【正文】 生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來(lái)表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏?wèn)人家與僧舍，拄杖敲門看修竹?！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫照。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰(shuí)怕？”意思是說(shuō)，我不怕這種艱辛和磨難。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷?duì)于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫照。但是在精神上，他始終沒(méi)有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛(ài)的。我們?cè)倏丛~的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受?！边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。“山頭斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華?！币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過(guò)是人心中的幻象而已。在佛教看來(lái)，“萬(wàn)法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。其實(shí)世界萬(wàn)物并沒(méi)有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬(wàn)象。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽(yáng)光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說(shuō)蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無(wú)窮，令人深思。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生從作品提供的文本出發(fā)，“披文入情”，取得共鳴，具體感受蘇軾被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情。詞的小序交代了寫作的緣起：“三月七日沙湖道中遇雨。已而遂晴，故作此。”可見(jiàn)，這首詞應(yīng)當(dāng)是蘇軾在前往沙湖相田的途中遭遇陣雨后的即景生情之作。今天我們就一起來(lái)鑒賞這首詞。但是，它們并不等于文學(xué)作品。所以，在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)該在作品文本提供的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累和情感積累，充分展開(kāi)聯(lián)想和想象，去具體再現(xiàn)和豐富作品所描述的情景或生活，把自己溶入作品，感同身受，取得“共鳴”，從中獲得豐富的審美感受。在此基礎(chǔ)上，我們才可能真正理解作品，并進(jìn)一步分析和評(píng)價(jià)作品。因?yàn)檫@樣往往會(huì)讓人先入為主、畫(huà)地為牢，從而“一葉障目，不見(jiàn)森林”，甚至拋開(kāi)作品本身，僅用作者的生平思想和作品的寫作背景去主觀臆測(cè)作品所表達(dá)的思想感情。事實(shí)上，在某些情況下，讀者在文學(xué)鑒賞中所得到的東西與作者在作品所要表現(xiàn)的東西之間可能有較大的不同。下面我們就從作品的文本出發(fā)，必要時(shí)聯(lián)系作者的生平思想和作品的寫作背景，來(lái)具體感受蘇軾在這首詞中所表達(dá)的復(fù)雜心情。詞的小序交代了寫作的緣起：逢雨有感而作。詞的正文分為上下兩片。先看上片，它主要寫作者在雨中的行為和感受，理解起來(lái)有一定的難度。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？”急雨驟至，蓋頂而來(lái)，穿林打葉，聲聲入耳，然而詩(shī)人并不為之所動(dòng)，且吟且嘯，徐步向前，竹杖芒鞋，自我感覺(jué)輕快無(wú)比，一點(diǎn)也不害怕，仿佛風(fēng)雨并不存在一樣，這與小序中的“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”相呼應(yīng)。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，這是客觀存在的，作者說(shuō)“莫聽(tīng)”顯然就有外物不足縈懷的意味。竹杖芒鞋的確很輕，輕巧，輕便，然而在雨中用它們來(lái)行路，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來(lái)顯然就差遠(yuǎn)了。顯然，這里的“竹杖芒鞋”和“馬”必然另有所指，這里的“輕”字因此也必然另有含義。竹杖芒鞋是普通人或閑人的步行用具，而馬則是官員或忙人的坐騎，“行人路上馬蹄忙”嘛?！?從這里可以知道，“竹杖芒鞋”是此時(shí)的蘇軾的常見(jiàn)形象。這種心理是奇特的，從中可以看出他此時(shí)對(duì)于做官的畏懼與厭煩。經(jīng)過(guò)這些年的仕途遭遇后，他有這樣的想法是很自然的事情。很明顯，作者在這里運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法。蘇軾在遭受生與死的打擊之后還能達(dá)觀自解，有這種淡泊曠達(dá)的心態(tài)，實(shí)屬少見(jiàn)?！澳笔恰安灰钡囊馑?，“莫聽(tīng)”在這里有“勸阻”的意味；與此對(duì)應(yīng)，“何妨”在這里有“推薦”的意味；兩者連在一起，形成了“不要??，不妨??”這樣的句子，由于在這里是蘇軾自己對(duì)自己說(shuō)，于是就有了一種自我勸解的意味。