué)，建國之大體；興賢育才，為政之先務(wù)。善者一日不教，則失而入于惡；惡者勤而教之，則可使致于善（）釋：對善良的人一日教育，就會失去善心而變?yōu)閻喝耍瑢喝饲诩咏逃?，就可以使他改造成善良的人。講論文章，春華也，修身利行，秋食也。學(xué)講文章是春華，用于修身利行，就是秋食。立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。思想端正就會使自身行為端正，自身行為端正就會使接近自己的人行為端正，接近自己的人行為端正，就會使朝廷的行為正確，朝廷行動正確就會使國家政權(quán)統(tǒng)治正常，國家風(fēng)氣端正，進(jìn)而使整個(gè)社會風(fēng)氣端正。此四者,教之所由興也。這四條是教育之所以興盛的原因。擇其善者而從之，其不善者而改之。我選擇哪些好的方面來學(xué)習(xí)，不好的方面引以為戒，改正自己。（荀子）釋：沒聽到不如聽到，聽到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去親自實(shí)踐。（）釋：如果論起先后來，知識為先，如論起輕重來，實(shí)踐行動為重。知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識。1莫言大道人難得，自是功夫不到頭。1雖有至圣,不生而知，雖有至材,不生而能。1中人以上，可以語以上也；中人以下，不可以語以下也。1人莫欲學(xué)御龍，而皆欲學(xué)御馬；莫欲學(xué)治鬼，而皆欲學(xué)治人，急所用也。1不思故有惑，不求故無得，不問故莫知。1好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。1心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。1學(xué)者不長進(jìn)，只是好己勝。1善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。智如泉源，行可以為表儀者，人師也。2君子之教，喻也。（孔子）釋：君子進(jìn)行教學(xué)，只是曉之以理，進(jìn)行引導(dǎo)而不是牽拖著前進(jìn)，進(jìn)行鼓勵(lì)而不是壓抑，進(jìn)行啟發(fā)而不是把道理說絕。（）釋：經(jīng)常用明亮的鏡子照自己，那么污垢斑漬就不會留在身上；能聽取直率的批評，那么錯(cuò)誤的行為就不會連累著你。（老子）釋：一個(gè)人抱不攏的大樹，是從極小的萌芽開始生長；九層高的臺子，是從不斷堆土開始增高；人行走到千里之外，是從腳下第一點(diǎn)開始的。（）釋：培養(yǎng)道德進(jìn)修學(xué)業(yè)在少年之時(shí)，明白道理樹立德行在中年之時(shí)，義理精通、仁德成熟在晚年之時(shí)。學(xué)問之道無他，只是培養(yǎng)那自家好處，救正那自家不好處便了。學(xué)問的道理沒有別的，只是為了培養(yǎng)自己好的一面，療救自己不好的那一面。（）釋：作為老師這種人，是用來傳道理、教知識、解答疑難的。（）釋：讀書最重要的是理解精神，沒有必要只去死記硬背一些文章的句子。（）釋：年輕時(shí)不知道早下功夫勤奮學(xué)習(xí)，到老了才后悔再想讀書學(xué)習(xí)就晚了。為何如此？ 因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次?！?亞里士多德人生是沒有畢業(yè)的學(xué)校。—— 蕭楚女人只能有獻(xiàn)身社會，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！?歌德人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作?！?列夫?托爾斯泰我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：“我已經(jīng)做了我能做的事。—— 保羅真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭之后才能實(shí)現(xiàn)。—— 蘇軾騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?布魯諾幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。—— 張志新人們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為!—— 方志敏三思而后行，以免做出蠢事?！?畢達(dá)哥拉斯每個(gè)人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多?！?居里夫人 少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。—— 列寧我們應(yīng)該贊美巖石的堅(jiān)定。我們應(yīng)該對革命有著堅(jiān)強(qiáng)的信念?！?羅丹單是說不行，要緊的是做?！?蕭伯納我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價(jià)多么大，這種事情必須做到?！?羅曼?羅蘭 神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起?！?卡耐基事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁?！?愛因斯坦人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！?易卜生 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此?！?魯迅誰為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭，誰才是不朽的?！?列寧宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。—— 愛因斯坦手莫伸，伸手必被捉。汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺，其實(shí)想伸不敢伸，人民咫尺手自縮?！铀纪滓蛩够?有些人因?yàn)樨澙?，想得更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。——李大釗 修養(yǎng)篇 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！?孔丘富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！?毛澤東生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。——德謨可利特我愛我?guī)?，我更愛真理。——但?勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——貝爾奈 在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。—— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！?周恩來害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為?！?德謨克利特感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！?契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。—— 克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！?盧梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。—— 夸美紐斯我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人?！?恩格斯我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代?！?鄒韜奮 知恥近乎勇?！?王通革命道德不是從天上掉下來的?！?胡志明要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！?諸葛亮 君子憂道不憂貧?！?子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！?韓非夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也?！?李商隱侈則多欲?！?司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。—— 德謨克利特以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高；以穹隆之量容人，則德日廣大?！珴蓶|老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦?！追鄙r成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄?！?魏徵好說己長便是短，自知己短便是長。—— 徐悲鴻我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已?！?巴甫洛夫尺有所短,寸有所長?！?屈原 居高常慮缺，持滿每憂盈。不管人們把你們評價(jià)得多么高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對自己說：我是個(gè)毫無所知的人。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立?！?盧梭 國家篇我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！?徐特立常思奮不顧身，而殉國家之急?！?呂坤各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！?魯迅我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。—— 陳毅不辭艱險(xiǎn)