【正文】 專題講座、科學技術(shù)小發(fā)明展覽、舉辦科技活動征文、與科學家手牽手活動等。期末復習（A卷） ，無私奉獻，熱愛祖國，服務社會等可貴品質(zhì)值得我們學習。⑵應尊重人才，大力發(fā)展科技；實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；實現(xiàn)經(jīng)濟建設與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持改革開放；加強精神文明建設等。18.⑴政府由人大產(chǎn)生，對人大負責，受人大監(jiān)督。為人民服務、對人民負責是政府的工作宗旨和工作原則。如環(huán)境問題、安全問題等。我們?nèi)匀惶幱诓㈤L期處于社會主義的初級階段，至少要到21世紀的中葉才有可能超越這個初級階段。⑵有些領導不負責任，不顧后果濫用職權(quán)，導致國有資產(chǎn)等公共財產(chǎn)大量浪費流失。每一個社會成員都因承擔不同的社會角色而必然負有相應的責任。每個人在受惠于他人、受惠于社會的同時，也承擔著對他人、對社會應盡的義務和應負的責任。在正常情況下，既少付出代價，又盡到了責任，還獲得了合理的回報，是最理想的狀態(tài)。⑸催生出智慧和能力，促使人去做好事情，并因工作成功而感受到一種盡責和勝任的歡愉和滿足；能使他人獲得安全感，得到有效合作和幫助；有利于促進社會的發(fā)展和進步。⑶消費者為圖購物方便而執(zhí)意使用超標塑料購物袋；商場和超市為吸引消費者暗中仍偷偷向消費者免費提供超標塑料購物袋；部分生產(chǎn)企業(yè)為追求個人的利益生產(chǎn)銷售塑料購物袋等。18.⑴愿意。⑵學習他們樹立崇高的理想和志向。期末測試（A卷） 16.⑴道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。⑵學習模范人物的事跡，提高思想道德素質(zhì)，樹立奉獻意識，從小事做起，從現(xiàn)在做起。點撥：歌詞表現(xiàn)了人民生活水平的提高，環(huán)境的改善，人際關(guān)系的和諧，這都是在中國共產(chǎn)黨領導下全國各族人民以經(jīng)濟建設為中心取得的，同時也是我們堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的必然結(jié)果。普通法律必須依據(jù)憲法來制定。19.⑴有利于弘揚社會主義核心價值體系，激發(fā)愛國熱情，振奮民族精神；有利于引導和激勵全國各族人民進一步增強民族自尊心、自信心和自豪感，堅定信心、迎難而上，為推進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展、全面建設小康社會而努力奮斗。反之，如果國家破敗，分裂**，人民群眾就會流離失所，社會就會動蕩不安，個人的自由和發(fā)展就無從談起。⑷好好學習，掌握本領，愛護環(huán)境，節(jié)約用水，用電等。旅行社是負責人，角色是旅行社代表，責任是向旅行社負責，代表旅行社承擔相關(guān)應負責任，如安排符合旅客利益和需要的行程，負責給旅客提供一個舒適、安全的旅行，負有對旅客的人身和財產(chǎn)安全保障的義務等。（其他符合題意的答案也可）⑵每一個社會成員都因承擔不同的社會角色而必然負有相應的責任。這種責任產(chǎn)生于社會關(guān)系中的相互承諾，表現(xiàn)在社會生活中的方方面面。每個人在受惠于他人、受惠于社會的同時，也承擔著對他人、對社會應盡的義務和應負的責任。我們每個人都應該在日常生活、學習和工作中勇于負責。通過律師的話我們知道：旅行社負有對旅客的人身和財產(chǎn)安全保障的義務，旅客在旅游期間人身受到傷害時，如果是旅行社的原因造成的，旅行社應該承擔違約責任，如果旅行社沒有責任也可以先承擔賠償責任然后向致害方進行追償。社會的穩(wěn)定和發(fā)展，需啊喲每個人按照自己的角色承擔相應的責任，在沖突的責任間做出正確的選擇。⑵如：繼續(xù)加大對本市非公有制經(jīng)濟的鼓勵、支持和引導，從而加快本市經(jīng)濟的發(fā)展；加強本市各學校周邊環(huán)境優(yōu)化的建設；加大對教育的投入，實施科教興省戰(zhàn)略；強化社區(qū)建設；進一步解決好下崗職工的再就業(yè)為題；解決好農(nóng)民工子女的入學問題；發(fā)展區(qū)域優(yōu)勢，大力發(fā)展旅游業(yè)；堅持物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展等。