【正文】 學(xué)心理學(xué)誕生后第一個心理學(xué)派的奠基人。1現(xiàn)代心理學(xué)的各學(xué)派研究方法（一）構(gòu)造主義心理學(xué)：認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗，即心理經(jīng)驗的構(gòu)成元素及結(jié)合的方式與規(guī)律，并主張心理學(xué)應(yīng)該使用實驗內(nèi)省法。（二）機能主義心理學(xué)：主張心理學(xué)的目的不是為了把心理分解為一些元素，而是應(yīng)當(dāng)研究人在適應(yīng)環(huán)境中心理的機能作用。刺激反映（SR）就是華生行為主義的公式?？紤]到有機體的能動性，確立了刺激有機體反應(yīng)（SOR）這種新的行為關(guān)系。（五）精神分析心理學(xué)：它由弗洛伊德創(chuàng)立。弗洛伊德理論中的一些概念如潛意識、心理防御機制等已被主流心理學(xué)所采納，但他的研究方法因缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性而一直受到科學(xué)心理學(xué)家的批評。（六）人本主義心理學(xué)：它強調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究人的本性、潛能、尊嚴(yán)和價值。1論述心理學(xué)對教師職業(yè)的意義？答：（一）心理學(xué)是從事教育活動的基礎(chǔ)科學(xué)（1）教育活動要遵循受教育學(xué)的身心發(fā)展規(guī)律教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育活動首先要遵循社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟、文化的規(guī)律。而人的發(fā)展又有其自身的規(guī)律，青少年的身心發(fā)展具有順序性、階段性和不均衡性等特征，適應(yīng)了青少年的身心發(fā)展規(guī)律，就會使教育工作取得最大的效果。教育理論知識是教師職業(yè)素養(yǎng)的主要條件，而心理學(xué)理論則是教育理論知識的重要組成部分。（二）教師職業(yè)必備的心理素質(zhì)（1）高尚的職業(yè)品德教師的職業(yè)道德簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。這不僅包括所授學(xué)科的專業(yè)知識、教學(xué)活動所必需的教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識，還應(yīng)該包括廣泛的人文、社會和自然等學(xué)科方面的活動。教師是教育過程的主導(dǎo)者，也是影響學(xué)生人格發(fā)展的誘導(dǎo)者。（4）全面的能力a、教育教學(xué)能力。b、組織管理能力。c、系統(tǒng)學(xué)習(xí)能力。（5）專業(yè)的技能a、教學(xué)技術(shù)技能；b、教育語言技能；c、教學(xué)監(jiān)控技能；d、教學(xué)操作和示范技能；e、教學(xué)評價技能；f、教學(xué)研究技能；g、思想教育及心理輔導(dǎo)技能。它要求教師掌握一定的心理輔導(dǎo)知識和技術(shù)，更好鑒別和疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題。（2）傾聽技術(shù)：學(xué)會傾聽是心理輔導(dǎo)的先決條件。（3）沉默技術(shù)：心理輔導(dǎo)既是聽與說的藝術(shù)，也是沉默的藝術(shù)。沉默技術(shù)的作用在于給學(xué)生提供充分的時間與空間去反省自我，思考其個人成長的問題。（5）探討技術(shù)：它是輔導(dǎo)老師幫助學(xué)生積極認(rèn)識、思考其成長的挫折與障礙的過程。（7）自我表露技術(shù)：指輔導(dǎo)教師通過與學(xué)生分享個人成長過程中成功與失敗的經(jīng)歷來推動其認(rèn)識自我、發(fā)展自我的過程。本復(fù)習(xí)題是遼寧師范輔導(dǎo)中心復(fù)習(xí)資料。11年遼寧沒出相關(guān)的復(fù)習(xí)題。還有跟多手寫資料，練習(xí)題~~~。；Oxford的語言學(xué)習(xí)策略的分類。；學(xué)生的道德認(rèn)識的培養(yǎng)。、認(rèn)知派、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點和代表人物。一方面，教育對兒童的心理發(fā)展起著主導(dǎo)的作用。另一方面，教育必須以學(xué)生心理發(fā)展的水平和特點為依據(jù)。