【正文】 基本矛盾原理，深化了對當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾問題的認(rèn)識(shí)。社會(huì)基本矛盾決定了社會(huì)主要矛盾?？倳浿赋觯瑓f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”是“當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾”。全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨分別為解決社會(huì)主要矛盾提供動(dòng)力支持、制度保障和領(lǐng)導(dǎo)力量，四者構(gòu)成了不可分割的有機(jī)整體。馬克思主義堅(jiān)持把社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)作一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，反對“唯經(jīng)濟(jì)決定論”，認(rèn)為每個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的基本原理，深化了我們對馬克思主義群眾觀的認(rèn)識(shí)?？倳浿赋觯骸叭罕娐肪€是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。全面深化改革，讓人民群眾更好地分享改革的紅利，有更多獲得感。全面從嚴(yán)治黨，根本目的是保持黨的先進(jìn)性、純潔性和人民性，真正維護(hù)好最廣大人民的根本利益。馬克思主義認(rèn)為，歷史發(fā)展是決定性與選擇性的高度統(tǒng)一過程，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性。黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四個(gè)全面”之魂?！八膫€(gè)全面”牢牢把握了唯物辯證法的思想精髓唯物辯證法作為“最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”，是馬克思主義政黨認(rèn)識(shí)與改造世界的強(qiáng)大思想武器。“四個(gè)全面”是唯物辯證法深度滋養(yǎng)的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的辯證法。聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征，要求我們在認(rèn)識(shí)和分析問題時(shí)，自覺堅(jiān)持全面性、整體性和協(xié)調(diào)性。所謂核心在“全面”，就是要解決發(fā)展中一度存在的重經(jīng)濟(jì)輕社會(huì)、重物質(zhì)輕精神、重速度輕效益等片面性問題，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、法治、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)各方面工作。三個(gè)戰(zhàn)略手段相互促進(jìn)、相得益彰，避免單兵突進(jìn)、各自為政。堅(jiān)持唯物辯證法的矛盾觀，提高解決復(fù)雜社會(huì)矛盾的看家本領(lǐng)?？倳浿赋觯八膫€(gè)全面”是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，是從人民群眾的熱切期待中得出來的，是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。全面建成小康社會(huì)重點(diǎn)在農(nóng)村，關(guān)鍵在促進(jìn)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展。全面依法治國要堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“良治”與“善治”的統(tǒng)一。堅(jiān)持理論思維的基本規(guī)律，構(gòu)建一整套行之有效的改革方法論?？倳浉嬲]全黨：面對著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，必須依此進(jìn)行戰(zhàn)略判斷、作出戰(zhàn)略部署、把握戰(zhàn)略重點(diǎn)、保持戰(zhàn)略定力?！八膫€(gè)全面”立足于馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理，對社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律做出了創(chuàng)造性理解，對指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程中的兩次能動(dòng)的飛躍。針對改革動(dòng)力不足、活力不夠等問題，提出了全面深化改革。針對各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)依然嚴(yán)峻，提出了全面從嚴(yán)治黨。馬克思主義認(rèn)識(shí)論揭示人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須遵循兩種尺度的統(tǒng)一：堅(jiān)持真理尺度，主觀認(rèn)識(shí)符合客觀規(guī)律。“四個(gè)全面”堅(jiān)持了“兩種尺度”有機(jī)統(tǒng)一的原則：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是價(jià)值目標(biāo)，是我們黨根本的價(jià)值觀。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無限性的基本原理，深化了對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。