【正文】 生的情感，形成他們正確的審美觀點(diǎn)、高尚的審美情趣、健全的審美能力，并按照美的規(guī)律創(chuàng)造美有著其他學(xué)科不可替代的地位。筆者認(rèn)為在詩歌教學(xué)中滲透美育可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。葉圣陶先生說過：“就讀的方面說，若不參考、分析、比較、演繹、歸納、涵泳、體味，哪里會(huì)有‘真知’讀，哪里會(huì)有‘真能’讀？”的確，很多作品的精髓是很難言傳的，往往只有靠自己的反復(fù)吟誦、朗讀，才能獲得“仁者見仁，智者見智”的獨(dú)特的審美感受。在詩歌教學(xué)中，不少教師忽略“讀”這一環(huán)節(jié)，太熱衷于引導(dǎo)學(xué)生以獲取答案和結(jié)論為滿足。這樣做的結(jié)果即便是再美的詩歌也會(huì)被教得索然無味！對(duì)一首詩歌的教學(xué)，教師不應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生去分析理解，而應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生去感受，即通過充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語言文字的意義、情味和旨趣。范讀包括教師范讀和播放教材錄音帶。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》》結(jié)尾句：“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”是全詩感情的焦點(diǎn)，既是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的慨嘆，又表達(dá)急切希望天下窮苦人都能過上安定生活的理想。這里的“嗚呼”要讀得沉重一些，緩慢一些，哀傷一些，以表現(xiàn)詩人杜甫百感交集的痛苦之情、悲傷之情?！八酪嘧?！”要讀得重一些，讀出詩人內(nèi)心的堅(jiān)定。這里特別值得注意的是當(dāng)學(xué)生沒有類似生活體驗(yàn)時(shí), ，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使其在頭腦中形成表象，然后進(jìn)行想象，使學(xué)生頭腦中的固有表像，不斷進(jìn)行改造、重組，得以強(qiáng)化豐富。如就余光中的《鄉(xiāng)愁》第三節(jié)朗讀可作如下指導(dǎo)。)（3）請(qǐng)同學(xué)先說輕重讀處理方法。（4）讀：請(qǐng)同學(xué)試讀。詩人自己少年起就在外漂泊，一直想好好孝敬老母親，撫慰她那一顆盼兒回家、望穿雙眼的慈母心，可是，“子欲養(yǎng)而親不在”，因?yàn)檫h(yuǎn)離故土，詩人不僅未能在母親膝前盡孝，就是在白發(fā)蒼蒼的母親去世時(shí)，都未能讓老人家看上自己一眼，而讓他帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的思念、未了的心愿長(zhǎng)眠于地下。真是墳?zāi)拱?，哀痛深深。?0）老師范讀。2．有聲有畫誦讀。如筆者教曹操的《觀滄?！窌r(shí)，播映“瑟瑟秋風(fēng)、洪波涌起”和“大海似乎吞吐日月星辰”的壯觀畫面，背景音樂是電視劇《三國演義》片頭音樂，如此讓學(xué)生在聲畫氛圍中反復(fù)的涵詠，較好地感受到詩人博大的胸襟和要建功立業(yè)的政治抱負(fù)。教學(xué)《天凈沙?秋思》時(shí)，我放了琵琶獨(dú)奏曲《憂思》，那凄美幽怨的曲調(diào)本身就是一段故事，再配以多媒體畫面——“荒野幽徑圖”，學(xué)生聽了后立刻有了“斷腸人在天涯”的共鳴，學(xué)生能真切誦讀出游子內(nèi)心深處無盡傷痛。在班里舉辦詩歌朗誦會(huì)，讓學(xué)生通過自己的比較、評(píng)比，展示朗誦才華，提高朗誦水平，感受詩歌的魅力。因此，語文課程中特別是詩歌教學(xué)總是通過誦讀美的語言，創(chuàng)造美的意境，塑造美的形象來讓學(xué)生“感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”。首先，將所學(xué)的某一首古詩詞，與其題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩詞聯(lián)系起來誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。依依故國樊川恨，半掩村橋半掩溪。自家飛絮猶無定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。然后進(jìn)行賽讀比賽。每人一張小紙，寫上名字，作為記分卡。第一輪：第一人選三張簽，選背其中的兩首，背對(duì)一首得10分。