【正文】 師還應隨著學生水平從現(xiàn)有發(fā)展區(qū)向最近發(fā)展區(qū)的轉(zhuǎn)換相應提高難度，引導學生逐步向更高目標前進。它是針對傳統(tǒng)教學論形而上學地看待鞏固性原則造成的進度慢、重復多的弊端提出的。高速度教學的原則要求教學不斷引導學生向前運動，不斷用各方面的內(nèi)容豐富學生的智慧，為學生越來越深入地理解所學知識創(chuàng)造條件。高速度也有一個掌握分寸的問題，即根據(jù)能否促進學生的一般發(fā)展來決定速度。就是說，通過加快教學速度來擴大學生視野，深刻理解知識間的內(nèi)在聯(lián)系，以知識的廣度和深度來達到知識的鞏固度。所謂理論知識，是針對具體的技能技巧而言的，指的是一門課程的知識結(jié)構(gòu)。贊科夫認為，在客觀上科技的發(fā)展已使人的感官延伸到客觀世界和微觀世界，借助現(xiàn)代教學手段可以擴大兒童感性知識的范圍，使抽象復雜的概念變得具體易懂；在主觀上小學生已具備發(fā)展邏輯思維的可能性。把教學內(nèi)容的重心轉(zhuǎn)移到學科的知識結(jié)構(gòu)上，就能使學生學會舉一反三，學得的知識能融會貫通，也就加快了思維發(fā)展過程，促進心理機能的早日完善。就理解的對象和性質(zhì)而言，自覺性原則著眼于學習活動的外部因素，即把應當掌握的知識、技能和技巧作為理解的對象。因此，教師應當引導學生自己去學。（五）使班上全體學生（包括最差的學生）都得到一般發(fā)展的原則這條原則是前面四條原則的總結(jié)，是大面積提高教學質(zhì)量的有力保證。贊科夫的實驗教學特別注意對差生的幫助。傳統(tǒng)教學不能為差生提供真正的智力活動，把補課和布置大量訓練性練習看作克服學業(yè)落后的必要手段。贊科夫認為這些學生尤其需要在發(fā)展上下功夫，教師要幫助他們提高觀察力、思考力，使他們在掌握知識和技能技巧方面錯誤！未指定書簽。這條原則絕不是要拉齊學生的水平，降低教學要求，限制優(yōu)生的發(fā)展，而是要讓優(yōu)、中、差三類學生都以自己現(xiàn)在的智力水平為起點，按照自己最大的可能性，得到理想的一般發(fā)展。以上五條原則是相互聯(lián)系、不可分割的，與整個實驗教學論體系的教學內(nèi)容、教學方法有密切的聯(lián)系。其中的《語學入門》一書很快被譯成多種文字，在世界各地流傳。一、論教育適應自然（一）直觀性原則（二）系統(tǒng)性原則（三）自覺性原則（四）鞏固性原則三、論學制和班級授課制四、論教學內(nèi)容和教科書（一）論教學內(nèi)容夸美紐斯的教育和教學思想是與他的“泛智論”密切相關(guān)的。他說：“只有那些易于指明用途的事情才應教給學生。他認為人具有多方面的興趣，但多方面興趣又是一個統(tǒng)一整體赫爾巴特關(guān)于課堂教學的“形式階段”理論后來被他的學生發(fā)展為“五段教學法”?！笨档抡f：“人只有通過教育才能成為一個人?！蔽蚁嘈?，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應當從小做起?！溃多嚳献詡鳌方逃系腻e誤比別的錯誤更不可輕犯。—（英）洛克即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人?！钯椆靼粝鲁砷L起來的孩子，心靈更為懦弱，更為固執(zhí)。人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。從長遠來看，1刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的人生當中最危險的一段時間是從出生到12歲?！ǚǎ┍R梭《愛彌爾》學生在學習上大致可分為四種：“生而好學為上，熏染而學次之，督促而學以次之，最下者雖督促不學?！薄招兄K格拉底說：“教育不是灌輸，而是點燃火焰！”著名哲學家威廉?詹姆斯說過：“種下行動就會收獲習慣，種下習慣就會收獲品格，種下品格就會收獲命運?！R卡連柯教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈??只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手?！K霍姆林斯野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓練，是可以成為駿馬的?！薄獝垡蛩固狗噶诉^錯的人應當受到懲罰?！ń菘耍┛涿兰~斯.教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人人’?！薄淘嗵招兄骸跋壬畲蟮目鞓罚莿?chuàng)造出值得自己崇拜的學生?！薄獝垡蛩固菇逃氖聵I(yè)并非使年輕人能完美地從事科學研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運用自己之所長?！獮跎晁够挥袗鄄攀亲詈玫慕處?，它遠遠超過責任感。如果教師只像父母那樣愛學生，那他會比那種通曉課本，但既不愛事業(yè)，又不愛學生的教師好?！薄彩墙處熑狈鄣牡胤?，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段?！薄招兄绹谕蛉耍骸皶r時要讓孩子知道，我們愛他們，大家喜歡他們，是因為他們的品德，與他們的成績單沒有任何關(guān)系?！獝垡蛩固菇處煹娜烁窬褪墙逃ぷ髡叩囊磺校挥薪】档男撵`才有健康的行為?！獮跎晁够?做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！ㄓⅲ┞蹇恕督逃挕?一味地挖苦、貶低，會導致孩子的反抗，反對父母，反對學校，或者反對整個世界。——蘇霍姆林斯基，不要急于對他作出或好或壞的評判?！R卡連柯1“教育的秘訣是尊重學生?！?——詹姆斯1教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心?！绹睦韺W家威廉”不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。——（美）愛德華茲什么是教育？教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責的公民參加工作?！溃┵愓渲椤拔磥淼奈拿げ辉偈遣蛔R字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。格喬伊、美國未來學家阿爾涅?托夫勒“先生的責任不在教，而在教學，教學生學。不僅教學生學會，更重要的是教學生會學?！保ǖ掠耙驗榈赖率亲鋈说母??！招兄總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，6是善、美和真?！招兄?最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。——狄德羅1如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。??習慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。1著名教育家贊可夫曾說：“教會學生思考，這對學生來說，是一生中最有價值的本錢?！喔?學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習者的自我概念。