毛澤東同志的《論十大關(guān)系》初步總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，打開了通往社會(huì)主義規(guī)律自由王國的歷史之門。江澤民同志的“論十二大關(guān)系”，深刻闡明了市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義建設(shè)的基本原理?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化了對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨對科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的生動(dòng)過程，是中國共產(chǎn)黨人賡續(xù)探索的思想結(jié)晶。我們請中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任董振華教授從哲學(xué)角度對“四個(gè)全面”進(jìn)行分析。其中包含著豐富的哲學(xué)思想，尤其是馬克思主義的世界觀和方法論。根據(jù)唯物論的觀點(diǎn)，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，它要求我們從客觀世界本身出發(fā)認(rèn)識(shí)世界，而不能從主觀愿望出發(fā)；要求我們所做的一切判斷，都要根據(jù)事物本身?？倳浘o密結(jié)合時(shí)代特征和我國基本國情，適應(yīng)廣大人民群眾的新期盼，站在發(fā)展中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的高度，提出的重大戰(zhàn)略布局。目標(biāo)確定后，怎么實(shí)現(xiàn)？就是要一切從實(shí)際出發(fā)，把發(fā)展作為主題，把改革作為動(dòng)力，這也是針對問題。根據(jù)現(xiàn)在“三個(gè)沒有變”，決定我們現(xiàn)在要牢牢把握發(fā)展這個(gè)主題。整個(gè)世界是作為個(gè)系統(tǒng)存在的，一個(gè)理論也是一個(gè)系統(tǒng)。“四個(gè)全面”充分體現(xiàn)了系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)方法。全面建成小康社會(huì)這個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)又組成“四個(gè)全面”的子系統(tǒng)。而改革本身又是一個(gè)系統(tǒng)，十八屆三中全會(huì)提出，改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，包含方方面面的建設(shè)。中國共產(chǎn)黨是中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心，全面從嚴(yán)治黨具有全局性、根本性，是組織保證。按照系統(tǒng)的觀點(diǎn)看問題，不僅要看到系統(tǒng)的全局，還有看到系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。改革就是調(diào)結(jié)構(gòu)。第三，堅(jiān)持辯證和矛盾的觀點(diǎn)。看問題要從兩方面看，不能肯定一切否定一切；在看到成績的同時(shí)也要看到問題，看到挑戰(zhàn)的時(shí)候也要看到機(jī)遇。而矛盾分析法的另一方法論，就是要注意矛盾發(fā)展的不平衡性，有主要矛盾也有次要矛盾，有矛盾的主要方面也有矛盾的次要方面。同時(shí)，又不能平均使用力量，必須著重把握事物矛盾發(fā)展的主要矛盾，必須著重抓住矛盾的主要方面，這是“重點(diǎn)論”?！八膫€(gè)全面”的“全面”本身就要求全面看問題，既要看到主要方面，也要看到次要方面，全面和重點(diǎn)是分不開的，全面是有重點(diǎn)的全面，重點(diǎn)是全面基礎(chǔ)上的全面?！八膫€(gè)全面”既有全面也有重點(diǎn)。第四，體現(xiàn)唯物史觀的基本原理。中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，韓教授是主講專家，歷史唯物主義就是要解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，它們之間是動(dòng)態(tài)的平衡過程。而改革就是通過生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的調(diào)整去主動(dòng)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?？傊?，“四個(gè)全面”反映了馬克思主義整個(gè)的世界觀、價(jià)值觀、方法論，以及科學(xué)性和真理性、主體性和客體性的辯證統(tǒng)一?？倳浿赋觯骸拔覀円屓嫔罨母?、全面推進(jìn)依法治國如鳥之兩翼、車之雙輪，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。在董教授整體分析的基礎(chǔ)上，我們請中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任邊立新教授對“四個(gè)全面”中的“全面深化改革”進(jìn)行深入剖析。全面深化改革就是在新的歷史起點(diǎn)上的偉大斗爭，充滿著許多新的特點(diǎn)。今天的改革正在整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，與過去的改革有密切的聯(lián)系，但也有一定的區(qū)別。第一、從政策調(diào)整到制度創(chuàng)新 我國的改革正在從政策調(diào)整轉(zhuǎn)向制度創(chuàng)新。這些政策上的重大變革，調(diào)動(dòng)了人們的積極性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，改善了人民的生活。