【正文】 。ich227。zhōngx237。w224。jūnzǐb236。nq237。謂 誠 于 中，形 于 外，故 君 子 必 慎 其 獨(dú) yězēngzǐyuēsh237。suǒsh236。shǒusuǒzhǐq237。曾 子 曰 ：“十 目 所 視，十 手 所 指，其 y225。r249。r249。ng249。故 jūnzǐb236。ngq237。君 子 必 誠 其 意。bāzhāng第 八 章suǒw226。izh226。xīnzhěshēnyǒusuǒ所 謂 修 身 在 正 其 心 者，身 有 所 f226。z227。d227。zh226。z227。d227。忿 懥，則 不 得 其 正，有 所 恐 懼，則 不 得 其 zh226。z227。d227。zh226。nz227。d227。zh226。z224。227。ji224。心 不 在 焉，視 而 不 見，tīng227。w227。227。zhīq237。icǐw226。i聽 而 不 聞，食 而 不 知 其 味。ngq237。d236。iq237。jiāz224。shēnzhěr227。suǒ所 謂 齊 其 家 在 修 其 身 者，人 之 其 所 qīn224。rp236。suǒji224。227。yānzhīq237。ij236。rp236。suǒāijīn227。yānzhī所 畏 敬 而 辟 焉，之 其 所 哀 矜 而 辟 焉，之 q237。odu238。rp236。hǎo227。226。227。故 好 而 知 其 惡，惡 而 知 q237。xiānyǐg249。nyǒuzhīyuēr227。其 美 者，天 下 鮮 矣。zǐzhī226。zhīq237。ozhīshu238。ishēn知 其 子 之 惡，莫 知 其 苗 之 碩。xiūbq237。d236。zhāng第 十 章suǒw226。gu239。xiānq237。jiāzhěq237。kěji224。rn227。or227。zhīg249。chūjiā227。ng而 能 教 人 者，無 之。oyxi224。jūnyěd236。孝 者，所 以 事 君 也 ；弟 者，所 以sh236。zhěsuǒyǐshǐzh238。o事 長 也 ；慈 者，所 以 使 眾 也。bǎoch236。ngqizhōngb”心 誠 求 之，雖 不 中 不 yuǎnyǐw226。yǎngzǐ227。uji224。n遠(yuǎn) 矣。一 家 仁，yīgu239。ngr227。ngyīgu239。ngr224。ntān一 國 興 仁 ；一 家 讓，一 國 興 讓 ；一 人 貪 l236。zu238。nq237。cǐcǐw226。nf226。戾，一 國 作 亂 ：其 機(jī) 如 此。nd236。y225。nshu224。yǐr227。rm237。堯、舜 率 天 下 以 仁，而 民 c239。zh238。yǐb224。rm237。ngzhī從 之。q237。ngfǎnq237。o227。nbngsh236。jūnzǐ其 所 令 反 其 所 好，而 民 不 從。rh238。zhūr227。zhūjǐ227。ufēizhū有 諸 己 而 后 求 諸 人，無 諸 己 而 后 非 諸 r227。nghūshēnb227。ngy249。nzhěw226。所 藏 乎 身 不 恕，而 能 喻 諸 人 者，未 zhīyǒuyěg249。gu239。iq237。jiā之 有 也。shīyozhīyāoyāoq237。zhēnzhēnzhī《詩 》云 ：“桃 之 夭 夭，其 葉 蓁 蓁。guīy237。jiār227。q237。n227。ukěyǐji224。”宜 其 家 人，而 后 可 以 教 gu239。nshīyxiōngy237。y237。d236。r國 人?！币?兄 宜 弟，而h238。ogu239。nshīyy237。tuīzh226?！对?》云 ：“其 儀 不 忒，正 sh236。gu239。w227。zǐxiōngd236。fǎ227。um237?！逼?為 父 子 兄 弟 足 法，而 后 民 法 zhīyěcǐw226。gu239。iq237。jiā之 也。d236。yīzhāng第 十 一 章suǒw226。ngtiānxi224。izh236。gu239。nglǎolǎo所 謂平天 下 在 治 其 國 者，上 老 老 227。nx236。osh224。rm237。ngd236。ngx249。rm237。b226。yǐjūnzǐyǒuji227。oyěsuǒ226。sh224。yǐshǐxi224。yw所 惡 于 上，毋 以 使 下，所 惡 于 下，毋 yǐsh236。ngsuǒ226。qi225。yǐxiānh238。yuwngqi225。yuwzuǒ后，毋 以 從 前 ；所 惡 于 右，毋 以 交 于 左 ；suǒ226。zuǒwy238。iji227。