【正文】 《神學(xué)政治論》 《喪家狗》 《賈想》?伯林《浪漫主義的根源》 196.《讀庫0805》《左手的掌紋》 《烏合之眾》?伯林《自由及其背叛》 ?伯林《現(xiàn)實感》 《民主的細(xì)節(jié)》 《論李維》 ?伯林《反潮流》 204.《斯賓諾莎書信集》 《植物記Ⅱ》 《多多詩選》??？隆动偘d與文明》 《君主論》 《死于合唱》??？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》 《讀者》?米勒《?？碌纳缾塾?《西藏一年》?弗里德曼《資本主義與自由》 《萬火歸一》 《芒克的詩》 《顧準(zhǔn)文集》?福柯《必須保衛(wèi)社會》 ??？隆吨黧w解釋學(xué)》 《中國封建社會》《共產(chǎn)黨宣言》 《知識分子論》《路易?波拿巴的霧月十八日》《社會主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)的分析》 《自由與繁榮的國度》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》?所羅門《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》 《說吧，記憶》?諾齊克《無政府、國家與烏托邦》 《中國文化要義》 《印度哲學(xué)概論》 《康德哲學(xué)演講錄》 ?奧勒留《沉思錄》 《錢理群講學(xué)錄》?德?托克維爾《回憶錄：1844年法國革命》 《一天?詩人?天空》 《我的辯詞與夢想》 《梵澄先生》 《白話文學(xué)史》 《五四之魂：中國知識分子精神史》 《倫理學(xué)》 《時間的玫瑰》《迭蕩一百年（下）》 《中國哲學(xué)史大綱》《中國中古文學(xué)史講義》 《宋元戲曲史》 《而已集》 《偽自由書》《唐代政治史述論稿》 《曠代的憂傷》 《人間詞話》《吳虞和他生活的民國時代》 《中國史綱》 《重尋胡適歷程》 《在上帝與牛頓之間》 《塵世挽歌》《胡適之先生晚年談話錄》 ?貝婁《雨王亨德森》 《蘇魯支語錄》《鄧曉芒講黑格爾》 《畢希納全集》 《愛彌兒：論教育》 —夏爾?加托《艾呂雅傳》 《簫聲劍影（上卷）》 《社會契約論》《中國的儒學(xué)統(tǒng)治》 ?斯賓塞《社會靜力學(xué)》 《卡爾?巴特神學(xué)研究》 《在天國與塵世之間》 ?森索洛《萊昂內(nèi)往事》 編《魯迅的聲音》《小鎮(zhèn)喧囂：一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運(yùn)作的演繹與闡釋》 《他山的石頭記》 《清代學(xué)術(shù)概論》《關(guān)于歲月的隱秘情事》 《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》 ?密爾《論自由》《中國歷史研究法》《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》 281.《特蘭斯特羅默詩選》 《靈山》《作為意志和表象的世界》 《宋論》《聯(lián)邦黨人文集》286.《站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的高坡上——楊小凱紀(jì)念文集》 《詩化哲學(xué)》 《到燈塔去》 《尋找家園》《資本論（第一卷）》 《我的奮斗》《中國現(xiàn)代思想史論》 《進(jìn)城：1949》 等《也同歡樂也同愁》 《醒來》—斯特勞斯《憂郁的熱帶》 等《我親歷過的政治運(yùn)動》 《無夢樓全集》 編《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典：李濟(jì)卷》 ?哈維爾《無權(quán)力者的權(quán)力》 《朱東潤自傳》 《孤獨(dú)六講》《最初的愛情 最后的儀式》 《紙上的聲音》?茨威格《昨日的世界》 《生活十講》 《中國士紳》《中國近代思想史論》 Wong 《自由主義》 《政府論》《陳寅恪先生年譜長編》 《花邊文學(xué)》 《熱風(fēng)》《且介亭雜文》 《二心集》 《張棗的詩》《中國工人訪談錄》 《準(zhǔn)風(fēng)月談》 《華蓋集續(xù)編》《歷史理性批判文集》 《集外集》《陜北盲說書人》《哲學(xué)與權(quán)力的談判——德勒茲訪談錄》————————————————————————（以上大三部分） 328.