【正文】 引了全世界人民更多的眼光，一個個自然災害和人為的禍害降臨中國，而中國的表現(xiàn)給了全世界人民一個全新的印象。面對災難中國人沒有屈服，黨中央的高度重視、正確的指導抗震救災工作的進行，社會群眾自發(fā)的匯集成大愛的力量，大愛感天動地，氣壯山河，大愛的火焰溫暖著每一顆心，大愛的信心激發(fā)著每一個人，大愛的音符奏響了中華凱歌！而大愛的力量源自一種精神，一種無私的精神、友愛的精神、奉獻的精神、互助的精神那就是――中國精神。江山千秋永在，英烈風范長存，從太軍倒下的第一排勇士，到百萬雄師過大江獻出年輕生命的戰(zhàn)士；從羅霄山脈戰(zhàn)死的大將，到抗日戰(zhàn)勝和大決戰(zhàn)中英勇獻身的官兵，他們有沒有留下名字的，還有的沒墓場和石碑。悠悠的歲月如水流逝。屈原因國破而投江明志，張騫出使匈奴、蘇武牧羊北海邊、文天祥為保國格而心甘受辱，岳母刺字“精忠報國”、戚繼光率兵抗倭、鄭成功揮師收復臺灣，黃花崗七十二烈士為國義無反顧，李大釗、陳潭秋視死如歸，楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光獻身堵槍眼、邱少云烈火焚身穩(wěn)如泰山……他們哪一個不是具有著民族精神？捐軀赴國難，視死忽如歸。淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國人的血脈流淌著頑強不屈的精神！多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂！換得華夏大地陽光燦爛。這幸福來之不易，這里面凝聚著無數(shù)英雄的血與生命。志愿者的行為決不是趨利避害的本能，決不是迫于生計的勞動，決不是嫌貧愛富的舉動，決不是利益交換的行為。與世界上任何一個國家相比，中國有著與他們不一樣的國情，自然和社會的歷史賦予炎黃子孫的不僅只有美麗的山河，還有無情的災害，不僅有開元盛世的榮耀，也有近代百年的屈辱；不僅又多民族的國內關系，也有多領的國際關系?！薄捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”的志向和精神正是活躍在當今中國的另一個舞臺上的志愿精神；中國共產(chǎn)黨和無數(shù)志士共赴國難，為辛苦的大眾的解放而英勇獻身的壯舉是對民族精神的傳承和發(fā)揚，同樣是志愿精神的最完美的詮釋。中國魂，從哪里來？從中華經(jīng)典中來，從中華優(yōu)良文化中來。過去我們不能追悔，但現(xiàn)在還來得及把握，而文化這東西本身就沒所謂遲與早的關系，有的只有湮滅和傳承。“三綱五?！笔侵袊鴤惱砦幕械募軜?，但只要是中國人，一聽到這個詞就會把它與封建思想聯(lián)系在一起，然而這一傳統(tǒng)精神就真的應該扣上封建思想的大帽把它扔到歷史的垃圾桶里面去嗎？我們還是先來看看什么是“三綱五常”吧：三綱指三種絕對服從的關系：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。從這里我們應該可以看出，應該被無情的拋棄到歷史的垃圾桶里去的只應該是“三綱”而已，而五常仁、義、禮、智、信在今天依然值得我們大力發(fā)揚，是我們寶貴的傳統(tǒng)思想。我們知道，在漫長的歷史過程中，中國一直都是東亞的典范，是周邊國家效仿的對象，在眾多的學習者當中，日本就是一個，他們把中國的五常學了過去，不過隨著歷史的演變，他們把中國的五常修改成了日本自己的五常。仁，被排除在了五常之外，而本來五常之后的“忠”卻被武士階層推捧到了最高寶座，成了日本儒教的最高目標，而本來在五常之后的勇和儉卻被拉進了五常之中。反觀日本儒教的祖宗，我國之儒教教化下的國民們，一個個倒確實貫徹了仁的最高境界，仁得沒有了自我，仁得沒有了原則，仁得沒有了善惡。國民的怯弱也與勇這個人性至為光輝的一種美德，被排除在五常外不無關系?！妒酚洝酵豕篡`世家》中有這樣一個尺心動魄的故事，吳王闔廬得知越王勾踐新死，趁越國國內未穩(wěn)起兵伐越，其時吳軍強大，越國就用了一個計謀。我們民族的尚武被閹割也正是在儒教被推為國民性根的先秦時代以后。其惡果就是面對強敵入侵時，除非漢族已經(jīng)面臨滅絕種族的威脅，否則只要能夠茍活于世上，多數(shù)漢族是會心儀于“施仁政”的任何一個政權的，哪怕受異族壓迫統(tǒng)治。在而今，主導著世界的西方盛行著社會達爾主義，“優(yōu)勝劣汰，適者生存”是他們的教義，他們信仰的是競爭是強大，是勇甚至是兇狠，是狼！在群狼環(huán)顧中，中國再也不能做以仁至上的“羔羊”了，我們要的是先秦那樣的尚武尚勇。魯國有個獨居的人，鄰居是一個寡婦。寡婦問他：“你為什么不讓我來你家??？”他說：“男女不到六十不能同室而居，而你現(xiàn)在年青，我也年青，所以不能讓你進來?！彼f：“柳下惠可以坐懷不亂，而我卻不能坐懷不亂，所以我用我的不可以坐懷不亂，來學柳下惠的坐懷不亂。這個故事里的魯國人學習先圣的方法是值得我們今天學習傳統(tǒng)文化好好學習的，即只為實現(xiàn)最好的結果，要因時因人因具體情況而易，而不是照搬前人?！倍兰o是中國在外國列強的槍炮下反思自己學習西方的世紀，是中華文化最為蕭條荒蕪沉寂被遺棄的世紀，是中華民族喪失靈魂的世紀，迷失自我的世紀。中華五千年源遠流長的文化，不僅是中華民族自己的驕傲，也是對全人類的偉大貢獻，它沉淀著代表全人類的智慧，是我們現(xiàn)代人營養(yǎng)豐富的乳汁。但是，中華民族就是中華民族，我們炎黃子孫不僅生活在廣袤的華夏大地之上，還有擁有著自己的靈魂中華文化，正是它的存在，我們才得以自豪的向世界宣稱，我們中華民族是一個獨一無二的古老而優(yōu)秀的民族。我們作為中華民族的子孫，為此感到無比的驕傲和自豪！中華精神，由來已久。但是，最終都沒有改變一點，就是中華民族的精神永遠是我們整個國家的文化之魂。雖然忠孝這種精神是古代中華人民十分崇尚的精神，但這并意味著在現(xiàn)在這個物欲橫流的社會，忠孝這兩種精神已經(jīng)淡化了，已經(jīng)不被我國人所重視了。今天的中國已經(jīng)日漸強盛，但是不管怎樣，我們的國家堅守的還是一貫的和平，還是促進與世界各國的共同發(fā)展，這也是由我過這種時代相傳的精神緊密相連的。但是，在今天這樣的社會，我們還需要進一步強調我們