【正文】 的童真，用一雙清澈的眼打量著四周的一切。作者描寫童年時的愛玩的花園：花開了，就象花睡醒了似的。蟲子叫了，就象蟲子在說話似的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開也沒有人問它。12歲一個天真爛漫的年齡，本該在父母面前撒嬌，卻千里迢迢到這里當童養(yǎng)媳，因為活潑，不像媳婦，所以受到婆婆的打，叫她變得更懂事更聽話，這打持續(xù)一個冬天，不管白天黑夜，“一天打八頓，有幾回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回。盡管凄婉，盡管優(yōu)郁，卻仍然美麗得動人?？赐赀@本書，我在想，每個人的童年竟然如此的不一樣，作者童年生活的地方盡管那里充滿著無知、愚昧、苦難、悲涼，甚至絕望。今天我讀了一本叫《呼蘭河傳》的書，書里講了好多“我”和祖父有趣的故事，如果想知道就往下看吧?！睆倪@能看出祖父非常幽默，非常疼愛我。祖父的后園就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎么樣，就怎么樣，一切都是自由的。在作者的描述中，她的童年是快樂的，也是寂寞的。文章中寫到團圓媳婦是一個美麗可愛的小姑娘，才十二，本該是有一個無憂無慮的童年，而她卻早早的賣給了一戶人家做童養(yǎng)媳，是多么的可憐！這不由得讓我想起了我們的新社會，人們用知識變得智慧，用自己的雙手去創(chuàng)造自己美好的生活，沒有男女的不平等，沒有可怕的戰(zhàn)爭。那就用一顆善良、熱情的心好好珍惜，感受這美好的時光吧！《呼蘭河傳》我讀完了，可我的思想還停在那灰色的境界里。而不幸的人，需要用一生去治愈童年。蕭紅自傳體長篇小說《呼蘭河傳》，最終完成于1940年。1942年初，寫完這個小說一年多后，她就在香港去世了。現(xiàn)在呼蘭是哈爾濱的一個區(qū)，是大城市的一部分了，但是當年它不屬于城市，而是一個有著獨特鄉(xiāng)土風情的東北小鎮(zhèn)，與開放、摩登的“東方小巴黎”哈爾濱完全不一樣。一個人“獨在異鄉(xiāng)為異客”的時候對故鄉(xiāng)可能會有什么情感呢？思鄉(xiāng)是人類普遍的情感，但怎么思，卻各有各的不同。思故鄉(xiāng)，其實就是思你的過往生命。當然，人的經(jīng)驗與情感往往沒有那么單一，你的記憶可能是溫馨與悲涼相交織的，那么故鄉(xiāng)在你筆下自然就是一半光明、一半灰暗。如果我們現(xiàn)在的人生非?；野?，那么，也許我們就需要借助過往故鄉(xiāng)記憶的明亮色彩來拯救自我，來照亮我們通往未來的道路，這樣，我們寫故鄉(xiāng)就有可能偏向選奇妙的事，寫完這個或溫馨或陰暗的故鄉(xiāng)記憶，我們現(xiàn)在的生命狀態(tài)就會被改變。《呼蘭河傳》總共有八個部分。一、二兩章是對呼蘭河整體鄉(xiāng)土風情的描述，沒有固定的主人公，童年的“我”這個主人公也沒有出場。我們現(xiàn)在來看蕭紅是如何回憶“我”的童年生活的。第一個問題，“我”的童年生活主要在哪里展開？當然在“我”家的院子里，尤其集中在院內(nèi)兩個地方：后花園和儲藏室。第二個問題，童年與“我”關系最密切的人是誰？是祖父！第三個問題，后花園這個核心地點和祖父這個核心人物，在“我”現(xiàn)在的回憶中是什么樣子的？是溫馨的還是悲涼的？與“我”現(xiàn)在的心靈有什么關系？我們帶著這第三個問題往下讀。鳥飛了，就像鳥上天了似的。一切都活了。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結，一朵花也不結，也沒有人問它。花兒、小鳥、蟲子都變得有主觀意愿了。