【正文】 本階級(jí)的道德理論和道德規(guī)范為其經(jīng)濟(jì)利益和政治統(tǒng)治作論證，批判不利于自己統(tǒng)治的言論和行為；被統(tǒng)治階級(jí)則運(yùn)用道德手段，呼吁為推翻與本階級(jí)利益根本對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。|（2）對(duì)大量不觸犯法律的人們的態(tài)度和言行作出評(píng)價(jià)，從而在更大的范圍內(nèi)調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部人們的相互關(guān)系，消除本階級(jí)內(nèi)部的矛盾，并對(duì)敵對(duì)階級(jí)施加影響。道德的社會(huì)作用的性質(zhì)，取決于它是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，取決于它所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。樹立社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。教育和引導(dǎo)廣大黨員尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的根本作用，充分發(fā)揮黨員干部的主觀能動(dòng)性；又要強(qiáng)調(diào)外因的促進(jìn)作用，建立健全樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，突出了集體主義的道德原則和為人民服務(wù)的道德核心，堅(jiān)持了馬克思主義的道德立場(chǎng)、觀點(diǎn)，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義道德觀。它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生、人際等多方面的道德準(zhǔn)則，既包含傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚(yáng)時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中表達(dá)廣大黨員干部和群眾的共同心愿，涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于所有社會(huì)人群，是當(dāng)前開展社會(huì)主義道德建設(shè)最全面最準(zhǔn)確的概括?！鞍藰s八恥”通過(guò)采取肯定與否定、褒揚(yáng)與貶抑對(duì)比的形式闡述了八對(duì)矛盾關(guān)系，指明了自律與他律這一道德建設(shè)的實(shí)踐路徑。要逐步完善自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的道德建設(shè)機(jī)制，通過(guò)正反兩方面典型的教育感化，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為，推動(dòng)全社會(huì)、全體公民的思想道德建設(shè)。人既是個(gè)體的存在物又是社會(huì)的存在物，既是道德建設(shè)主體又是道德建設(shè)客體。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是中國(guó)當(dāng)前思想政治工作的重要內(nèi)容，它精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確了具有中國(guó)特色的國(guó)家最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，對(duì)于推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展，堅(jiān)定廣大黨員干部和職工的理想信念有著深遠(yuǎn)的影響和突出的貢獻(xiàn)。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊(yùn)，根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。強(qiáng)調(diào)了道德實(shí)踐的重要，分析了道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的途徑，突出了道德自覺(jué)、道德養(yǎng)成、道德實(shí)踐在道德品質(zhì)形成中的特殊作用，勸導(dǎo)和感召大學(xué)生身體力行國(guó)家對(duì)公民的各種道德要求，把道德教育落實(shí)到青年的道德行為和習(xí)慣養(yǎng)成上。思想道德建設(shè)必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民理想是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)階段中國(guó)各族人民的共同理想就是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把中國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。共同理想和最高理想既有區(qū)別又有聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)共同理想是完成最高理想的必經(jīng)階段。區(qū)分理想教育的層次性，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，既可以防止脫離實(shí)際的共產(chǎn)主義宣傳和提前實(shí)行共產(chǎn)主義政策的“左”的傾向，又可以防止把共產(chǎn)主義看成遙遙無(wú)期的空中樓閣的右的傾向。有了它，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無(wú)神論者和宗教信仰者、國(guó)內(nèi)同胞和國(guó)外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，積極行動(dòng)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。四、必要性未成年人是祖國(guó)的未來(lái)和希望，關(guān)心未成年人就是關(guān)心我們的明天。聯(lián)系未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)際，當(dāng)前應(yīng)在三個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫。從宏觀上看，現(xiàn)在的未成年人將來(lái)都是祖國(guó)的建設(shè)者，他們的素質(zhì)如何對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展具有決定性意義。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，正是提高國(guó)民整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。對(duì)于思想道德建設(shè)也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛(wèi)生等具體品質(zhì)的培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)注重人的綜合素質(zhì)的提高。注重實(shí)效，不斷創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)的內(nèi)容和形式。第三篇：思想道德建設(shè)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，筑起民族的脊梁人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得歷史性進(jìn)步的今天，我們卻遇到了“道德的困擾”，道德問(wèn)題又一次成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這種現(xiàn)象的發(fā)生其根源在于道德體系建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的失衡，導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的扭曲。具體而言，可以從一下幾方面加以改善：一是加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)思想道德建設(shè)。因此，要牢固樹立正確的政績(jī)觀，把實(shí)干精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事，理論聯(lián)系實(shí)際，踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，接受群眾和歷史的考驗(yàn)。當(dāng)前道德領(lǐng)域問(wèn)題很多，不可能短時(shí)期一并解決，應(yīng)該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題抓起，集中力量，抓出成效；但是我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初期階段，隨著社會(huì)的進(jìn)步，許多法律法規(guī)有待進(jìn)一步完善，因此，完善法律制度，加強(qiáng)法制監(jiān)管，從而增加犯罪成本，遏制敗德現(xiàn)象的發(fā)生。“亮一盞燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無(wú)窮的。四是從“小我”做起，在日常生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。俗話說(shuō)，“十年樹木，百年樹人”。第四篇：思想道德建設(shè)保持黨的純潔性深入基層大調(diào)研加強(qiáng)學(xué)校德育工作的調(diào)研報(bào)告（王金龍）為深入貫徹國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，規(guī)范德育管理，提高德育工作質(zhì)量，進(jìn)一步了解我縣德育工作存在的突出問(wèn)題，切實(shí)改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校德育工作。擬訂座談會(huì)提綱。對(duì)部分教師學(xué)生進(jìn)行訪談。二、調(diào)研結(jié)果的匯總及分析：（一）學(xué)校德育工作的主要成績(jī)和一些成功經(jīng)驗(yàn)調(diào)研結(jié)果表明，學(xué)校德育工作的總體情況良好，成績(jī)是主要的。學(xué)校有健全的德育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、德育管理規(guī)章制度。絕大多數(shù)學(xué)生的思想道德素質(zhì)是良好的，養(yǎng)成了良好的日常行為規(guī)范、文明禮貌修養(yǎng)，具有健康的價(jià)值取向和一定的道德認(rèn)知能力，有愛(ài)心、關(guān)心環(huán)保、熱心公益活動(dòng)等現(xiàn)代文明意識(shí)。（二）目前學(xué)校德育工作存在的突出問(wèn)題及根源分析在對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上，還存在“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象。德育工作往往只注重形式，忽視效果，只注重表面，忽視內(nèi)在規(guī)律，針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)。調(diào)查顯示，大部分的家長(zhǎng)對(duì)這一問(wèn)題不是很關(guān)心，甚至不聞不問(wèn)，能夠開展適當(dāng)?shù)募彝デ啻浩诮逃暮苌?。一些不良行為和不良現(xiàn)象在少數(shù)學(xué)生中還不同程度地存在。有少數(shù)同學(xué)和校外不良團(tuán)伙交往密切。中小學(xué)生上網(wǎng)已成時(shí)尚，對(duì)學(xué)生上網(wǎng)的問(wèn)題，我們普遍引導(dǎo)和教育不夠。家長(zhǎng)對(duì)子女上網(wǎng)做什么一點(diǎn)都不了解，這一新問(wèn)題非常值得關(guān)注，我們?cè)趥魇趯W(xué)生現(xiàn)代信息技術(shù)的同時(shí)，往往忽視了網(wǎng)絡(luò)道德操守的教育，有關(guān)的教育引導(dǎo)顯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