《讀庫0804》《牛鬼蛇神錄》《古希臘羅馬哲學(xué)演講錄》 《一個人的圣經(jīng)》 《半生為人》《方以智晚節(jié)考》《傅立葉選集（第一卷）》 《佛祖在一號線》 注解《聶紺弩舊體詩全編 注解集評》 《資本論（第二卷）》 《重讀自由主義及其他》 Arendt 341.《吳宓日記Ⅰ》 342.《吳宓日記Ⅱ》 343.《吳宓日記Ⅲ》 344.《吳宓日記Ⅳ》 345.《吳宓日記Ⅴ》 346.《吳宓日記Ⅵ》?波特《禪的行囊》 348.《吳宓日記Ⅶ》 349.《吳宓日記Ⅷ》 350.《吳宓日記Ⅸ》《長河孤旅——黃萬里九十年人生滄?！?352.《吳宓日記Ⅹ》??？隆恫徽５娜恕?《春天責(zé)備》《大江大海1949》 《書情書色（二集）》 《梁漱溟 王實味 儲安平》 《儲安平與》《時光中的時光：塔可夫斯基日記（1970~1986）》 《傳統(tǒng)十論》《知識分子的背叛》 《政治的浪漫派》 《老子傳》?拉法格 等《憶馬克思恩格斯》 《哲學(xué)是物理學(xué)的工具》《看不見的手》（走向未來叢書一種）《雪落在中國的土地上——牛棚監(jiān)獄五七干校生活紀(jì)實》 Berlin 《駁圣伯夫》 《中共之初》《中國艾滋病調(diào)查》 《農(nóng)民中國》?韋伯《新教倫理與資本主義精神》 金雁《田園詩與狂想曲》 《文學(xué)與人生》 《回憶蘇格拉底》?克里斯蒂瓦《漢娜?阿倫特》（此書翻譯極爛）《蘇聯(lián)帝國興亡錄》 《權(quán)威與個人》?韋伯《支配社會學(xué)》 《銀翹集》《論學(xué)者的使命 人的使命》 《法國革命論》《發(fā)生認(rèn)識論原理》《簡論上帝、人及心靈健康》 ?韋伯《儒教與道教》 《意識形態(tài)與烏托邦》 等《“烏托邦”祭——一九五九年廬山之夏》 《長征記》 《培根論說文集》《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》 《宗教與科學(xué)》 編《海外大討論》 《和諧與自由的保障》 395.《殷海光林毓生書信錄》 《孟子譯注》《小津安二郎周游》 398.《吳宓日記續(xù)編Ⅰ》 399.《吳宓日記續(xù)編Ⅱ》 《三松堂自序》 《巨流河》?伯林《蘇聯(lián)的心靈》 《歷史哲學(xué)》《中國文化的展望》 405.《吳宓日記續(xù)編Ⅲ》 406.《吳宓日記續(xù)編Ⅳ》 407.《吳宓日記續(xù)編Ⅴ》 408.《吳宓日記續(xù)編Ⅵ》 劉青峰《興盛與危機(jī)：論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》 410.《吳宓日記續(xù)編Ⅶ》 《實用人類學(xué)》 412.《吳宓日記續(xù)編Ⅷ》 Arendt 414.《吳宓日記續(xù)編Ⅸ》 415.《吳宓日記續(xù)編Ⅹ》 《古代中國的思想世界》?韋伯《經(jīng)濟(jì)行動與社會團(tuán)體》 《今朝風(fēng)日好》?韋伯《法律社會學(xué)》 Popper 劉青峰《開放中的變遷：再論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》 422.《許倬云談話錄》《銀元時代生活史》 《昌耀詩集》《危機(jī)中的變革》 《高處眼亮》《晚明清初思想十論》 《列寧全集（第31卷）》 劉青峰《觀念史研究》《中國近代思想與學(xué)術(shù)的譜系》 《社會與政治運(yùn)動講義》 《中國現(xiàn)代小說史》《紅太陽是怎樣升起的：延安整風(fēng)運(yùn)動的來龍去脈》 《舊制度與大革命》 《三生影像》?羅杰斯 等《行為糟糕的哲學(xué)家》《儒家文化的困境——中國近代士大夫與西方挑戰(zhàn)》 《文明論概略》第三篇：推薦書單《送法下鄉(xiāng)》 蘇力著本書通過根據(jù)我國國情來描寫了司法環(huán)境，盡管現(xiàn)在我們的司法環(huán)境在變化，但是人們根深蒂固的思想仍未完全解放出來。對于問題的解決更傾向于私了方式。紙上談兵終歸虛無縹緲。