既能最大限度地避免環(huán)境污染，又能促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展；②體現(xiàn)了他們循環(huán)利用資源，保護環(huán)境的意識；③同學們在理解國家實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必要性的同時，以實際行動為新農(nóng)村建設貢獻了自己的力量。第二篇：寒假作業(yè)答案寒假作業(yè)語、生、歷、地（答案）.doc語文第1頁 佇 啜 sǒng zh224。ng di224。 ni224。 35 CBB第8頁（閱讀題答案）第9頁 ：兒的生活好痛苦，一點兒也沒有吃的，多病，少掙了很多錢。：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新夏：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭秋：停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花冬：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開第10頁 籌 篡 qiǎn yīn sh242。素娥，池小能將月送來。出處：臺灣阿里山古月亭聯(lián)吳剛吳剛嫦娥第13頁 禱 匿 shǜ h224。n 35 AAB，也要照亮黑暗；是一滴雨露，也要滋潤春天。這，正是我看完全書的感受。n s224。復習：就是快速學習，在一兩天之內(nèi)把本該一個學期學的東西學會。？為有源頭活水來。道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉海日生殘夜，江春入舊年。生物第一單元 生物與生物圈 文理合璧 A2(1)B（2）B（3）C 3（1）：生物的應激性（2）：條件反射（3）：先天性產(chǎn)卵（4）：本能反應（5）：適應環(huán)境 4（1）：生物需要營養(yǎng)（2）：遺產(chǎn)與變異（3）：生物能影響和改變環(huán)境（4）：分裂、遺傳（5）：遺傳身邊的生物學1（C）2（C）3（A）4（A）5（C）6（D）7（D）技能實驗室（1）：不受益（2）：受益（3）：受益第二單元 生物體的結(jié)構(gòu)層次文理合璧 C2（1）營養(yǎng)（2）A 3（1）眼睛（2）大腦（3）壁虎 4：橘子身邊的生物學1（C）2（C）3（D）4（B）5（B）（C）9（A）10（C）11（B）12(B)13（A）（A）第三單元 生物圈中的綠色植物文理合璧1（1）A（2）A（3）D 2（1）D（2）B（3）B 3花生果皮種皮胚身邊的生物學1（B）2（C）3（D）4（C）5（C）（C）9（D）10（D）11（D）12(D)13（C）（D）17（C）歷史 67頁DCAD二：山頂洞人；半地穴式、制作衣裳、教人們挖井、發(fā)明舟車三：北京人、黃帝、禹、干欄式房屋、半地穴式房屋6（B）7（D）（D）15（A）6（B）7（A）14（C）15（C）8811668頁四：⑴ABCD⑵E⑶F69頁CDCDD二：；約公元前1046；分封制；宗法制；晉文公；楚莊王、楚、燕、韓、趙、魏、秦三：；周；春秋爭霸；戰(zhàn)國；孫武；韓非；孔子；三星堆青銅立人像；戰(zhàn)國時期的鐵制農(nóng)具；牛尊四：1E 2C 3A 4B 5F 6D72頁DCBAC二：、太尉、御史大夫；隴西；長城；南海、經(jīng)濟、軍事、思想三：秦始皇班超華佗蔡倫四： 1B2A3D4C五：秦統(tǒng)一起義西漢第四單元 政權(quán)分立與民族融合一、獨一無二1（D）2（C）3（C）4（D）二、缺一不可 曹丕、魏、劉備、漢、孫權(quán)、吳 2 學漢語、改漢姓、穿漢服、學禮法、用官制、聯(lián)姻 3 雨量充沛、氣候較熱、土地肥沃三、火眼金睛 1.（淝水之戰(zhàn)）（赤壁之戰(zhàn)）2.（女史箴圖）（蘭亭序）（洛神賦圖）四、千絲萬縷（1）孫權(quán)、曹丕、拓跋宏、苻堅（2）賈思勰（3）王羲之、顧愷之（4）祖沖之五、古往今來 魏 220年 蜀 221年吳 222年西晉（時間226年）東晉317年地理一、填空題；地球衛(wèi)星圖片；圖上距離；數(shù)字式、線段式、文字式；北；東西；南北；上北下南左西右東 ；自西向東、歐洲、北美洲、南美洲、非洲、大洋洲、南極洲 、印度洋、大西洋和北冰洋 、山地、平原、盆地和丘陵 ；攝氏度、平原地區(qū)和盆地地區(qū)；膚色、眼色、毛發(fā)、頭型、臉型；黃、黑、白 、英語、法語、俄語、西班牙語、阿拉伯語二、選擇題15CABAC610ADCAD 1115 BBBBC 1620 2125 2630 3132三、綜合題）東經(jīng)10176。