觀察學(xué)習(xí)的基本過程與條件觀察學(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用第六章認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一、早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論格式塔學(xué)派的完形－頓悟說托爾曼的認(rèn)知－目的說二、布魯納的認(rèn)知－發(fā)現(xiàn)說認(rèn)知學(xué)習(xí)觀結(jié)構(gòu)教學(xué)觀發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)三、奧蘇伯爾的有意義接受說有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件認(rèn)知同化理論先行組織者策略四、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的信息加工模式直接教學(xué)的教學(xué)事件第七章建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論一、建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向建構(gòu)主義思想淵源建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀二、認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用激進建構(gòu)主義生成學(xué)習(xí)理論認(rèn)知靈活性理論三、社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用活動理論情境性認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論支架式教學(xué)四、學(xué)習(xí)的人本理論馬斯洛的內(nèi)發(fā)學(xué)習(xí)觀羅杰斯的學(xué)習(xí)觀知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀、意義學(xué)習(xí)、自由學(xué)習(xí)、學(xué)生中心的教學(xué)觀第八章學(xué)習(xí)動機(一)學(xué)習(xí)動機的實質(zhì)及其作用學(xué)習(xí)動機的含義學(xué)習(xí)動機的分類內(nèi)部動機與外部動機。學(xué)習(xí)動機的作用(二)學(xué)習(xí)動機的主要理論學(xué)習(xí)動機的強化理論學(xué)習(xí)動機的人本理論需要層次理論成就需要關(guān)系需要自主需要成就動機和期望價值理論歸因理論自我效能感理論目標(biāo)取向?qū)W生的自我價值導(dǎo)向自我決定理論第九章知識的建構(gòu)（一）知識及知識建構(gòu)知識分類：陳述性知識與程序性知識知識的表征：概念，命題，表象，圖式，產(chǎn)生式。概念的教學(xué)：概念教學(xué)可以采用例子—規(guī)則—例子或者規(guī)則—例子—規(guī)則兩種方式。（三）錯誤概念的轉(zhuǎn)變錯誤概念的性質(zhì)影響概念轉(zhuǎn)變的因素（四）學(xué)習(xí)遷移1．學(xué)習(xí)遷移的分類2．學(xué)習(xí)遷移的主要理論學(xué)習(xí)遷移的經(jīng)典理論形式訓(xùn)練說、相同元素說、概括化理論學(xué)習(xí)遷移的現(xiàn)代理論布魯納、奧蘇貝爾論遷移、情境性認(rèn)知與遷移、元認(rèn)知與遷移、基于問題空間假說的遷移理論第十章、問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)一、問題解決的實質(zhì)與過程1．問題及其問題解決問題的界定與分類2．問題解決的基本過程問題解決的過程模式二、創(chuàng)造性及其培養(yǎng)1．創(chuàng)造性的基本概念2．創(chuàng)造性思維的基本特征3．創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施腦激勵法、類比法、聯(lián)想技術(shù)第十章學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)（一）學(xué)習(xí)策略的性質(zhì)與類型學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)（二）認(rèn)知策略及其教學(xué)2．精細加工策略3．組織策略（三）元認(rèn)知策略及其教學(xué)1．