【正文】 武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸?！辫F人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。柳女回去一試，果然靈驗。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會，人來人往熙攘非凡?？诶锖爸骸案嗨庫`應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復(fù)生。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐?！边@株枯槐復(fù)生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊： “其施惠也；則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起； 其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉； 其剛節(jié)也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操； 其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。年傾不溢，同上德之誡盈。落月低于桂筵，流星起于株樹?！惫粼娫唬骸笆ツ冈瓉硎且亟址馔┤~溯源長。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩?！绷只找蛘f：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。”《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠。祠祀的形成早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。對于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點。當(dāng)人們把動植物中個別的崇拜對象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護神的時候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對象，并當(dāng)作本族的名稱標志時，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。?今在縣之西南。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻殿，專為圣母子貢獻祭品。接著又在會仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺供演戲之用。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。秦漢時好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對象，豐富了祭祀的儀式。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成。獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。魚沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意?！边M而考其功能更似一四通之祭壇。在甲、乙日做一條八丈長的大青龍，置放中央，做七條四丈長的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請雨……。從“飛龍在天，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個不圍繞這個母題？這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……水鏡臺規(guī)模壯觀，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時為前臺，臺下埋大甕八口，為擴音之用。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機會鼓舞歡慶。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。全國重點文物保護單位之一。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。柳女回去一試，果然靈驗。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會，人來人往熙攘非凡?？诶锖爸骸案嗨庫`應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復(fù)生。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐?！边@株枯槐復(fù)生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊：“其施惠也；則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起；其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉；其剛節(jié)也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操；其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。年傾不溢，同上德之誡盈。落月低于桂筵，流星起于株樹。”郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩?！绷只找蛘f：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。”《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠。祠祀的形成早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。對于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點。當(dāng)人們把動植物中個別的崇拜對象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護神的時候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對象，并當(dāng)作本族的名稱標志時，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠?！裨诳h之西南。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀。明萬歷年間，在獻殿前增建對越坊和鐘鼓樓。又由于晉祠是