為什么會有這個特點呢？這個特點是從動植物自身的屬性里來的嗎？顯然不是。黃瓜的生長遵循的是自然律，與自由意志毫無關系。蕭紅把自己關于生命自由的理想投注進自己的寫作對象了?！笔捈t把自己渴望自由的“情”和“意”投注到花鳥蟲身上了。這種藝術構思，顯然是一種童話思維。寫作時的蕭紅，放下成年人的理性思維，向童年在后花園中玩耍的那個小姑娘回歸，才會寫出這樣純真無染的句子。我們不斷提到過去與現(xiàn)在的關系，那么，童年回憶所生成的溫馨的、本真的光芒，真的有足夠的力量去驅散一個歷盡滄桑的成年女性的生命荒涼嗎？我們來看這段話：呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。從前那后花園的主人，而今不見了。我們從這段話中體會到的是什么心情？是悲涼，是傷感，對不對？此時，蕭紅歷盡了歲月的滄桑，而且有家不能歸?！昂籼m河”就是蕭紅靈魂的肉身：她的起源與歸宿。同時，對舊風俗、舊習慣進行了無情的鞭撻。一方面，“呼蘭河”在某種空間——東北小城，和時間——蕭紅十六歲以前的歲月上靜止著，作為1種有效的參照物和目擊者，見證著蕭紅的“在”與“不在”；另一方面，它又流動不息，穿越眾多認識紛紜和離合聚散，與蕭紅一起經(jīng)歷一次又一次出走，體驗生命的創(chuàng)痛和無奈。值得一提的是，“呼蘭河”在蕭紅那里極具私人性和獨特性，它更多地屬于蕭紅的個人體驗：她的想象、記憶、夢幻和文字——屬于蕭紅的心靈空間和私人地圖。換句話說，文字、記憶和幻想吞噬了蕭紅的現(xiàn)實生活，香港作為1個現(xiàn)實空間，開始出現(xiàn)了無法彌補的裂痕和縫隙。蕭紅有1個寂寞的童年，“呼蘭河”小城的生活是寂寞的。她仍然是寂寞的：在香港，“生活是寂寞的，心境是寂寞的，在醫(yī)院里她自然更加寂寞了。這是個“廣闊的進行著生死搏斗的天地”，1個“悲壯的、斗爭的大時代”，1個小女孩的寂寞心境，被遺忘、被忽略、被批評，甚至被誤解。作為一名女性，她是孤獨和寂寞的。她的人生一直處在極端苦難與坎坷之中，然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經(jīng)歷了反叛、覺醒和抗爭的經(jīng)歷和一次次與命運的搏擊。她以女性視角對生命進行了獨特的觀察和敘述，使凄迷哀婉的氛圍貫穿作品。這種感受和體驗在蕭紅的另一部代表作《生死場》也得到了充分的體現(xiàn)。在《呼蘭河傳》里，蕭紅充分顯示了1個出走的靈魂，對肉身的曖昧情緒：她所渴望的，也是她深深恐懼的；她想靠近的，也是她曾經(jīng)拒斥的；她已放棄的，其實一直深深糾纏；她勇往直前，卻只為了落葉歸根。她回來時，卻是永遠離開。她或者留在這個固定空間里，享受穩(wěn)定、可靠、安全、溫暖，同時忍受沉悶、單調、壓抑、封閉，甚至窒息；或者像水一樣四處漂流，自由自在、無拘無束、隨心所欲地流浪，同時也要面對孤獨、受傷、各種陷阱、無法識別的危險以及風風雨雨。既“極端渴望能自持自立”，又“極端需要依靠他人，特別是男人”的蕭紅，終其一生都沒有解決內(nèi)心的矛盾?！边@部作品的完成，標志著蕭紅文學創(chuàng)作已進入成熟時期。九十多年前東北小縣城呼蘭的草木風貌、人情世故、物是人非如一幅畫卷鋪展在我的眼前，我深深為蕭紅高超的語言文字魅力所折服。語文的要素固然很多，比如字詞句段篇、聽說讀寫考，但拋除其功利目的，從最終的意義上來說，我們學語文是為了學會表達，進而更好地提高我們的生命和生活質量。第一，保持一顆好奇的心，在哪里都帶上觀察的眼睛。只有保持好奇心，我們的日子才不至于乏味。“我家有一個大花園，這花園里有蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。這種蝴蝶極小，不太好看。蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓的就和一個小毛球似的不動了。蕭紅通過一個兒童的視覺，把觀察到的小昆蟲一筆一劃地給我們勾勒出來，如在眼前。這就是一種心靈的愉悅！第二，擬人化的修辭，讓文章情趣盎然。可是我們?nèi)绾尾拍馨l(fā)現(xiàn)這個靈性？修辭，所謂擬人的修辭手法功不可沒。鳥飛了，就像鳥上天了似的。一切都活了。要怎樣，就怎樣。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結，就是一朵花也不開，也沒有人問它。蝴蝶隨意地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛來一對白蝴蝶?！痹谶@里，你發(fā)現(xiàn)作者和這些生靈有距離感嗎？沒有，一點也沒有，他們是親密無間的朋友，他們是相親相愛的家人！相互熟知，相互依存，你中有我，我中有你，天、地、人和諧相處的場景多么令人感慨！在許多文學名著中，擬人的修辭手法也被作者拿來巧妙使用，進而使文章增色不少，比如加西亞。言為心聲，文章不是無情物，寫作是為了交流，是為了向人坦露自己的心跡，進而讓別人更好地了解自己，為自己在人間的存在留下一些印證。我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一個人，好像他死了就把人間一切“愛”和“溫暖”帶的空空虛虛。”這是一種何其疼痛的感覺！縱觀蕭紅這一生，遭遇不少人間白眼，飽嘗世間寒涼。在祖父即將壽終的時候，她的哀傷在文字間溢于言表，讓我們感同身受。充分表達自己的情感，其實是我們與故人的相逢，與自己靈魂的深度對話，是自己與自已的一次握手，是心靈的和解！干干凈凈地活在人間，利用合理的渠道釋放自己的情緒，扭正“三觀”，我們才能輕松前行，才能看到照耀自己人生的燈塔！總之，閱讀是一種奇妙的心靈體驗，它讓我們在別人的文字中去感受真諦，尋找奧秘，進而更好地學會表達自己，進一步提高自己生命和生活的質量，趨向幸福而完整的人生。呼蘭河傳讀后感8《呼蘭河傳》是一部怎樣的書??？它斷斷續(xù)續(xù)，沒有貫穿全書的線索，故事和人物都是零零碎碎的，一個片段跳入另一個片段，讓人摸不到脈絡。開始讀有輕松的趣事，可愈讀愈會感到心頭一點點沉重苦悶起來，直到最后情感波瀾而久久不能平復。正是活潑好動的年紀，作者的眼里處處是新奇。拔一個白菜，摘一個黃瓜，采一個倭瓜花心，捉一個大綠豆青螞蚱，一個大蜻蜒從旁飛過，于是丟了黃瓜又去追蜻蜒去了。呼蘭河的＇火燒云是很好看的，變化極多，一轉眼，一低頭，那天空的東西就變了。偏偏這后園每年都要封閉一次的，秋雨之后這花園就開始凋零了。儲物室隨便打開那一只箱子，里邊一定有一些好看的東西，從而來消遣冬日漫長凝滯的日子。自然的神奇帶給作者生命最初的期冀和夢幻，童年的歌盡情流淌回蕩在后園的小天地中，享受人生最純真、未被世俗侵擾玷污的年華。盡管還有唯一的一個玩伴，祖父。祖父拉著作者。可是，小小的一點樂趣，怎么耐得住孩童渴求多彩新奇生活的欲望。”“我家的院子是荒涼的。越鮮明，就越覺得荒涼。呼蘭河的人是寂寞的。所以他們抓住一切看熱鬧的機會，不放過呆板單調生活中極少有的樂趣，哪怕只是一個時常淹牲畜的大泥坑也是盛舉，是令人窒息的。他們生活規(guī)律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天熱了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河燈，野臺子戲，四月十八日娘娘廟大會。呼蘭河的人是愚昧的。至于人去看戲、逛廟，也不過是揩油借光的意思。一上了學堂就天地人鬼神不分了。