【正文】 調(diào)和，提出有教無類思想，開創(chuàng)私人辦學的先河講學收徒（30歲）傳承禮和仁；創(chuàng)辦私學，廣收學生從政生涯（51歲）官：魯—中督宰——司寇政治主張：“君君臣臣父父子子”——加強君權(quán)，削弱大夫權(quán)，抑制陪臣結(jié)果：從政失敗周游列國政治主張未被采納，原因：諸侯爭霸，崇尚武力，輕視禮儀獻身文化整理文化典籍[探究問題2]孔子一生的活動集中在從政、教學、著述三個方面?！熬加袆e，長幼有序”②關(guān)于禮的做法：遵守“君君臣臣父父子子”的社會規(guī)范，“非禮勿??動”，從而形成西周時天下安定局面，避免春秋時天下**局面。B、仁（孔子思想的核心）——仁屬于倫理概念①仁的含義：仁者愛人，包含仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標準?？鬃诱Z錄教學目標：讓學生在輕松快樂的氛圍中，在理解基礎(chǔ)上水到渠成地完成熟讀背誦本文的任務(wù)。教學難點：學生在教學各環(huán)節(jié)銜接中對教師指令的準確把握并努力突現(xiàn)其課堂教學的主體地位，真正實現(xiàn)充分利用40分鐘的時間學有所得、學有所樂。請同學們回顧一下。且是兩者的有機結(jié)合。（導(dǎo)入）2．請同學們不要翻書，先放松一下腦神經(jīng)，讓我們先來看幾幅漫畫。a．展示課件中第一幅漫畫。b．同樣的操作方法：放圖思考回答文字帶讀朗讀（共5幅）初步目標：學會流利地朗讀每一段文字。（老師點評并給出規(guī)范的翻譯方法，隨后通過課件切換，回到相應(yīng)的每張漫畫，請同學們通過朗讀及時鞏固一遍。小學詩辭章句；大學修齊治平（板書）b． 為何古人會因“學而時習之”、“有朋自遠方來”而“不亦樂乎”？老師明確：古人倡導(dǎo)“游學”傳統(tǒng)。值得一提的是古人的“游學”有些接近于現(xiàn)代的學術(shù)交流。因而會產(chǎn)生“罔”和“殆”的狀態(tài)。下面我們把所有的畫面和文字串起來，請同學們抬頭看著課件和老師一起圖文并茂地朗讀全文。（同樣給予點評）5．聽了同學們流利的朗讀，老師對你們的能力非常自信?？葱胁恍?？a．哪位同學自告奮勇先來試試？（給予表揚和鼓勵）b 好。（給予表揚和鼓勵）6．請同學們回顧一下剛才背誦的內(nèi)容，結(jié)合課本，歸納一下文章教會了我們哪些學習態(tài)度和學習方法？第五課 孟子孟子（前372年～前289年）。名軻，字子輿，又字子車、子居。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。在十五、六歲時到達魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門人的說法比較可信。著有《孟子》一書。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。 晏子生平晏嬰（公元前578年公元前500年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東萊州）。晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。據(jù)說晏嬰身材不高，其貌不揚。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50余年?？浊鹪澰唬骸熬让癜傩斩豢?，行補三君而不有，晏子果君子也！”現(xiàn)存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮(zhèn)永順村東南約350米。內(nèi)輔國政，屢諫齊王。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。是孔子的二十世孫?？