依次類推，看哪個(gè)組背得多。更為重要的是，詩歌賽讀不僅培養(yǎng)了學(xué)生自覺的審美意識(shí)，還能改善學(xué)生的性情涵養(yǎng)，也有利于學(xué)生良好思想品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的形成。特級(jí)教師韓軍認(rèn)為：文學(xué)作品尤其是詩歌的閱讀應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)“感性、感覺、感悟”。在詩歌教學(xué)中，要善于訓(xùn)練學(xué)生的審美感官，培養(yǎng)他們對(duì)詩歌中所體現(xiàn)的色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素的敏銳感知力，在具體語境中理解和體會(huì)字、詞、句的韻味和作者的感情，特別是對(duì)詩歌中一些具有雙重或多重意味的關(guān)鍵字、詞、句的品味，即審美感知的敏銳性的培養(yǎng)。1．先聲奪人，營造氛圍。然后引領(lǐng)學(xué)生品味語言。雪》，使用《我愛你，塞北的雪》VCD片導(dǎo)入。 雪》的音樂）誦讀。2．隨象尋情，緊扣詩眼。在詩歌教學(xué)中，我十分注意從詩歌的物象，即所描寫的景象或作者寄托的物出發(fā)，并緊扣“詩眼”挖掘詩人健康積極的感情，用來陶冶學(xué)生，誘發(fā)學(xué)生的情緒。如“采菊東籬下，悠然見南山。這一“見”乃全詩之眼，著意表現(xiàn)詩人淡泊、超然的田園樂趣。審美活動(dòng)是以審美的感知為基礎(chǔ)的，并且，審美感知貫穿于審美活動(dòng)的始終。在詩歌教學(xué)中，教師緊扣文體特征和語體特征，重點(diǎn)抓住一些關(guān)鍵的、凝聚詩人感情的或是具有雙重、多重意味的字、詞、句進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生感悟出字、詞、句的深層含義或象征意義，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知力是非常重要的。審美情趣是人在審美活動(dòng)中表現(xiàn)出來的心理定勢(shì)，它可以具體地表現(xiàn)為個(gè)體的審美偏愛或選擇。在新課程中尤其應(yīng)注重培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高道德修養(yǎng)。白居易在《與元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己走進(jìn)詩文，入情入景，去理解作者的思想感情，體味詩文的情感美。它們或描繪河山的壯美，或描繪田園的風(fēng)光，或揭示自然宇宙與人生的真諦，給我們構(gòu)筑了一個(gè)豐富多彩、絢麗無比的情感天地。對(duì)于初中學(xué)生來說，不要求對(duì)文章進(jìn)行深刻抽象的美學(xué)研究，而著重在閱讀基礎(chǔ)上的感知與理解。如教《錢塘湖春行》一詩,在學(xué)生反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上, 作者可以讓學(xué)生閉上眼睛邊聽邊想象：“請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，仔細(xì)聆聽詩人的深情絮語，結(jié)合你自己的生活體驗(yàn)，展開想象，并說說你聽到什么？看到什么? “生：我聽見了和尚撞鐘的聲音，那么莊嚴(yán)、肅穆，那么遼遠(yuǎn)、空曠，使我心曠神怡。生：“一年之計(jì)在于春”，迎春的人兒在西湖邊輕歌曼舞，或細(xì)語呢喃，那勤勞的婦女用那清澈的西湖水洗衣浣紗，木杵搗衣聲、擊水聲清脆的、悠揚(yáng)的此起彼落；而孩子們則在嫩嫩地、綠綠的草地上歡快的叫跑著，估計(jì)他們是在歡呼天上的風(fēng)箏，或者是在地上打著滾兒。生:我聽出風(fēng)聲，是帶著一絲絲涼意的清風(fēng)。生：我聽出了馬蹄輕快的腳步聲，叭嗒，叭嗒??由遠(yuǎn)及近，而又漸漸遠(yuǎn)去。生：我看見“水”應(yīng)是碧綠色或青綠色。生：我看見云是白的，藍(lán)天白云。生：我看見白居易騎著一匹白色的駿馬，悠閑自得的在西湖岸邊踏青從上面學(xué)生的發(fā)言可以看出,學(xué)生被西湖的明媚風(fēng)光陶醉的同時(shí)，也在不知不覺中深深地被作者那對(duì)春天、對(duì)生命的滿腔熱情所感染和打動(dòng)了。因此，古典詩詞教學(xué)，應(yīng)以詩詞直接描述的意境為誘導(dǎo)，讓學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)進(jìn)入再造想象的天地，將語言文字的的描述還原成具體形象，甚至進(jìn)行豐富、補(bǔ)充和創(chuàng)造，體味深層的審美意蘊(yùn)，使學(xué)生“各以其情而自得”，獲得潛移默化的美的熏陶。