正是這種痛楚讓他產(chǎn)生了“退隱江湖”的想法，于是有了下面這句：“一蓑煙雨任平生?！?這里的“一蓑煙雨”，不是寫眼前景，而是道心中事。遭受打擊后的蘇軾是想著要退隱于江湖！蘇軾寫這首《定**》是在三月，到九月寫的《臨江仙》一詞中，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”這樣的句子，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽(tīng)到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了。這首詞的最后一句也與此合拍?！保ê埔怼端卧~選》）這種解釋從積極處體會(huì)詞意，但似乎沒(méi)有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。下片比較簡(jiǎn)單，它著眼于雨后，進(jìn)一步表達(dá)了作者想“退隱江湖”的心情。”這一句是寫實(shí)。微冷的春風(fēng)吹走了詩(shī)人的酒意，使他頭腦清醒；山頭的陽(yáng)光又送來(lái)縷縷溫暖，讓他有了淡淡的喜悅。（這里的理解不同于教材，教材上句對(duì)句的機(jī)械理解過(guò)于牽強(qiáng)，且與詞的下文互相矛盾。在這之后，他會(huì)有些什么想法呢？“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！跋騺?lái)蕭瑟處”表面上是指剛才遭遇風(fēng)雨的地方，實(shí)則比喻自己在仕途上經(jīng)歷的坎坷。此時(shí)此刻，蘇軾想退隱江湖的想法已躍然紙上。當(dāng)然，這僅僅是他當(dāng)時(shí)在遭受重大打擊之后的一種想法而已，現(xiàn)實(shí)生活中的蘇軾由于深受儒家的積極入世的思想的影響而并沒(méi)有退隱江湖?？v觀全詞，寫眼前景，想心中事，言在此而意在彼，隱喻寄托是它的主要藝術(shù)特點(diǎn)。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽(tīng)著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。然而，別人笑‘癡’，誰(shuí)解其中味啊。上片，寫遇雨后的情境。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂(lè)來(lái)欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了。對(duì)客觀事物，客觀存在不要太在意。人們都說(shuō)，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒(méi)用。真是讓人哭笑不得。真是 天意弄人呢？是嗎？我說(shuō)你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實(shí)悲劇的人生才有價(jià)值?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！懊⑿嘀裾龋話彀馘X游；可怪深山里，人人識(shí)故侯。誰(shuí)不想，逍遙自在的生活呢。“一蓑煙雨任平生。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿?。我到不這么覺(jué)得，我覺(jué)得是：我沒(méi)有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了?！??！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。你應(yīng)該時(shí)刻記著“塞翁失馬，焉知非?！薄Ｌ烨绾?，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。如此循環(huán)，難道不是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”嗎？佛說(shuō)“菩提本無(wú)樹(shù)，明凈亦非臺(tái)。前面我們已經(jīng)說(shuō)了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。被貶不知道有沒(méi)有被升的機(jī)會(huì)，要想“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，只有“歸去”了。）第四篇：蘇軾《定**》經(jīng)典賞析蘇軾《定**》經(jīng)典賞析三月七日沙湖道中遇雨。已而遂晴，故作此。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。已而遂晴，故作此。他因?yàn)榉磳?duì)新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩(shī)有“謗訕朝政及中外臣僚之意”彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄。他顛陂的仕途讓他多次想到投江自盡。他污穢的心靈在壯美的大自然中得到了洗滌，再次找到了人生的方向?！澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。從“同行接狼狽”與“吟嘯且徐行”的對(duì)比，表現(xiàn)出了詞人閑適、輕松、自如的心境。“竹杖”、“芒鞋”這兩個(gè)意象，使用了象征手法，象征了兩種截然不同的生活方式，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。一個(gè)“輕”字，表面上看是輕便，實(shí)質(zhì)上又包含了“無(wú)官一身輕”的意思?！弊置娴慕忉屖牵蛞略陲L(fēng)雨中過(guò)一輩子也處之泰然。“一蓑煙雨任平生”，他的整個(gè)蓑衣都在被雨水打著，也就是說(shuō)他全身都是在風(fēng)吹雨打之中，可是，他卻很享受。面對(duì)“風(fēng)雨”，他無(wú)畏，他自信，他自若。接著，詞的下片寫到的是雨后的所見(jiàn)所想，由景入情，情景交融，升華到人生哲理?！笨吹絾幔苛锨痛?