兹谏贂r成名（著名的孔融讓梨講的就是他的故事），幾次辭謝了州郡的辟舉，于靈帝時“辟司徒楊賜府”（《后漢書中平初(185年),舉高第，為侍御史，與中丞不合，托病辭歸。獻帝初平元年(190年),因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡（東漢郡國名，治所在今山東昌樂西）為相，因頗有政聲，時人又稱他為“孔北海”。建安元年(196年),袁紹之子袁譚攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。這時曹操專權(quán)，他與曹操政治上頗有分歧，每多乖忤，終于在建安十三年（２０８年）被曹操所殺?？兹谑菛|漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。論文》）。在藝術(shù)上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛?！端]禰衡表》力薦青年才士禰衡，要求“令衡以褐衣召見”，稱贊禰衡“忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇”，盛夸他“飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結(jié)，臨敵有余”；《與曹公論盛孝章書》引經(jīng)據(jù)典，反復(fù)論證，從人情友道、宰相惜賢等方面諷諭曹操解救被孫權(quán)圍困的盛孝章，義不容辭；至于諷刺曹丕納袁熙妻為妾，比喻為“武王伐紂,以妲己賜周公”(《與曹公書》)。所以曹丕論其文“體氣高妙,有過人者,然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲”（《典論《臨終詩》抒泄忠悃孤憤之情:“讒邪害公正,浮云翳白日?！憋L格與無名氏古詩相近。其六言詩3首敘漢末董卓作亂及曹操遷許史事，為詠史一類,而語言通俗,敘史簡明。而其詩亦近無名氏古詩一類，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》系入《李陵錄別詩》。第三單元 名勝佳境第八課 黃河第三單元名勝游蹤本組分兩大部分：、黃河號子、黃河精神、黃河頌歌；五岳獨尊——泰山，包括泰山美景、泰山日出、登山抒懷、泰山典故。教學重點：熟讀成誦教學手段：老師指導(dǎo)點撥，學生自讀自悟 情感目標:通過學習，理解詩句大意，了解黃河名勝，激發(fā)學生熱愛祖國的思想感情，同時積累一些名詩名句。理解詩句內(nèi)容。教學重點：熟讀成誦教學措施：自讀自悟教學時間：1課時教學過程：黃河被稱為我們中華民族的母親河，是我們中華民族的搖籃，讓我們一起走近黃河，了解我們的母親河吧！《浪淘沙九首》（其一），不認識的字借助字典讀通順、流利，看懂這首詩了嗎？“溫馨點擊”，了解有關(guān)黃河的一些知識。：欣賞兩幅黃河名勝，課下查出它們的名字。2黃河號子教學目標：《黃河船工號子》（一）（二）讀通順、周瑜 教學重點：熟讀成誦教學措施：自讀自悟為主，老師點撥為輔課時：1課時教學過程：“黃河號子”的形成（一）（二），看讀通順、讀正確了嗎？，理解大意。①你還查閱到還有哪些黃河號子嗎？②哪幾組黃河大橋在山東境內(nèi)？8熟讀成誦并適當檢查：學生談收獲教學目標：，把《公元渡河》讀正確、讀流利；；“龍門”的傳說；。使同學們從小了解山東，熱愛山東，將來投身于家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展。教學步驟：閱讀課文一至六頁，感受泰山的風景和歷史意義。泰山風景名勝以泰山主峰為中心，呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。尤其是南坡，山勢陡峻，主峰突兀，山巒疊起，氣勢非凡，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀。泰山以其壯麗的山體景觀、優(yōu)美的自然風光以及渾厚的歷史文化積淀流傳于世，久負盛名。其中岱廟天貺殿同北京的太和殿、曲阜大成 殿并稱為中國三大宮殿。呈長方形，約合160余畝。東側(cè)輔以漢柏院、東御座、東道院；西側(cè)有唐槐院、雨花道院等。岱廟不僅是帝宮神府，也是文物薈萃的地方。小組合作討論：借助文獻資料等了解歷代帝王封禪的盛況，討論“封建帝王為什么要封禪泰山？”答：泰山作為舉世名山，很早以前就被我們的祖先開發(fā)，自古即受到人們的敬畏，古代帝王多把泰山看作是上天的力量，政權(quán)的象征，越發(fā)地神圣化。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。中國歷史上最后一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱頂。一座自然山岳，受到文明大國的歷代最高統(tǒng)治者親臨封禪祭祀，并延續(xù)數(shù)千年之久，幾乎貫穿整個封建社會，這是世界上獨一無二的精神文化現(xiàn)象。中國古代文化的三大系統(tǒng)：道教文化、佛教文化、儒家文化通過泰山歷代建筑、書畫石刻，以及有關(guān)泰山大量的名人題詠，各種文物古跡，而充分表現(xiàn)出來，使泰山成為文化名山。第四單元 藝術(shù)樂園第十課 歇后語教學目標：認識并積累，歇后語，感受祖國語言的豐富多彩。能恰當?shù)剡\用 歇后語說話 寫話。老師在說這段話時，用了一個歇后語，今天我們就一起來學習歇后語。（2）老師引讀，老師讀前半句，學生讀后半句。（2）學生回答后，老師歸納，板書。歇后語：有特定格式的詼諧語句。同學們看看自己收集的歇后語是不是具有這樣的特點。找規(guī)律，分類別師：書上的八條歇后語，根據(jù)它們各自的特點，我們可以把它們分成三組，看看怎么把它們分組。二組：45句，引用故事比喻說明。（每一組選一句，通過課件演示，讓學生了解歇后語相關(guān)的故事和比喻意義。學生讀歇后語。三、運用教師用書上的歇后語說一段話，提醒學生注意聽，有的地方需要他們的幫助。]講解：運用歇后語，有時只說出前一部分，不說后邊的解釋，讓聽的人自己去領(lǐng)會，顯得意味深長，生動幽默。（2）選用成語構(gòu)成歇后語。（課件出示）學生練習說話，寫話四、總結(jié)今天我們通過學習讀讀背背，了解了歇后語的相關(guān)知識，同學們都是春天的蜜蜂閑不住，下去還可以收集更多的歇后語，在以后的說話和作文中恰當?shù)剡\用上它，老師相信這對大家來說就是老虎吃豆芽小菜一盤，是嗎？第十一課 民謠民間流行的、富于民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。民謠的內(nèi)容豐富，有宗教的、愛情的、戰(zhàn)爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。如法國民謠的蓬勃、意大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現(xiàn)了強烈的民族氣質(zhì)與色彩。正如《詩經(jīng)”民謠的歌詞簡單，瑯瑯上口，廣為傳唱，因此為各個時期的政權(quán)所重視?！闭f的就是漢和帝讓人微服到民間采聽民謠，掌握民眾的言論與意向。漢初，劉邦的第四子劉長驕蹇自大，不奉法令，并圖謀叛亂，后來因為事情敗露而被抓了起來。劉長在途中絕食而死。兄弟二人不相容。王莽新朝末年，更始將軍劉玄在滅掉王莽所建的政權(quán)后，被擁立為帝。趙萌排斥功臣，卻授與官爵給那些諂佞小人或奸詐的商人，自成一黨，甚至有人因為烹飪手藝好，做菜對胃口就獲得官爵?！泵裰{傳開之后，士卒離心，人心怨叛。”在當時，公孫述在四川自立為帝，并且廢止?jié)h朝的銅錢，自鑄鐵錢。怨聲載道的百姓，私下里以民謠表達不滿：王莽稱黃，而公孫述想要模仿王莽，所以稱之為白；而五銖就是漢朝的貨幣。果然沒過多久，公孫述就被東漢所滅。