詩的情志的融合，也就成了詩人觀照這個(gè)世界時(shí)，個(gè)體生命的存在和依托，成了認(rèn)識(shí)自己和理解世界的工具。比如從屈原的《離騷》中，我們可以體會(huì)到詩人品行的高尚、純潔和一片愛國之情；透過杜甫的《石壕吏》，可以看到杜甫那顆憂國憂民的偉大的心；而陸游詩中“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒“的孤芳自賞，正是詩人高風(fēng)亮節(jié)，不與黑暗社會(huì)同流合污的抗?fàn)?。所有這些詩文都是自然美與個(gè)性情志美的和諧統(tǒng)一，都包蘊(yùn)著一種誘人奮發(fā)的力量，激發(fā)著學(xué)生熱愛自然，熱愛祖國壯美河山的思想感情。蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@里面既有樂觀曠達(dá)的情懷，又有深邃的哲理趣味，在行云流水般的語言和美妙的意境中，自然地呈現(xiàn)出來。所以，我們學(xué)習(xí)古詩文不能不注重其具有個(gè)性化的情志之美。（四）融情入境訓(xùn)練寫作，在抒發(fā)中體會(huì)詩歌的形式美?！辫b賞美還不是我們的最終目的，我們還要引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)詩歌的鑒賞得到的感悟表達(dá)出來，這就是創(chuàng)造。創(chuàng)造美的方法有很多，如仿寫、續(xù)寫、改寫、擴(kuò)寫等。如學(xué)習(xí)《假如生活欺騙了你》，我讓學(xué)生結(jié)合生活的體驗(yàn)寫詩，先說說生活中有哪些煩惱挫折，假如是你的同學(xué)朋友遇上了，你準(zhǔn)備怎樣勸慰他？請(qǐng)用上這樣的句式仿寫：“假如，不要，不要！需要。2．續(xù)寫。這些好處，同學(xué)們都通過朗讀和聯(lián)想充分體會(huì)到了。提示：詩人從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉的四個(gè)意象是郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。學(xué)生的創(chuàng)作興趣被激發(fā)，幾分鐘后展示了自己的佳作： 讀書時(shí)，鄉(xiāng)愁是一根細(xì)細(xì)的電話線，我在這頭，母親在那頭。陶行知認(rèn)為“教育之美在于創(chuàng)造美”。3．改寫。如把山水田園詩改寫成寫景抒情的散文，把敘事性強(qiáng)的詩歌改變成記敘文，變換人稱改寫故事等。如把《木蘭詩》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》改編成一篇記敘文，把《次北固山下》改編成寫景抒情的散文等。同學(xué)們參與意識(shí)積極而強(qiáng)烈，思維活動(dòng)敏捷而深刻，寫出了許多優(yōu)美而豐富的語言。潺潺的流水緩緩流過，暮色四合，從小屋的窗戶里透出淡淡黃暈的光，屋里飄出飯菜的香味，女主人吆喝、驅(qū)趕的聲音，使我想到這不正是我日思夜想的故鄉(xiāng)嗎？可是無情的戰(zhàn)爭(zhēng)把我幸?？鞓返纳顡舻皿w無完膚，使我浪跡天涯，想到這，饑腸轆轆的我不禁潸然淚下。改寫使美從一種情感體驗(yàn)化為具體可感的形象，更重要的是經(jīng)過這種創(chuàng)造性地閱讀，主體與客體有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到了閱讀的最高境界。休謨說：“美并不是事物本身的一種屬性，它只存在于觀照物者的心靈里。[參考文獻(xiàn)]：1．《談美書簡(jiǎn)》，朱光潛2．《詩論》，朱光潛，北京出版社3．《人文精神，語文教學(xué)的靈魂》，黎志強(qiáng)，（《中學(xué)語文教學(xué)通訊》2009年第4期）4．《淺談?wù)Z文教學(xué)的情感教育》，（《中學(xué)語文教學(xué)通訊》2008年第9期）第二篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育劉麗君教學(xué)內(nèi)容義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——北師大教材八年級(jí)下冊(cè)第四章第二節(jié)課?！?數(shù)學(xué)是人類文明的結(jié)晶，數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)、圖形、布局和形式無不體現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的因素。的確數(shù)學(xué)不像音樂、繪畫那么直觀，怎樣能與美聯(lián)系起來呢？