【正文】 驟?！彼晕覀冋f(shuō)：“他們已經(jīng)是人了。用火“增強(qiáng)了他們征服自然的能力”。指導(dǎo)學(xué)生觀看《北京人頭部復(fù)原像》。北京人“過(guò)著群居的生活”和“這就是最原始的社會(huì)組織形式”。？由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕?，共同勞?dòng)，自然也分享勞動(dòng)果實(shí)，這是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平所決定的。我們?cè)诒本┪髂现芸诘挲埞巧缴蕉矗l(fā)現(xiàn)了距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約18000年的山頂洞人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，北京人和山頂洞人是永遠(yuǎn)不會(huì)見(jiàn)面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強(qiáng)大的引力場(chǎng)，一個(gè)美麗可愛(ài)的女孩子被帶到了北京人的時(shí)空，于是一場(chǎng)北京人和山頂洞人的對(duì)話開(kāi)始了。山頂洞人（簡(jiǎn)稱山）（女）北京人（簡(jiǎn)稱北）（男）山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶??說(shuō)過(guò)，我們這很早以前生活過(guò)一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見(jiàn)一北京人蹲著發(fā)愁）山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！北（站起來(lái)，還未說(shuō)話）山（尖叫起來(lái)）：哎呀你怎么沒(méi)穿衣服？ 北（紅著臉，著急地說(shuō)）：你別誹謗人，誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)穿衣服，我這不裹著樹(shù)葉嗎？ 山：樹(shù)葉也能叫衣服，俗話說(shuō)，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。山（接過(guò)來(lái)，心里道：送也送好一點(diǎn)的，這么粗糙，原來(lái)還處在舊石器時(shí)代，根本不懂磨制）突然，刮起狂風(fēng)，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對(duì)山道）：我去取一點(diǎn)火，你等一會(huì)兒，我馬上就來(lái)陪你玩。突然，山消失不見(jiàn)了，回到了她的時(shí)空?？赐炅司实谋硌荩屛覀兓剡^(guò)神來(lái)，現(xiàn)在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的，哪些是真正的歷史事實(shí)并填寫(xiě)下表。包括：：北京龍骨山山頂洞，距今約18 000年。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術(shù)的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復(fù)原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說(shuō)明山頂洞人已經(jīng)同現(xiàn)代人“基本相同”，后者說(shuō)明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)，這是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。課堂練習(xí)：課文后的材料閱讀 課后作業(yè)：活動(dòng)建議第2課 星羅棋布的氏族聚落教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。思想目標(biāo)：，說(shuō)明我國(guó)是世界上最早栽培水稻和粟的國(guó)家。，大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有制和貧富分化。教學(xué)難點(diǎn)：大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象。接著可以以小組活動(dòng)的形式讓學(xué)生自學(xué)，教師提供自學(xué)要點(diǎn)：三個(gè)專題（半坡聚落的位置、生產(chǎn)和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產(chǎn)和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產(chǎn)和生活狀況）。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：請(qǐng)同學(xué)們讀課文提示，指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)上“中國(guó)氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現(xiàn)了很多氏族聚落。今天我想請(qǐng)同學(xué)們分成小組自學(xué)探究這些問(wèn)題。我國(guó)在約七八千年前進(jìn)入了新石器時(shí)代早期。這時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的標(biāo)志是普遍使用磨制石器。關(guān)于農(nóng)耕文化的出現(xiàn)可以結(jié)合每課一得的內(nèi)容講解，并指出原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于距今大約一萬(wàn)年前后的舊石器時(shí)代晚期，原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)要晚一些，出現(xiàn)于七八千年前的新石器時(shí)代早期。水稻是由野生稻逐步培育成的，一說(shuō)起源于我國(guó)的云貴高原，一說(shuō)起源于我國(guó)云南和印度阿薩姆地區(qū)。粟是由野生狗尾草逐步培養(yǎng)成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區(qū)，半坡原始居民種粟已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，說(shuō)明在此之前粟的栽培也已經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。弓箭已經(jīng)的到普遍使用，標(biāo)志著狩獵技術(shù)的重大發(fā)展。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時(shí)吃不完，就把受輕傷的動(dòng)物（或活捉的）馴養(yǎng)起來(lái)，慢慢成了家禽、家畜。河姆渡人和半坡人已經(jīng)學(xué)會(huì)制造房屋和鑿井，過(guò)著定居生活。要引導(dǎo)學(xué)生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，講清它們的結(jié)構(gòu)?！按筱肟谠季用瘛币荒?，課文用小字?jǐn)⑹觯趯W(xué)生自學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區(qū)還有多處，也通稱大汶口文化。啟發(fā)學(xué)生思考其中的因果關(guān)系。為突破這個(gè)難點(diǎn)。大汶口墳?zāi)怪须S葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的34%，少者一兩個(gè)，多者有14個(gè)豬頭。這些東西應(yīng)是墓主人生前的私有財(cái)產(chǎn)。課內(nèi)活動(dòng)：按照書(shū)上的活動(dòng)建議，鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)一幅原始居民定居生活想象圖。