隨著社會(huì)發(fā)展，僅僅靠政策的調(diào)整不能滿足時(shí)代的要求。今天的改革要著眼于制度創(chuàng)新，改革要于法有據(jù)，通過完善法制和健全制度、創(chuàng)新制度來推進(jìn)改革。改革伊始，我們采取從農(nóng)村到城市的方式，從經(jīng)濟(jì)體制開始，逐漸擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。改革到了今天，改革本身也出現(xiàn)了新問題，過去容易改革的改了，不太容易改的，甚至是有相當(dāng)難度的，就留到了今天。這就要求我們的改革必須是全面的，需要整體推進(jìn)。我國的改革正在從觀念變革到利益關(guān)系調(diào)整。改革的深刻性就在于，它將是一次利益關(guān)系的調(diào)整。擺脫貧困、消滅貧窮，是人們普遍的利益訴求，我們正是基于這種普遍的利益訴求而啟動(dòng)改革的。每個(gè)人都受益的改革，相對來說容易推動(dòng)。這就意味著，改革不一定是普惠性的，而是有人受益、有人可能受損。面對新一輪改革，我們要凝聚共識(shí)，堅(jiān)持從大局出發(fā)，從黨和國家的利益出發(fā)，從人民的利益出發(fā)，從民族的利益出發(fā)，看準(zhǔn)了的就要堅(jiān)定不移的改，這是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對國家和民族負(fù)責(zé)。改革開放以前，我國生產(chǎn)力水平低下，人民生活普遍貧窮，曾經(jīng)搞過平均主義，吃過大鍋飯。實(shí)踐證明，這些方針政策是正確的。為解決貧富差距擴(kuò)大的問題，我們需要深入研究貧富分化的原因，尋求解決貧富差距擴(kuò)大的舉措。一個(gè)是市場經(jīng)濟(jì)本身會(huì)帶來貧富分化，市場經(jīng)濟(jì)的基本原則是公平競爭，而市場經(jīng)濟(jì)所主張的公平，是機(jī)會(huì)公平或規(guī)則公平，也就是說，所有的人在規(guī)則面前是無差別的。這正是市場經(jīng)濟(jì)歷史進(jìn)步作用。而不同的人參與公平競爭的結(jié)果，必然導(dǎo)致貧富差距的擴(kuò)大。導(dǎo)致我國貧富差距擴(kuò)大的原因，除了市場經(jīng)濟(jì)之外，還非市場經(jīng)濟(jì)的原因。雖然我國正在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，但市場經(jīng)濟(jì)體制不健全、不完善、不成熟，還存在著許多弊端和漏洞。這種不公平競爭，不僅嚴(yán)重干擾了我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，而且導(dǎo)致我國貧富差距的擴(kuò)大。而這一切都離不開改革。全面深化改革，必須促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉。然而，通過理論和實(shí)踐的觀察可以發(fā)現(xiàn)，圍繞依法治國這一重大方略，仍然還有諸多重大問題亟待破解。應(yīng)該說，當(dāng)代中國法治的建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)向我們提出了構(gòu)建中國特色法哲學(xué)的時(shí)代課題。這里僅從辯證思維的角度談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。所謂辯證思維，是指以變化發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)和把握事物本質(zhì)的思維方式。例如，列寧就曾明確指出：“辯證的東西就等于‘在對立面的統(tǒng)一中把握對立面’”?！仁沁@個(gè)，又是那個(gè)’，‘一方面，另一方面’——這就是布哈林在理論上的立場。辯證法要求從相互關(guān)系的具體的發(fā)展中來全面地估計(jì)這種關(guān)系，而不是東抽一點(diǎn)，西抽一點(diǎn)。）接著，他又明確提出了辯證邏輯或辯證思維的四個(gè)基本要求，即考察的全面性、發(fā)展性、實(shí)踐性、具體性。1989年，鄧小平在同中央主要領(lǐng)導(dǎo)談話時(shí)也明確指出：政治局和常委會(huì)的同志，考慮任何問題都要著眼于大局、著眼于長遠(yuǎn)。堅(jiān)持辯證思維，對于全面推進(jìn)依法治國，構(gòu)建中國特色法哲學(xué)有著極為重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。通過運(yùn)用辯證思維，他具體考察了法律和現(xiàn)實(shí)利益的相互關(guān)系問題，揭示了法律為統(tǒng)治者服務(wù)的本質(zhì)特征，發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)因素在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性和決定性作用，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀。從現(xiàn)實(shí)角度看，堅(jiān)持辯證思維，對于破解依法治國進(jìn)程中的一系列重大矛盾關(guān)系，揭示中國特色法治的本質(zhì)、規(guī)律等問題，有著重要的方法論意義。在“法治”和“人治”的關(guān)系問題上，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人治是經(jīng)驗(yàn)性管理，法治是規(guī)范化治理，二者各有其特點(diǎn)。不能把人治妖魔化，把法治神圣化。因?yàn)樗鼪]有立足時(shí)代特點(diǎn)和中國國情說清楚法治和人治的聯(lián)系和區(qū)別，沒有抓住法治和人治的本質(zhì)，其要害就是混淆了“法治中的人”和“人治中的法”的關(guān)系。上至國家元首，下至普通公民，在法律面前人人平等，不存在凌駕于法律之上的人和事。中國幾千年的專制社會(huì)就是一個(gè)