o道。nl226。nzhīf249。nzhī《詩 》云 ：“樂 只 君 子，民 之 父 母。nzhīsuǒ226。zhīcǐzhīw226。n所 好 好 之，民 之 所 惡 惡 之，此 之 謂 民 zhīf249。nji227。nshānw227。y225。n之 父 母。h226。shīyǐnm237。ěrzhānyǒugu239。kěyǐb”有 國 者 不 可 以 不 sh226。z227。itiānxi224。oyǐshīyi慎，辟 則 為 天 下 僇 矣。ngshīk226。ish224。y237。yīnj249。ngb儀 監(jiān) 于 殷，峻 命 不 y236。od227。ngz227。gu239。ngz227。sh236。”道 得 眾 則 得 國，失 眾 則 失 國。jūnzǐxiānsh226。yǒud227。nyǒur227。有 德 此 有 人，有 人 此 yǒutǔyǒutǔcǐyǒuc225。icǐyǒuy238。zhěběn有 土，有 土 此 有 財，有 財 此 有 用。izhěm238。iběnn226。zhēngm237。也，財 者 末 也。sh236。c225。z227。ns224。is224。m237。sh236。y225。是 故 言 b226。rchūzhěy236。i227。hu238。i227。zhěy236。i227。kāngg224。im236。yngd224。nz227。”道 善 則 d227。sh224。shīzhīyǐchǔshūyuēchǔgu239?！冻?書 》曰 ：“楚 國wibǎow227。nyǐw227。f224。ng無 以 為 寶，惟 善 以 為 寶。nwibǎor227。ibǎoq237。yuē人 無 以 為 寶，仁 親 以 為 寶。yǒuyīg226。ndu224。nxīwq237。rngyānr227。ru238。人 之 有 技，若 己 有 之 ；r227。nsh226。xīnhǎozhībru238。q237。n227。ngzhīyǐn227。m237。實(shí) 能 容 之，以 能 保 我 子 孫 黎 民，sh224。yǒul236。nzhīyǒuj236。oj237。zhī尚 亦 有 利 哉！人 之 有 技，媢 嫉 以 惡 之 ；r227。nsh226。rw227。tōngsh237。n227。ngyǐbngbǎowǒzǐsūnl237。ny236。i容，以 不 能 保 我 子 孫 黎 民，亦 曰 殆 zāiw227。nr227。nglingzhūs236。bcǐw226。ir227。nw227。ng224。nn227。中 國。nji224。n227。n227。rbngxiānm236。見 賢 而 不 能 舉，舉 而 不 能 先，命 也 ；ji224。sh224。rbngtu236。227。n227。yě見 不 善 而 不 能 退，退 而 不 能 遠(yuǎn)，過 也。nzhīsuǒ226。r227。w226。r227。ngzāib236。sh236。jūnzǐyǒud224。ob236。nyǐd227。iyǐshīzhīshēngc225。d224。生 財 有 大 道，生 之 者 zh238。zhīzhěguǎw227。y238。c225。ngznzhěyǐc225。r227。仁 者 以 財 發(fā) 身，不 仁 者 yǐshēnfāc225。iyǒush224。n227。bzhě以 身 發(fā) 財。iyǒuhǎoy236。sh236。zhōngzhěyěw226。也，未 有 好 義 其 事 不 終 者 也，未 有 府 庫 c225。c225。ngxi224。mǎch227。財 非 其 財 者 也。ynf225。ch249。y225。ng察 于 雞 豚，伐 冰 之 家 不 畜 牛 羊，百 乘 zhījiābj249。nyǔq237。liǎnzhīch227。與 其 有 聚 斂 之 臣，n237。och227。igu239。yǐl236。il236。w227。”此 謂 國 不 以 利 為 利，以 義 為 l236。jiā227。c225。ngzhěb236。xiǎor227。長 國 家 而 務(wù) 財 用 者，必 自 小 人 矣。ish224。nzhīshǐw227。jiāzāih224。ng彼 為 善 之，小 人 之 使 為 國 家，災(zāi) 害 并 zh236。nzhěy236。ryǐcǐw226。b雖 有 善 者，亦 無 如 之 何 矣！此 謂 國 不 yǐl236。il236。w227。yě以 利 為 利，以 義 為 利 也。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？譯文京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。