培根，英國哲學家2哈佛大學校長陸登庭在“世界著名大學校長論壇”上所說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力，就不可能產(chǎn)生那些對人類和社會具有巨大價值的發(fā)明創(chuàng)造。2蘇霍姆林斯基：“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望?！苯逃?jīng)典名言—關(guān)于教學過程布魯納：“使學生對一門學科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學科是值得學習的?！眴酒皙殑?chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方?！ǖ拢┑谒苟嗷荨八季S由驚奇和問題開始。”——“DNA之父”、諾貝爾獎獲得者、如果沒有情感的溝通，智慧的交流是無法達成的。智者問得巧，愚者問得笨。I SEE，I KNOW。我看了，我知道?！?前蘇聯(lián)教育家贊科夫說過：“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”——拿破侖?希爾博士《人人都能成功》1想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！獝垡蛩固?提出一個問題往往比解決一個更重要?！獝垡蛩固?中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。——林格倫1烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系。”問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法?！ǚǎ┟商锩绹鴮W者布魯巴克：“最精湛的教學藝術(shù)，遵循的最高準則就是讓學生提問題?！焙⒆犹岢龅膯栴}越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳?！K霍姆林斯基人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。——贊科夫.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡。——斯賓塞1教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向?！招兄?教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！簳?我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹” ——（英）羅素《教育目的》1一切學科本質(zhì)上應該從心智啟迪時開始?！ㄓⅲ┧官e寒《教育論》1在教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。給他們講的應該盡量少些，而引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應該盡量多些?！慂Q琴《家庭教育》1活教育教人變活，死教育教人變死。夸美紐斯2培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。——（法）盧梭《愛彌兒》2“用鼓勵的方式培養(yǎng)孩子的自信是一種方式，但是在提倡表揚、獎勵、賞識的同時，不應該忽視‘懲罰’在教育中的積極作用。——第斯多惠2愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求探索它，認識它；興趣是一個人力求認識并趨向某種事物特有的意向，是個體主觀能動性的一種體現(xiàn)?！?我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?！招兄?好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！K霍姆林斯基3問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。你別忙著把他們趕跑。——陶行知3.知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。——蘇霍姆林斯基，就不能形成他的道德面貌?！K霍姆林斯基，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。蘇霍姆林斯基，人的心靈中才會產(chǎn)生良知?！K霍姆林斯基！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。——愛因斯坦幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?！K霍姆林斯基只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心?！R卡連柯1只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學生的才能開花結(jié)果的條件?！ㄇ疤K聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》1人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應有的思想方向性，而同時也要反映出學生的動因、愿望和意向?！R卡連柯1集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需?！招兄?把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準則。——蘇霍姆林斯基1自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。——蘇霍姆林斯基1要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響?！K霍姆林斯基抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了。”——魏書生2兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的?！郀柣?在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學?！保逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心”。育才學校擇優(yōu)選拔有特殊才能的優(yōu)秀兒童，并根據(jù)學生的興趣和條件聘請大批專家學者擔任教師。陶行知又派學生戴愛蓮等人到八路軍駐渝辦事處學習《兄妹開荒》等秧歌劇，在校內(nèi)組織演出。這種中國近代教育史上引人矚目的創(chuàng)舉，使陶行知獨特的教育理論和實踐譽滿中外。有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長陶行知發(fā)現(xiàn)制止后，命令他放學時到校長室去?？墒翘招兄獏s笑著