課后活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們課后查找資料，講一講中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代都有哪些傳說(shuō)，下節(jié)課開(kāi)一個(gè)小型的遠(yuǎn)古時(shí)代歷史傳說(shuō)故事會(huì)第3課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，堯舜禹時(shí)期的禪讓。思想目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生講述的歷史傳說(shuō)故事，使學(xué)生感受到黃帝對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對(duì)黃帝的崇敬，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。教學(xué)設(shè)計(jì)：本課可通過(guò)在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識(shí)形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書(shū)中保留下來(lái)的古代神話與傳說(shuō)也是值得注意的。我們中國(guó)人，無(wú)論在祖國(guó)還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)充滿感情的詞的時(shí)候，總是心情激動(dòng)。下面就請(qǐng)同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些傳說(shuō)故事。注意講解：“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。由于這些傳說(shuō)見(jiàn)之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來(lái)，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢(shì)，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。第三，禹治水成功，說(shuō)明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國(guó)古代最早的國(guó)家——夏朝的建立。黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國(guó)中部地區(qū)推進(jìn)。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國(guó)中部地區(qū)時(shí)，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，九黎得勝。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來(lái)縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問(wèn)題，兜(Ｈｕ?。睿洙?推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說(shuō)他很能干。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。因此，當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。那么，是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下，反而不如遠(yuǎn)古時(shí)代了呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考這一問(wèn)題，但不要忙于回答，通過(guò)我們以后的學(xué)習(xí)，我相信同學(xué)們會(huì)得到正確的答案的。思想培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)了解彩陶文化，了解當(dāng)時(shí)人們的生活與情感，感知遠(yuǎn)古的豐富多彩的歷史畫(huà)面，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)歷史，熱愛(ài)祖國(guó)的情操。彩陶對(duì)于我們是那么的遙遠(yuǎn)，又是那么地親切，圍繞著它們，至今還有很多未知之迷困惑著我們。邊閱讀書(shū)本上的資料，邊看看我給大家提供的有關(guān)彩陶文化的圖片和文字信息。小口尖底瓶，陜西寶雞市北首嶺出土。人面魚(yú)紋陶盆，陜西半坡遺址出土。第5課夏商西周的更迭教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。過(guò)程與方法在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過(guò)閱讀、獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡(jiǎn)單的課件，提高收集、處理信息的能力和動(dòng)手操作的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，了解學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容相關(guān)知識(shí)的掌握情況和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。學(xué)生活動(dòng)由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。教學(xué)方法采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)他們的印象。今天，我們將學(xué)習(xí)一個(gè)新的歷史時(shí)期——奴隸社會(huì)。我國(guó)奴隸社會(huì)歷時(shí)近1600年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期。學(xué)習(xí)新課師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，我們應(yīng)該通過(guò)什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在科代表的帶領(lǐng)下，建立了一條時(shí)間隧道。有請(qǐng)科代表?！坝怼背私榻B他治水的功績(jī)外，重點(diǎn)說(shuō)明他是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家一一夏朝的建立者。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生或鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當(dāng)做自己一家的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行統(tǒng)治，世代相傳。(3)講解夏朝的疆域?！皢ⅰ钡慕榻B主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)。講解過(guò)程中要注意充分運(yùn)用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車(chē)》圖等，力圖使學(xué)生對(duì)夏朝的社會(huì)狀況有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)夏朝社會(huì)的興趣，鼓勵(lì)他們積極思考，并提出問(wèn)題，參與討論，加深對(duì)夏朝的了解。商朝商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的基本情況。教師也可配合他以提問(wèn)的方式引導(dǎo)各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。