元認(rèn)知及其作用2．元認(rèn)知策略（四）資源管理策略及其教學(xué)時間管理策略、學(xué)業(yè)求助策略第五篇：心理學(xué)復(fù)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展 心理現(xiàn)象的實質(zhì)：心里是頭腦的機能，是頭腦對客觀現(xiàn)實的反映；人的心理是人腦對客觀現(xiàn)實的主觀的能動的反映。行為：指機體任何外顯的、可觀察的反應(yīng)動作或活動。人的心理活動是在頭腦內(nèi)部進行的，不能加以直接觀察或度量，但往往有一定的外部表現(xiàn)。具有不同生理條件和社會條件的人，其內(nèi)心活動有很大的不同，對同一件事情的行為反應(yīng)也就不一樣。由于人的內(nèi)心在心理與外顯行為之間存在相互依存、相互影響的關(guān)系，所以通過對人的外顯行為進行系統(tǒng)的觀察、描述、測量以及分析，我們可以揭示人的心理活動規(guī)律。個體心理：心理過程：認(rèn)識過程：感知、記憶、思維、想象等情感過程：對事物的態(tài)度體驗過程意志過程：意志行動的心理過程個體差異：心理活動傾向性：需要、動機、信念、理想、世界觀等心理過程的穩(wěn)定性：能力、氣質(zhì)、性格等 意識是人類所獨有的一種高級水平的心理活動，一般被定義為對外部和內(nèi)部刺激的覺知。（一）構(gòu)造主義 奠基人為馮特，代表人物為鐵欽納。他們把人的經(jīng)驗分為感覺、意象和激情三種元素，心理學(xué)的目的就是通過內(nèi)省而了解在不同刺激情境下各元素之間的結(jié)構(gòu)。心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能和目的，強調(diào)意識流，考察人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。研究知覺和意識的組織過程。（四）行為主義 代表人物華生，后期代表人物是斯金納。斯金納指出任何機體當(dāng)前的行為結(jié)果改變了未來的行為。弗洛伊德是從治療精神病的需要出發(fā)，從變態(tài)心理的角度研究正常人的心理。所謂潛意識，就是一些因受環(huán)境的要求與社會文化限制而不能表現(xiàn)出來的想法、記憶和愿望，尤其是與性本能有關(guān)的欲望，它們由于長期被壓抑，因而處于不被知覺的意識下層，常常會在夢中、口誤以及心理防御行為中表現(xiàn)出來，對意識有很大的影響。弗洛伊德提倡用精神分析的方法來尋找病人的病根。（六）認(rèn)知心理學(xué) 代表人物是美國心理學(xué)家奈瑟、西蒙、皮亞杰。所謂認(rèn)識，是指在認(rèn)識事物的過程中所進行的各種心理活動，主要包括知覺、注意、記憶、言語、思維等（七）人本主義心理學(xué) 代表人物是馬斯洛和羅杰斯，被稱為心理學(xué)上的第三勢力。人本主義注重人的獨特性和社會性，強調(diào)人是一種自由的、有理想的生物，其行為主要受自我意識支配；人具有個人發(fā)展的潛能和自我成長的需要。心理學(xué)的未來發(fā)展：，繼續(xù)分化 ，高度整合 心理學(xué)研究的類型：：縱向研究也稱追蹤研究，它在比較長的時間內(nèi)，對人的心理發(fā)展進行系統(tǒng)、定期的研究。：個案研究是指對一個或少數(shù)幾個被試進行的研究。心理學(xué)研究的方法：：由研究者觀察被試的行為活動，從而探究兩個或多個變量之間存在何種關(guān)系的方法成為觀察法。觀察法的主要優(yōu)點是被觀察者在自然條件下的行為反應(yīng)真實自然，其主要缺點是觀察資料容易受觀察者能力和其他心理因素的影響，而且它只能有助于研究者了解事實現(xiàn)象，而不能解釋其原因是什么。一種方式是問卷調(diào)查，也稱問卷法，另一種方式是訪談?wù){(diào)查，也稱訪談法。調(diào)查法的缺點是研究結(jié)果難以排除某些主客觀因素的干擾，只能有助于了解事實現(xiàn)象是什么，不能解釋為什么。個案研究法的有點是能加深對特定個人的了解，其缺點是所收集的資料往往缺乏可靠性。在試驗中，實驗者系統(tǒng)控制和變化自變量，客觀的觀測這兩組的反應(yīng)是否不同，以確定因變量受自變量影響的情況，從而探究自變量與因變量之間的因果關(guān)系。試驗方法可分為現(xiàn)場實驗和實驗室實驗，現(xiàn)場試驗的有點是把心理學(xué)研究與平時的業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來，研究的問題來自現(xiàn)實，具有直接的實踐意義。實驗室實驗的最大有點是，對無關(guān)變量進行了嚴(yán)格控制，對自變量和因變量做了精確測定，精確度高。