【正文】 的成長(zhǎng)歷程。嚴(yán)于律已，寬以待人。也就是古人所說(shuō)的 “嚴(yán)于律己，寬以待人”。每個(gè)人的能力自有大小，優(yōu)勢(shì)各異，寬容的對(duì)待他人的弱勢(shì)，少指責(zé)、少抱怨，自己以身作責(zé)，用自己的言行去感染周?chē)娜?，別人自然而然也會(huì)尊重我們。所以寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空！做人低調(diào)，“謙”字當(dāng)頭。沒(méi)有誰(shuí)能夠一個(gè)人完成所有的工作，必須發(fā)動(dòng)大家，同舟共濟(jì)，齊心協(xié)力去共同完成。予人玫瑰，手有余香。如果我們處處只想到得，工作也好生活也好，以己為中心，處處為己利，要求人人為我，而沒(méi)有我為人人的思想，你能得到嗎？樹(shù)立我為人人，人人為我的觀點(diǎn)。想想，在經(jīng)歷了地震的災(zāi)害之后，身處災(zāi)區(qū)的我們都已變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加熱愛(ài)生活了，是一次次溫暖的問(wèn)候，一個(gè)個(gè)關(guān)懷的眼神，讓我們感受關(guān)注與被愛(ài)，天涯何處無(wú)溫情哪！懷揣感恩的心，我們?cè)赣米约旱母冻鋈セ貓?bào)那些給我們堅(jiān)定信念的身影，因?yàn)榻o予比獲得更能使我們心中充滿(mǎn)幸福和快樂(lè)感。佛家說(shuō)：“心魔則魔，心佛則佛”。以積極的心態(tài)去接受好的知識(shí)和信息，形成自己的思想，就能順應(yīng)時(shí)代，適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，就能走向成功。中國(guó)自古以來(lái)就有“天圓地方”之說(shuō)，中國(guó)古代的錢(qián)幣大多是外圓內(nèi)方——這也是中國(guó)古人做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：為人當(dāng)方，處世要圓?！皥A”，圓滑世故，融通老成，指一個(gè)人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人后，或者該前則前，該后則后，能夠認(rèn)清時(shí)務(wù)，使自己進(jìn)退自如、游刃有余。它規(guī)定人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，怎樣做更規(guī)范。它要求人能適應(yīng)，會(huì)變通，左右逢源。無(wú)方，世界便無(wú)秩序，便無(wú)約束。只有方圓相濟(jì)，當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，這個(gè)世界才會(huì)和諧。為人處世可以外圓內(nèi)方，作官治公也未嘗不可內(nèi)方外圓。唐朝李沁有言：“方若行義，圓若用智，動(dòng)若逞才，靜若遂意。文題中的“人生也是如此，所謂：上善若水任方圓”，它的意思即“我們做人應(yīng)該像水一樣，該方則方，當(dāng)圓則圓”。真正的“方圓”之人能對(duì)大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，沒(méi)有失敗，只有沉默，是面對(duì)挫折與逆境積蓄力量的沉默。雖然面臨險(xiǎn)境，或遇到突發(fā)事件而裝傻看呆。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，以拙誠(chéng)與對(duì)手周旋，確實(shí)不失為一種高明之術(shù)。當(dāng)然，古人如果在強(qiáng)調(diào)“方”的正面含義——“正直”——的時(shí)候，往往也會(huì)否定“圓”的負(fù)面指向——“圓滑”。古人在強(qiáng)調(diào)“圓”的正面含義——“圓潤(rùn)”——的時(shí)候，也會(huì)否定“方”的負(fù)面指向——脆弱?！惫湃嗽趶?qiáng)調(diào)方圓共同的正面意義時(shí)，就會(huì)注重其“方者正，圓者融；方者鋼，圓者柔”的互補(bǔ)互襯。參考題目有：方圓人生方圓有度當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓取方舍圓人生自在方圓中如方做人，如圓做事何方圜之能周兮2013年湖北高考滿(mǎn)分作文：方圓之間寫(xiě)人生古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。方是人的節(jié)操與個(gè)性，圓是人的豁達(dá)與包容。這外圓內(nèi)方的銅錢(qián)該在子瞻的手中呆過(guò)。蘇軾的一身傲骨在烏臺(tái)詩(shī)案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生?！皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長(zhǎng)的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅(jiān)守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。方是追夢(mèng)的堅(jiān)定不移，圓是方法的變通。羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢(qián)。“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”，他銳意改革，將“改革”二字寫(xiě)成夢(mèng)想，揮灑間盡顯“方”的棱角。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點(diǎn)點(diǎn)切開(kāi)城鄉(xiāng)二元體制的弊病。處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟(jì)，如此方可成就真實(shí)的“夢(mèng)”?？v觀中華歷史長(zhǎng)河，有魏征大膽直諫的方，便有長(zhǎng)孫無(wú)忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時(shí)行調(diào)和中正的圓；有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南?！卑憷硇缘膱A??盛世也好，亂世也罷，方與圓的對(duì)立統(tǒng)一是開(kāi)創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰?！吧仙迫羲畏綀A”，方與圓缺一不可，殊途同歸。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書(shū)我精彩人生！第四篇：沈方圓論文小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的和諧之美—淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂滲透數(shù)學(xué)文化的策略【內(nèi)容摘要】我對(duì)現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂的理解是：重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學(xué)應(yīng)有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上是重知識(shí)傳承，輕數(shù)學(xué)文化觀念的教育；重結(jié)果，輕過(guò)程；重教學(xué)形式，輕教學(xué)價(jià)值；重認(rèn)知，輕情感；重教材內(nèi)容，輕課外認(rèn)知，這明顯違背了新課標(biāo)提出的“四基”，離新課標(biāo)的要求相差甚遠(yuǎn)。【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)數(shù)學(xué)文化 策略最近我因?yàn)閰⒓恿诵抡n標(biāo)的考試，所以對(duì)新課標(biāo)有了更深的認(rèn)識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育一直重視數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授，數(shù)學(xué)技能的訓(xùn)練，數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，這種觀念基于把數(shù)學(xué)定位于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的有用工具，偏重?cái)?shù)學(xué)的功利性?xún)r(jià)值。不能讓數(shù)學(xué)游離于文化之外而高不可攀，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到數(shù)學(xué)文化的歷史，給大家?guī)?lái)的正能量。數(shù)學(xué)文化教育的最終目的是提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，感受數(shù)學(xué)文化的魅力，讓每個(gè)學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，主動(dòng)地去獲得數(shù)學(xué)知識(shí)。我一直在思考、分析，可能是數(shù)學(xué)教師對(duì)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值重視不夠，和學(xué)生對(duì)“數(shù)學(xué)文化”及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)不深刻，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)其價(jià)值就更為薄弱。只有教師認(rèn)可數(shù)學(xué)文化的教育價(jià)值，牢固樹(shù)立了文化型的數(shù)學(xué)教育觀，教學(xué)中才有可能體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化。如果