作為課程實(shí)施主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)的課堂教學(xué)將是滲透美育的重要途徑，那么在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)如何巧妙地把美育融入其中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增加課堂的生動(dòng)性，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)能得到美的享受，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量呢？案例描述“同學(xué)們，你能將卡通人物放在圖片你認(rèn)為最合適的位置，讓圖片看起來最美嗎？上來擺一擺吧。結(jié)果一位學(xué)生將卡通人物放在了正中間，另一位則將其放在中間偏右上一點(diǎn)的位置?！苯又钟幸晃粚W(xué)生提出了自己對(duì)美的理解：“我認(rèn)為這兩位同學(xué)的擺放還都不夠美，應(yīng)該放在圖片的右下方的位置比較好些，而且攝影老師也說了這樣的取景比較好一些?！苯又?，我乘機(jī)追問：“這樣擺看起來比較舒服，那這里有什么數(shù)學(xué)知識(shí)呢？”這樣學(xué)生的思維就被拉到了數(shù)學(xué)上來，而且他們的興趣絲毫沒有減少，反而開始高漲起來。并計(jì)算一下ACAB和BCAC的值分別是多少，它們相等嗎？（通過測(cè)量，學(xué)生齊聲回答）：“，相等。教師并指出：“以后利用一元二次方程，我們可以計(jì)算出黃金分割比512512ACAB是。對(duì)此，我本想不會(huì)有學(xué)生提問才是，不是都說以后會(huì)說的嗎，知道就行了啊，可是畢竟學(xué)生是提出這個(gè)問題了呀，講還是不講呢，不講學(xué)生肯定會(huì)失望，看來是非說不可了。(2x)，以后利用一元二次方程的解法，可以2解得x=51。512。然后提問：“你會(huì)作出一條線段的‘黃金分割點(diǎn)’嗎？”激起學(xué)生探索的欲望。那么怎樣作一條線段的黃金分割點(diǎn)？”“如果我們假設(shè)”，我剛想說下去——“線段AB＝2，那么只需在這條線段上構(gòu)造長(zhǎng)度為51的線段?！贝藭r(shí)，我還真覺得不對(duì)勁，居然有學(xué)生搶我的臺(tái)詞，這不是很要命嘛，有點(diǎn)驚訝，但也心里確實(shí)也佩服這位學(xué)生。又有一位學(xué)生起來：“那就先做出5再減去1就可以啦?！贝蠹冶硎举澩骸皩?duì)哦，做個(gè)直角三角形”這位學(xué)生繼續(xù)回答：“使得這個(gè)直角三角形的兩直角邊分別是1和2就可以了。下面，借助多媒體展示課后隨堂練習(xí)中找黃金分割點(diǎn)的另一方法。結(jié)果這位學(xué)生精彩的回答贏得了大家的肯定，同學(xué)們都鼓起掌來。最后，“昨天大家已經(jīng)收集了一些有關(guān)黃金分割的資料，現(xiàn)在你也上來‘說一說生活中的黃金分割’，跟同學(xué)們一起分享好嗎？”學(xué)生都紛紛舉手要求回答，此時(shí)，我知道接下來的講臺(tái)應(yīng)該交給大家了。課堂中學(xué)生的討論非常的精彩，舉了很多生活中黃金分割的例子，比如：人體上的肚臍，眉毛等，健康飲食上，工業(yè)上原料的配置等等。案例評(píng)析人們常說：“成功的教學(xué)給人以一種美的享受”。而“黃金分割”（即有名中外比）是古希臘人在探求美感產(chǎn)生的數(shù)字化規(guī)律，體現(xiàn)了人類對(duì)美的追求，是美的原則。戈蘭也說過：“數(shù)學(xué)不僅僅是數(shù)字，它更是藝術(shù)。”于是我就從學(xué)生熟悉的生活實(shí)例來創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)情境，“你能將卡通人物放在圖片你認(rèn)為最合適的位置，讓圖片看起來最美嗎？”讓學(xué)生再現(xiàn)生活中美的體驗(yàn)，感受生活的美。課后，還有很多學(xué)生圍著老師說：“老師，這是數(shù)學(xué)課嗎？怎么像在上語文課呢！”數(shù)學(xué)美，美在與藝術(shù)的緊密聯(lián)系。通過測(cè)量五角星來讓學(xué)生經(jīng)歷了嘗試、操作、探索等體驗(yàn)過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)成為每個(gè)學(xué)生真正意義上的內(nèi)在需求和追求。在教學(xué)手段上，利用了多媒體平臺(tái)讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富生動(dòng)：如這節(jié)課的引入，利用flash課件就可以讓學(xué)生再現(xiàn)生活片段使得課堂教學(xué)更加形象，更加直觀；