泊，停泊。：吹綠。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。：一條河。這里的“一水”指長江。：在江蘇省南京市區(qū)東。風(fēng)一更⑤，雪一更，聒⑥碎鄉(xiāng)心夢不成，故園⑦無此聲⑧。山一程、水一程，即山長水遠(yuǎn)也。③那畔：即山海關(guān)的另一邊，指身處關(guān)外。⑤更：gēng，舊時一夜分五更，每更大約兩小時。⑥聒：gūo，嘈雜攪人。⑧此聲：指風(fēng)雪交加的聲音。夜深宿營，只見無數(shù)行帳中都亮著燈火。家鄉(xiāng)沒有這種聲音。康熙二十一年早春，納蘭性德隨御駕東巡、去往山海關(guān)外盛京（沈陽）。上闋寫山水行程。清寒的時節(jié)，蒼涼的去處，那萬丈穹廬下安扎的營帳，望去好似繁星落地，璀璨異常。下闋承接“夜深千帳燈”，繼續(xù)寫“夜”，過渡自然。寫景畢竟為抒情。急風(fēng)飛雪的出塞路上，帳外長久的風(fēng)雪聲，勾起的是對“故園”無盡的思念，對家中的溫暖的無盡的思念。其一、上一闋，山水相迭，一程接一程，主要是寫空間上的延續(xù)；下一闋，風(fēng)雪交加，一更接一更，主要是寫時間上的延續(xù)?！啊怼蛴荜P(guān)那畔行”，“身”在哪里呢？作者經(jīng)過了崇山峻嶺，大河小川，山海關(guān)外，經(jīng)過了許許多多的地方，總之，身在旅途，軍營帳篷中。在這樣惡劣的氣候條件下，連做一個思鄉(xiāng)夢都做不囫圇，做不安逸。其三、上一闋，無論是山水還是燈火，都重在寫所見，寫視覺；下一闋，無論是風(fēng)還是雪，都重在寫所聞，寫聽覺。其四、上一闋，從大處著眼，鋪寫一路行程中的這一處，從白天到黑夜，這一處中的千萬帳燈火。重在寫內(nèi)，展示這一帳內(nèi)“我”的耳聞以及“我”的內(nèi)心感受?？偟膩碚f，上闋寫面、寫外，鋪陳壯觀；下闋寫點(diǎn)、寫內(nèi)，曲描心情。又采用短小精悍而通俗易懂的語句，輕巧排列，對應(yīng)整齊。近代大學(xué)者王國維評價說“容若詞自然真切”。纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮(zhèn)守邊塞的慷慨報國之志。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。心事永遠(yuǎn)說不盡，無奈太匆匆，捎信人即將出發(fā)，我又拆開了合上的信封，檢查有沒有說全自己的心事。通過敘述寫信前后的心情，表達(dá)鄉(xiāng)愁之深。作書前是“意萬重”，作書后是“復(fù)恐說不盡”。寫的是人人意中常有之事，卻非人人所能...作者： 呂巖牧童草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。注釋①橫野：寬闊的原野②弄：逗弄。譯文綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。牧童放牧歸來，在黃昏飽飯后。賞析《牧童》一，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。透過詩，我們也看到了作者內(nèi)心世界對遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的向往：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風(fēng)傳來的牧童悠揚(yáng)的愈來愈近的笛聲，笛聲時斷時續(xù)，隨風(fēng)飄揚(yáng)。表現(xiàn)了孩子無憂無慮天真爛漫的天性?！颁仭弊郑巡莸拿⒑筒菰o人的那種平緩舒服的感覺表現(xiàn)出來了。在這里，六七里和三四聲不是指確定的數(shù)字而是為了突出原野的寬闊的鄉(xiāng)村傍晚的寂靜。舟過安仁一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。注釋①安仁:縣名。②篙：撐船用的竹竿或木桿。④怪生:怪不得。譯文一葉漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。故事詩人楊萬里是我國古代的詩人。這種白霧不是一片片的，而是整個的。岸上，草葉碧綠，帶著一顆顆露珠。”這可能是詩人閑來一瞥發(fā)現(xiàn)的情景，當(dāng)然，兩個小孩很快引起了他的注意，為什么呢?因?yàn)樗麄冸m坐在船上，卻沒有劃船，撐船用的竹竿收起來了，船槳也停在那里，這不是很奇怪嗎?由此可見，此時作者的心情是閑適的，也是比較愉快的，所以才注意到兩個孩童的所作所為?！边@里省略了詩人看到的兩個孩子撐傘的事，省略了作者心中由此產(chǎn)生的疑問，而直接把疑竇頓解的愉悅寫了出來。