——彤彤是個小太陽《法律篇》（The Laws）柏拉圖著柏拉圖晚年創(chuàng)作的一部重要作品，也是人類歷史上第一部法學(xué)著作。尤其是柏拉圖在《法律篇》中最早提出了法的正義論和法治理論?！猯qq~chili《法治及其本土資源》蘇力著 這是一本“學(xué)術(shù)著作”，而且是一本理論法學(xué)的學(xué)術(shù)著作，這個稱謂使得它好像并不是那么適合新生的閱讀，尤其是在湖大這樣一個似乎有點(diǎn)“淺薄”的法學(xué)院。本書的最主要意義在于其思路與視野?！狵inyan Chow《我也有一個夢想》 林達(dá)著本書通過精彩動人的故事，展示了美國種族問題相關(guān)聯(lián)的，社會意識和法律演進(jìn)史。通過作者的敘述，讀者能夠看到，在法治國家里，民眾，尤其是弱勢人群怎樣運(yùn)用法律，經(jīng)過長期抗?fàn)帲〉米陨頇?quán)益，并由此推動社會認(rèn)識的深化，使整個國家在消除不公正的歷史進(jìn)程中取得穩(wěn)定的進(jìn)步。文章最后揭示出一條普遍公理:為了不使刑法成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上來說，刑罰應(yīng)當(dāng)是公開的、及時的、必需的,在既定條件下盡量輕微的、同犯罪想對稱的并由法律規(guī)定的。這不是一本單純的錯案剖析著作,而是通過10個有影響的錯案,系統(tǒng)地分析我國刑事司法制度各個環(huán)節(jié)存在的問題,反思我們司法體制中存在的問題,希望類似案件以后不要再發(fā)生。在看到那些令人心驚心痛心酸心碎的冤案故事之后,很多人都在追問:為什么在當(dāng)代中國,這類冤案還會一次又一次被復(fù)制?我國的刑事司法怎么啦?從2005年底開始,何家弘教授帶著一些年輕學(xué)者對我國的刑事錯案問題進(jìn)行實證研究。這是中國司法史的一部分,不僅要讓現(xiàn)在的人知曉,也應(yīng)該讓后人知道。作者何家弘既是知名法學(xué)教授,還是一位偵探小說家?！?5法學(xué)2班湛果《看得見的正義》陳瑞華著正義不僅要實現(xiàn)，而且要以看得見的方式實現(xiàn)。也對司法的作了合理的定位，或者說找到了其應(yīng)該的歸宿。司法也具有同樣的道理，它應(yīng)該，甚至是必須向人們，向民眾展示出具有產(chǎn)品性的判決書有一個合理的，令人信服的過程。具體來說，本書是以小見大的寫作途徑。作者能夠從審判方式的改革來窺視整個司法體制的缺憾，并且對其作出雖未來系統(tǒng)的，但不無深刻的剖析，應(yīng)該算是本書的一個特色。以及執(zhí)行權(quán)的合理定位等等在曾經(jīng)的學(xué)界里鮮為人知的理論，當(dāng)然，在今天看來，也許并不具有所謂的超時空性，畢竟這些西方的東西已經(jīng)為學(xué)界的人們所熟知，甚至是一個法科學(xué)生也知曉。除了以上幾點(diǎn)外，本書最顯眼的地方，也在于語言的通俗性，以及案例的選擇也具有相當(dāng)?shù)牡湫托?。—?5法學(xué)2班湛果《送法下鄉(xiāng)》蘇力著本書是一部基于實證調(diào)查，運(yùn)用交叉學(xué)科知識研究中國基層司法制度的理論著作，它力求開掘只有中國學(xué)者才可能敏感察覺和提出的中國當(dāng)代基層司法中具有實踐意義的同時又對一般司法制度具有理論意義問題，給讀者智識的挑戰(zhàn)和思想的愉悅。光是這篇譯文，感覺整本書都值了。此外，這場與另一位偉大的法學(xué)家哈特的論戰(zhàn)，極大的震撼了西方世界反思和重新認(rèn)識法律與道德之間管理的智識，富勒因此也被譽(yù)為“守護(hù)自然法的雄獅。作為憲法法院法官，薩克斯以其特殊的個人經(jīng)歷與對憲法深刻而又溫情的解讀，剖析各種跨族群、跨國界的司法爭議，確保每一個人，不論善惡，都能享有新憲法保障的基本權(quán)利，并獲得真正的自由。他期盼種族大和解、為弱勢族群的權(quán)利據(jù)理力爭、統(tǒng)合法律論辯與人文關(guān)懷、篤信“人就應(yīng)當(dāng)被當(dāng)人對待”的理念。更重要的是，這些意見并未受限于法條規(guī)定的形式與邏輯推理，而是著重凸顯了他身上濃重的人文主義色彩?！猭ingdoms