【正文】 ”無(wú)論同學(xué)們從事何種職業(yè)，你們都不是一部適應(yīng)社會(huì)的機(jī)器，而是引領(lǐng)社會(huì)、改造社會(huì)的創(chuàng)造性人物。第二篇：復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)開學(xué)典禮致辭大學(xué)開學(xué)在即，少不了的話題，是大學(xué)校長(zhǎng)的新生寄語(yǔ)?！蹦祥_大學(xué)老校長(zhǎng)張伯苓先生也曾叮囑學(xué)生：“愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德，服務(wù)社會(huì)之能力”。老先生們的寄語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，卻體認(rèn)著時(shí)代精神與社會(huì)價(jià)值觀，成為關(guān)于大學(xué)理念與風(fēng)骨的雋永之言。千篇一律的套話，讓大學(xué)校長(zhǎng)的寄語(yǔ)，少了幾分風(fēng)骨、多了些形式主義。校長(zhǎng)給新生的“第一堂課”，正越來(lái)越關(guān)照現(xiàn)實(shí)，個(gè)性而精致。哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞曾提出“單向度的人”這一概念。有人認(rèn)為，中國(guó)的教育模式培養(yǎng)出了許多“單向度的人”。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良曾在開學(xué)典禮上與新生分享了自己的趣事：“在我還是大學(xué)生的時(shí)候，和復(fù)旦的鄧景發(fā)教授一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問(wèn)題。我想這就是我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理的一種體現(xiàn)。在他看來(lái)，“大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，在于大學(xué)具有獨(dú)立精神，大學(xué)之所以被稱之為‘象牙塔’，并被人們寄予厚望，是因?yàn)榇髮W(xué)崇尚批判，追求創(chuàng)新?！标愐≡岢觥蔼?dú)立之精神，自由之思想”，趙校長(zhǎng)對(duì)大學(xué)新生的囑托恰與之相契合?！彼Ｍ麑W(xué)生能夠?qū)嵤虑笫牵鍪虏桓L(fēng)，不盲從，不依附他人和權(quán)威。車水馬龍、游人如織、人聲鼎沸，這些“熱鬧”的形容詞常被用來(lái)描摹校園景象。這不免引人憂慮，而今大學(xué)里學(xué)生們的心還能靜下來(lái)嗎?諸葛亮在《誡子書》中有言曰，“學(xué)須靜也，才須學(xué)也。大學(xué)是紛雜世間一方知識(shí)的凈土，學(xué)子們身處象牙塔雖不能“兩耳不聞窗外事”，卻也應(yīng)多讀讀“圣賢書”，守住內(nèi)心寧?kù)o?！鄙虾＝煌ù髮W(xué)張杰校長(zhǎng)曾這樣囑托新生，“齊家、治國(guó)、平天下，當(dāng)以修身為始，作為新一代交大人，我希望大家志存高遠(yuǎn)的同時(shí)，也要注重德行的培養(yǎng)和內(nèi)在品格的塑造，不被眼前的名利虛妄所蒙蔽，守護(hù)內(nèi)心的凈土，在不斷修身的過(guò)程中走向成熟，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但大學(xué)校長(zhǎng)在孩子們踏入大學(xué)校園的那一刻就告訴他們，名利并不能成為奮斗的方向，要想實(shí)現(xiàn)理想就必須注重內(nèi)心世界、關(guān)照精神生活，足見(jiàn)用心良苦。以一顆赤子之心，吸吮知識(shí)，探索真理，培育有職業(yè)適應(yīng)力、社會(huì)責(zé)任感和理性品質(zhì)的健全人格?！蔽髂辖煌ù髮W(xué)校長(zhǎng)徐飛用“寧?kù)o之心”“赤子之心”“擔(dān)當(dāng)之心”關(guān)注著新生的內(nèi)心世界，把“遠(yuǎn)離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典”作為寄語(yǔ)，展露著大學(xué)不變的寧?kù)o與追求。你有擔(dān)當(dāng)精神嗎對(duì)祖國(guó)和民族使命的承擔(dān)，這歷來(lái)是大學(xué)校長(zhǎng)新生致辭的共同主題。在中國(guó)今日狀況之下，除安心讀書外，還要時(shí)時(shí)注意到國(guó)家的危難”勸誡新生。翻開南開大學(xué)2014年新生錄取通知書，龔克校長(zhǎng)的寄語(yǔ)便映入眼簾，“‘允公允能，日新月異’之校訓(xùn)是南開文化的內(nèi)核，是南開人終生恪守與踐行的信仰……惟‘公能’兼濟(jì)且秉‘公’盡‘能’，方為真正之南開人……張伯苓、周恩來(lái)、陳省身、吳大猷、曹禺……這些偉人先賢是南開人的驕傲，自是你們做人做事之榜樣。一代代南開人默默無(wú)聞地做著這個(gè)民族的脊梁和基石，惟懷此抱負(fù)且矢志不移，方為真正之南開人。有人曾用“精致的利己主義者”道出當(dāng)今某些大學(xué)生的問(wèn)題，一番論述引起四方嘩然。我們不能苛求每個(gè)大學(xué)生都必須做大事，但心中必存大志。希望同學(xué)們都能充分地利用大學(xué)的好時(shí)光，刻苦、刻苦、再刻苦，拼搏、拼搏、再拼搏，實(shí)事求是，成為敢于擔(dān)當(dāng)、忠誠(chéng)國(guó)家、熱愛(ài)人民，扎根文化沃土，具備全球視野和跨文化領(lǐng)導(dǎo)力的棟梁之材?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們?nèi)缃竦淖罡邔W(xué)府自然也要教“大人之學(xué)”，不為一己之私，心胸廣大，為社會(huì)帶來(lái)風(fēng)氣的變革，成為國(guó)家的錚錚風(fēng)骨。而新生寄語(yǔ)中的深思與期盼，正折射出一校之長(zhǎng)的擔(dān)當(dāng)、品格與風(fēng)骨。楊玉良院士認(rèn)為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識(shí)，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家、對(duì)人類有責(zé)任感?！睏钣窳急硎?，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，它把對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們