同時(shí)，“商湯”還應(yīng)簡(jiǎn)單地介紹商朝前期社會(huì)政局的特點(diǎn)，如盤(pán)庚遷都、商朝的疆域、商朝是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家之一等等，使學(xué)生對(duì)商朝的政治情況有一個(gè)大致的了解。他可提供一個(gè)考古信息：在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。提問(wèn)：“為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學(xué)生討論，從中初步認(rèn)識(shí)奴隸的生活狀況)在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。通過(guò)展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過(guò)程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過(guò)，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。(由于這一內(nèi)容在第九課將詳細(xì)學(xué)習(xí)，這里只做簡(jiǎn)單的介紹)最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個(gè)重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。西 周西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚(yú)”的故事，說(shuō)明周武王能火商的一個(gè)原因是他能求賢若渴，攏絡(luò)民心。最后從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面說(shuō)明奴隸制的強(qiáng)盛。經(jīng)濟(jì)上可出示圖片資料從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說(shuō)明奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。提問(wèn)：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學(xué)生活動(dòng))教師簡(jiǎn)單介紹東周建立的情況。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說(shuō)得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟妙惟肖，同學(xué)們的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動(dòng)。(板書(shū))提問(wèn)：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時(shí)間和以往有什么不同？(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代)這位同學(xué)觀察很仔細(xì)。最后，老師還想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒(méi)有任何的權(quán)力和自由?！蹦愕囊庖?jiàn)如何？請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)按照課前準(zhǔn)備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結(jié)寫(xiě)成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。了解奴隸主階級(jí)是通過(guò)軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等手段來(lái)統(tǒng)治人民的。過(guò)程與方法 通過(guò)參與、觀看西周分封制的模擬表演，學(xué)習(xí)組織歷史短劇演出的方法，豐富的歷史想象力。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)學(xué)習(xí)“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，又是中國(guó)“尊祖敬宗的孝親觀念和德行”這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成的淵源，從而加強(qiáng)孝親觀念。理解分封制和禮儀教化的作用，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)西周的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。教學(xué)方法：談話法，讀書(shū)指導(dǎo)法，歷史短劇演出法，小組競(jìng)爭(zhēng)與合作法。夏、商、西周都是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者究竟是如何管理廣大的疆域、統(tǒng)治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生看圖并指出西周的疆域非常廣大，但當(dāng)時(shí)的通訊和交通手段又極其落后，因此，要有效地管理如此廣大的地區(qū)，特別是邊遠(yuǎn)的地區(qū)，就一定要有一個(gè)適合的制度。一、西周的分封制(板書(shū))師：在西周初年，周王實(shí)行分封制，大規(guī)模分封諸侯，形成了一個(gè)能對(duì)全國(guó)進(jìn)行有效；統(tǒng)治的控制網(wǎng)。場(chǎng)景1：周王分封嫡長(zhǎng)子；場(chǎng)景2：周王分封其余諸子；場(chǎng)景3：周王分封功臣；場(chǎng)景4：周王分封異姓貴族。師：(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié))周王對(duì)自己的兒子、親屬、功臣和異姓貴族進(jìn)行分封；分封制的主要內(nèi)容是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，叫做“授民授疆土”，同時(shí)還規(guī)定了受封者的義務(wù)，就是諸侯必須接受周王的領(lǐng)導(dǎo)，要治理好自己的侯國(guó)和保衛(wèi)周王；不僅周王能進(jìn)行分封，諸侯也可以在侯國(guó)內(nèi)進(jìn)行分封；周王、諸侯等的地位由他們的嫡長(zhǎng)子繼承。(板書(shū))同時(shí)，我們還知道了分封制是逐級(jí)進(jìn)行的。周天子諸侯諸侯卿大夫卿大夫卿大夫士士士士平民平民平民平民平民奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀“周初分封略圖”，找出主要封國(guó)都集中在大河流域，而且這些諸侯國(guó)國(guó)名同今天的一些地名也有聯(lián)系。作用(板書(shū))請(qǐng)學(xué)生齊讀“通過(guò)分封制??文化發(fā)展”一段，并用一句話概括西周分封制的作用。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本的有關(guān)內(nèi)容分析、想像一下，貴族、平民與奴隸各包括哪些人？他們?cè)诋?dāng)時(shí)各是怎樣生活的？學(xué)生分成四組討論后派代表發(fā)言，第一至三組分別想像貴族、平民、奴隸的生活：第四組主要談對(duì)這樣的社會(huì)有何感想。(在學(xué)生發(fā)言時(shí)，注意用平和的語(yǔ)氣糾正學(xué)生想像不合理處)“貴族”：周王、諸侯、卿大夫、士都屬于貴族。全國(guó)的土地和財(cái)富都是貴族的，貴族根本不用于體力活，這些都是平民和奴隸在做。但他們屬于自由人，多少還有一點(diǎn)政治權(quán)利和私人財(cái)產(chǎn)，比起奴隸還是好一些。被主人任意買(mǎi)賣(mài)、打罵，即便被隨意處死了，主人也沒(méi)罪。但也正是平民和奴隸的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的社