腦與心理 周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括脊神經(jīng)、腦神經(jīng)和植物性神經(jīng)三個部分。突觸：神經(jīng)元的軸突末梢與另一些神經(jīng)元的樹突和胞體接觸的區(qū)域叫做突觸，它由突觸前膜、突觸后膜和突觸間隙構(gòu)成。脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的低級部位，腦是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的高級部位。此外，溫而尼克區(qū)也是言語中樞，又稱聽覺性言語中樞，它位于顳葉的后下部，前者用來形成句子，損害它會影響表達能力，但不影響理解，后者則是用來理解語言，損害它講話雖流利卻不能理解語言的意義。左腦有固定的職責(zé)分工，是意識的大腦；右腦從總體上發(fā)揮作用，沒有固定的職責(zé)分工，是無意識的大腦。左腦為數(shù)字型，擔(dān)任著語言、計算、邏輯等思維方面的任務(wù)；而右腦則是負(fù)責(zé)欣賞音樂、繪畫，從整體上接受事實、承擔(dān)直感、預(yù)測的責(zé)任，也就是掌管著人們感情方面的事情。行為動力需要：需要是有機體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機體自身和外部生活條件的需求在頭腦中的反映。：是指希求保護與免遭威脅從而獲得安全感的需要，包括生命安全、財產(chǎn)安全、：指每個人都有被他人或群體接納、愛護、關(guān)注、鼓勵及支持的需要。尊重的需要包括自尊和他尊兩個方面，自尊是指個人渴求力量、成就、自強、自信、自主等，他尊是指個人希望他人尊重自己，希望自己的工作和才能得到別人的承認(rèn)、賞識、重視和高度評價，即希望獲得威信、實力、地位等。：是指對對稱、秩序、完整結(jié)構(gòu)，：指個人渴望自己的潛能能夠得到充分的發(fā)揮，希望自己越來越成為所希望的人物，完成與自己能力相稱的一切活動。七個層次之間是由低到高依次出現(xiàn)的。前四種需要即從生理需要到尊重的需要屬于基本需要，后三種需要成為成長需要。此外，基本需要有一個共同特征，那就是一旦獲得滿足其需要強度就會降低。動機：動機是引起、維持個體活動并使活動朝某一目標(biāo)進行的內(nèi)在動力。動機沖突或動機斗爭是指在同一時間內(nèi)出現(xiàn)的彼此不同或相互抵觸的動機，因不可能都獲得滿足而產(chǎn)生的矛盾心理。動機與行為效果：動機對人的行為效果或工作效率的影響是不容置疑的，這種影響取決于兩個要素：一是取決于動機本身的強弱，二是取決于個體行為的質(zhì)量。學(xué)習(xí)動機強度最佳水平不是固定不變，它往往會因課題性質(zhì)不同而不同：，動機增強有利于行為效率的提高，特別在學(xué)習(xí)力所能及的課題時，其效率的提高更明顯。動機對行為效果的影響還與個體行為的質(zhì)量有關(guān)。學(xué)習(xí)動機是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動的唯一因素。成就動機的概念：追求較高的目標(biāo)，完成困難的任務(wù)，競爭并超過別人。在此基礎(chǔ)上，阿特金森將個體成就動機分為兩類：一類是追求成功的動機，即人們追求成功和由成功帶來的積極情感的傾向性；另一類是避免失敗的動機，即人們避免失敗和由失敗帶來的消極情感的傾向性。成功概率在50%的任務(wù)是最能調(diào)動力求成功者的積極性的，因為這種任務(wù)對他們能力最富挑戰(zhàn)性。在教育活動中，要調(diào)動力求成功者的積極性，就應(yīng)當(dāng)提供新穎且有一定難度的任務(wù)，安排競爭的情境，嚴(yán)格評定分?jǐn)?shù)等方式來激起他們的學(xué)習(xí)動機，而對于力求避免失敗者，這要安排競爭少或競爭性不強的環(huán)境，如果有小成功便理科給予獎勵或強化，評定分?jǐn)?shù)也要適當(dāng)放寬，并盡量避免在公開場合指責(zé)其錯誤。歸因理論在實際應(yīng)用中的價值主要有一下三方面：。要培養(yǎng)學(xué)生正確而積極的歸因，教師有必要對學(xué)生不正確的消極的歸因進行心理輔導(dǎo)。習(xí)得性無助產(chǎn)生后主要有三方面的表現(xiàn)：自我效能感：本杜拉提出的，指的是人對自己能否成功進行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感是同義語。個體成敗的經(jīng)驗也有兩類：一類是個體成敗的親身經(jīng)驗或直接經(jīng)驗，這是影響自我效能感形成的最主要因素，另一類是個體成敗的替代性經(jīng)驗。認(rèn)知過程：注意是心理活動對一定對象的指向和集中，指向性和集中性是注意的兩個基本特征。無意注意是