有的說孩子在學堂里念書，是越念越壞，比方嚇掉了魂，他娘給他叫魂的時候，你聽他說什么？他說這叫迷信。呼蘭河的人是麻木的。“大缸里邊，叫著，跳著，好像她要逃命似的狂喊”；“到后來她連動也不動，哭也不哭，笑也不笑”；“當晚被熱水燙了三次，湯一次昏一次”；而周圍人呢：“看熱鬧的人，絡繹不絕”；“沒有白看一場熱鬧，到底是開了眼界，見了世面”；“于是人心大為振奮，困的也不困了，要回家睡覺的也精神了。作者滿含悲痛地描述了這種踐踏生命，蔑視生命的行為，鞭撻又同情他們。他們同是被幾千年傳下來的思維、生活方式所迫害，最終成為一個個犧牲品。那些漏粉的人一直唱著歌，那唱不是從工作所得到的愉快，好像含著眼淚在笑似的。你看著很危險，我卻自己以為得意。逆來的，順受了。有二伯，老廚子，老胡一家，都是這樣。他不似小團圓媳婦和王大姐那樣無意的反抗，而是雖受限制，卻寄寓著希望。以一個孩子的小視角，反映出中國的一個大時代。深夜里，一盞孤燈相伴，等身邊的人兒都進入了酣眠，將這本書悄悄拿出來細細讀。初讀時，詼諧，幽默，常常會忍俊不禁。心底升起絲絲疼痛，猶如一只只小蟲在噬，麻麻的痛，悲傷梗在咽喉，眼淚在眼中打轉，又硬生生給咽回去的感覺?！熬瓦@樣一年一年地過去，王寡婦一年一年地賣著豆芽菜，平靜無事，過著安祥的日子，忽然有一年夏天，她的獨子到河邊去洗澡，掉河淹死了。不但鄰人、街坊，就是她的親戚朋友也都把這回事情忘記了。”讀到這里，心里一陣刺痛。雖然喪子之痛會在某一個時間觸動她的心弦，她并沒有尋死覓活，還是平平靜靜的活著。呼蘭河的人們是良善的，可是他們在黑暗而殘酷的社會里，又是那么無辜的愚昧著，蠻橫著。就因為街坊鄰居無知的罔評：“太大方了”，“一點也不知道羞，頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗”，而且“十四歲就長得那么高”。十二歲的小女孩，在將近一個月的折磨下，奄奄一息。到最后，用五千吊錢（一吊錢可以買二十塊豆腐，可是老胡家的婆婆平時卻是不舍得掏一吊錢買豆腐的人），終于將這個只有十二歲的小團圓媳婦“送回了”自己的老家。黑暗落后的年代，愚昧而無知的人們，真的是很恐怖。蕭紅出生于一個當時條件還是上等的地主家庭，初看應該是一個不錯的家庭。而蕭紅筆下的母親則是將罩在身上那一層華麗的光輝撕碎，暴露出了華麗掩蓋下的丑陋、冷酷和殘暴。有潔癖的祖母亦是同樣的冰冷。所幸，蕭紅的祖父，一位如向日葵般陽光溫暖慈祥的老人。春夏秋三季，草長鶯飛的日子里，只有祖父陪著寂寞的蕭紅，在僅有的小院子里，玩耍嬉戲。祖父帶一個大草帽，我戴一個小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。有的把菜種不單沒被土蓋上，反而把菜子踢飛了。其實哪里是鏟，也不過爬在地上，用鋤頭亂勾一陣就是了。往往把韭菜當做野草一起地割掉，把狗尾草當做谷穗留著。祖父只是站在那里哈哈大笑，孫女也哈哈大笑，大小兩個人兒站在院子里笑的如同兩個開心的孩子，笑聲在寂寞的童年里歡快的灑落?！昂籼m河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。祖父一過了八十，祖父就死了。老主人死了，小主人逃荒去了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。從此，世上唯一疼愛自己的親人逝去了，永遠。此刻，我真的無語，心里縱有萬千心事，亦是無法賦予筆端了。一代大師優(yōu)秀女作家蕭紅，用詩一般的語言、用像繪圓一樣的方式，給我們描繪了上世紀三、四十年代舊中國的狀況。小說中的人物雖然沒有像魯迅筆下的祥林嫂、孔乙己、潤土、阿Q那樣人人皆知，但肅紅用姻熟的與作技巧、抒情詩一般的意境，塑造追述的一個個人物，如祖父、二伯、馮歪嘴子等形