不管怎樣，知道了原因，作者一定是啞然失笑，為小童子的聰明，也為他們的童真和稚氣，于是欣然提筆，記錄下這充滿童趣的一幕。他的《宿新市徐公店》(籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。）《閑居初夏午睡起二絕句》（①梅子留酸軟牙齒，芭蕉分綠與窗紗。②松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。）可以參閱。楊萬里對兒童的喜愛之情溢于言表，對兩個小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。表達(dá)了詩人對孩子的喜愛和贊賞清平樂醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。(亡 通：無)譯文及注釋作者：佚名譯文一所低小的茅草房屋，緊靠著一條清澈照人的小溪。一對滿頭白發(fā)的老夫妻，帶著微醉的神態(tài)，親熱地用吳地的方言在一起聊天逗樂。最喜歡的是調(diào)皮的小兒子，趴在溪邊剝蓮蓬。村居，這首詞的題目，意為鄉(xiāng)村生活。吳音：作者當(dāng)時住在江西東部的上饒，這一帶古時是吳國的領(lǐng)土，所以稱這一帶的方言為吳音，吳地的方言。翁媼：老翁、老太?？棧壕幙?文中指編織雞籠。臥：趴。溪東：小溪的東面。楓橋夜泊 / 夜泊楓江朝代：唐代 作者：張繼 原文：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。譯文及注釋作者：佚名譯文月已落下，烏鴉仍然在啼叫著，暮色朦朧漫天霜色。姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里。此題目也作《夜泊楓橋》。江楓：寒山寺旁邊的兩座橋“江村橋”和“楓橋”的名稱。據(jù)《大清一統(tǒng)志》記載，橋原本不叫楓橋，這里原來是水路交通要道，是往來船只停泊的碼頭，由于唐以前水匪倭寇經(jīng)常進(jìn)犯，故當(dāng)時每到夜晚都要將橋封鎖起來，以策安全，因而起名叫封橋。寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。夜半鐘聲：當(dāng)時僧寺有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫“無常鐘”。如唐人有云?姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時。后觀于鵠詩云：?定知別后家中伴，遙聽緱山半夜鐘。?溫庭筠云：?悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘?！彼稳藢O覿絕句《過楓橋寺》：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。”《詩藪》云：“張繼?夜半鐘聲到客船?，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼??！短圃娬n》：“夜鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。必曰執(zhí)著者，則?晨鐘云外濕?，?鐘聲和白云?，?落葉滿疏鐘?皆不可通矣。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？山尖：山峰的頂端。占：占其所有。為【w232。還讀w233。它們采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰忙碌？為誰釀造醇香的蜂蜜呢？ 這首通過對蜜蜂形象的描寫，歌頌了不辭辛苦為他人釀造幸福生活，并諷刺了那些不勞而獲的人。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。僅其命意就令人耳目一新。此詩寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經(jīng)營，除“辛苦”而外并無所有。這里作者運(yùn)用極度的副詞、形容詞──“不論”、“無限”、“盡”等等，和無條件句式，極稱蜜蜂“占盡風(fēng)光”，似與題旨矛盾。俗話說：抬得高，跌得重。如一開始就正面落筆，必不如此有力。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。初升的太陽照耀著千門萬戶，家家都用新的桃符把舊的桃符更換。人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。荷葉接天望不盡一片碧綠, 陽光下荷花分外艷麗鮮紅。②凈慈