漢桓帝即位不久，李固就被人陷害，死于獄中，且被暴尸于路旁，而擁立漢桓帝有功的太尉胡廣封安樂鄉(xiāng)侯，司徒趙戒封廚亭侯，司空袁湯封安國亭侯。曲如鉤，反封侯。漢桓帝元嘉年間，西北的幾個游牧民族聯(lián)手侵犯中原，漢室派兵拒敵，卻屢戰(zhàn)屢敗，于是朝廷只得四處征兵戍邊，造成了許多田畝無人耕作，從而被荒蕪廢棄的惡性循環(huán)。吏買馬，君具車，請為諸君鼓嚨胡。漢靈帝末，董卓為前將軍，他的野心和兇暴天下皆知，京都流傳有一首民謠《董逃歌》：“承樂世，董逃！游四郭，董逃！蒙天恩，董逃！帶金紫，董逃！行謝恩，董逃！整車騎，董逃！垂欲發(fā)，董逃！與中辭，董逃！出西門，董逃！瞻宮殿，董逃！望京城，董逃！心摧傷，董逃！”整首歌也就是一個意思：看到董卓來，就趕快跑吧。在聽說了《董逃歌》之后，董卓下令禁止傳唱?？墒遣痪?，京城又流傳另一首民謠：“千里草，何青青。”這是一首拆字的民謠，“千里草”即為董字，“十日卜”為卓。沒過多久，董卓即為呂布所殺。明治維新之前，日本的音樂大多是雅樂，曲調(diào)冗長沉悶，只有那些貴族們才有時間欣賞，學生們對此十分不滿。于是，反映校園生活的歌曲便應(yīng)運而生了。1868年，品川彌二郎創(chuàng)作了一首《阿宮先生》，校園民謠的雛形便出現(xiàn)了。70代中期，校園民謠在臺灣興起，并且發(fā)展迅猛。1975年6月6日在臺北中山堂的“現(xiàn)代民謠創(chuàng)作演唱會”上，臺灣大學學生楊弦把臺灣詩人余光中懷鄉(xiāng)的詩譜成曲子演唱，深受青年歡迎。當時一位名叫李雙澤的歌手在演唱會上拍案而起，喊出了“唱我們自己的歌”的口號。從1974年到1980年的頂峰期，臺灣共產(chǎn)生了300多首校園民謠，其中最有名的莫過于羅大佑的《童年》。大陸校園民謠的產(chǎn)生，最為直接、深遠的影響來自臺灣的校園民謠。以下是目前流行的一些校園民謠：同桌的你、睡在上鋪的兄弟、童年、大學自習室、窗外、橄欖樹、在希望的田野上、采蘑菇的小姑娘、青春舞曲、聽媽媽講那過去的事情、校園的早晨、蘭花草、蝸牛與黃鸝鳥、歌聲與微笑、龍的傳人、明天會更好、讓我們蕩起雙槳、鄉(xiāng)間的小路、外婆的澎湖灣、小草、踏浪、我是女生、中學時代、心愿、七子之歌、每當我走過老師的窗前、路燈下的小姑娘、捉泥鰍、校園的小路、夢駝鈴、輕舞飛揚、似水年華、青春無悔、白樺樹、往事、童年的小搖車、對面的女孩看過來、小芳、青春紀念冊、一生有你、朋友、千千闕歌、戀戀風塵、月亮代表我的心、小白楊、一無所有、深呼吸、冷酷到底、戀曲1990、讓世界充滿愛、白衣飄飄、卻上心頭、玻璃杯、未名湖是個海洋、老屋、單車歲月、彩虹、那些花兒、完美世界、光輝歲月、最美 ??）90年代 娛樂化廣電傳播（其實當中的很多大家都是聽過的，可能我們沒有記住它的名字，沒有了解她們創(chuàng)作的背景或者沒有把它們?nèi)谌氲揭粋€體系中去思考，如果你還有興趣去了解的化，可以去關(guān)注，如果你只是欣賞這些單只的歌曲本身的旋律，你也可以繼續(xù)只是聽著，無論你選擇什么樣的方式途徑去發(fā)展興趣愛好，這都不影響，因為我們已經(jīng)得到了音樂帶來的感動。家庭組織里，長幼有序，孝敬長輩，夫婦恩愛，傳宗接代，培育子孫。如“病子歌”“做人的媳婦”“滿月歌等”。如“耕農(nóng)歌”、“采茶歌”、“牛犁歌”、“乞食調(diào)”、“江湖賣膏藥”等。沐浴愛河中的男女，都會有一種向?qū)Ψ絻A訴心聲的沖動，這些傳送心語的歌謠就是愛情民謠。四、祭祀類：臺灣的祭祀習俗沿襲中國傳統(tǒng)制度，在農(nóng)業(yè)社會時以虔誠的敬心，來祈求風調(diào)雨順五谷豐收，平安吉祥，多福多壽。這種祭祀時所用的歌謠，如“道士調(diào)”、“牽亡歌”、“抽簽卜卦調(diào)”、“哭喪調(diào)”等屬于這一類。“敘事”民謠，在于針對社會現(xiàn)象之良痞，加以褒貶?！皵⑽铩泵裰{則在描述日、月、山、穿、動植物、地方、器具、自然景致等，如“臺北調(diào)”