；東經(jīng)70176。；東經(jīng)130176。 2）東經(jīng)70176。 3)AB短CD長；相等；東北；北；比例尺）D→A，A→B，B→C，C→D2）春分；赤道3）極夜；晝長夜短4）DA）亞洲；南美洲；大洋洲；歐洲；非洲；南極洲；北美洲2）B左邊：太平洋BG右邊：大西洋E右邊，A下面：印度洋A右上：北冰洋）山頂鞍部山谷陡崖 2）250 100 3）西北 4）E ）印度洋 3）太平4）亞歐；南極洲；印度洋；美洲；印度洋；非洲）①②④⑤；地處中低緯度的沿海平原，氣候適宜，交通便利 2）③、⑥、⑦、⑧、3）②⑤；⑥；②③ 4）基督；英語 CCACC CCDCB BCDBA BD）伊斯蘭教；基督教；佛教 2）新月；十字架）③②④①2）地中海；夏季炎熱干燥，冬季溫和多雨 3）A）新加坡；A2）B；D；C；3）促進亞太地區(qū)經(jīng)濟、貿(mào)易、投資、技術(shù)等領域的合作四：綜合實踐題：略第三篇：寒假作業(yè)答案文學與人生文學是以語言文字為媒介的藝術(shù)。達到這種境界，作品才算是“美”。就其以語言文字為媒介而言，文學所用的工具就是我們?nèi)粘＿\思說話所用的工具，無待外求，不像形色之于圖畫雕刻，樂聲之于音樂。語言文字是每個人表現(xiàn)情感思想的一套隨身法寶，它與情感思想有最直接的關(guān)系。我們把語言文字聯(lián)在一起說，是就文化現(xiàn)階段的實況而言，其實在演化程序上，先有口說的語言而后有手寫的文字，寫的文字與說的語言在時間上的距離可以有數(shù)千年乃至數(shù)萬年之久，到現(xiàn)在世間還有許多民族只有語言而無文字。文學是最原始的也是最普遍的一種藝術(shù)。這就是詩歌、小說和戲劇的起源。在口頭傳誦的時期，文學大半是全民眾的集體創(chuàng)作。我們可以說，文學作品在原始社會中沒有固定的著作權(quán)，它是流動的，生生不息的，集腋成裘的。這種文學作品最能表現(xiàn)一個全社會的人生觀感，所以從前關(guān)心政教的人要在民俗歌謠中窺探民風國運，采風觀樂在春秋時還是一個重要的政典。希臘的神話史詩，中世紀的民歌傳說以及近代中國邊疆民族的歌謠、神話和民間故事都可以為證。但從另一方面看，這種變遷也是文學的一個厄運，因為識字另需一番教育，文學既由文字保存和流傳，文字便成為一種障礙，不識字的人便無從創(chuàng)造或欣賞文學，文學便變成一個特殊階級的專利品。這種變遷的壞影響很多，第一，文學既與全民眾疏遠，就不能表現(xiàn)全民眾的精神和意識，也就不能從全民眾的生活中吸收力量和滋養(yǎng)，它就不免由窄狹化而傳統(tǒng)化，形式化，僵硬化。文學在文化現(xiàn)階段中幾乎已成為一種奢侈，而不是生活的必需。在這種情形之下，一個人要想鄭重其事地來談文學，難免有幾分心虛膽怯，他至少須說出一點理由來辯護他的不合時宜的舉動。先談文學有用無用問題。它和其他藝術(shù)一樣，是人類超脫自然需要的束縛而發(fā)出的自由活動。但是人不以此為滿足，制壺不但要能盛茶，還要能娛目賞心，于是在質(zhì)料、式樣、顏色上費盡機巧以求美觀。人不憚煩要作這種無用的自由活動，才顯得人是自家的主宰，有他的尊嚴，不只是手自然驅(qū)使的奴隸；也才顯得他有一片高尚的向上心。文學也是如此。文學所以高貴，值得我們費力探討，也就在此。但是我以為我們縱然退一步想，文學也不能說是完全無用。試假想人類根本沒有語言文字，想牛羊犬馬一樣，人類能否有那樣光華燦爛的文化？文化可以說大半是語言文字的產(chǎn)品。這感動和啟發(fā)的力量大小與久暫，就看語言文字運用得好壞。我們自己不時常感到心里有話要說而說不出的苦楚么？孔子說得好：“言之無文，行之不遠。柏拉圖、盧梭、托爾斯泰和程伊川都曾懷疑到文學的影響，以為它是不道德的或是不健康的。從純文藝觀點看，在創(chuàng)作與欣賞的聚精會神的狀態(tài)中，心無旁涉，道德的問題自無從闖入意識+?！暗赖碌摹迸c“健全的”原無二義。譬如草木，在風調(diào)雨順的環(huán)境之下，它的一般生機總是欣欣向榮，長得枝條茂暢，花葉扶疏。有情感思想而不能表現(xiàn)，生機便遭窒塞殘損，好比一株發(fā)育不完全而呈病態(tài)的花草。世間有許多對文藝不感興趣的人干枯濁俗，生趣索然，其實都是一些精神方面的殘廢人，或是本來生機就不暢旺，或是有暢旺的生機因為窒塞而受摧殘。表現(xiàn)在人生中不是奢侈而是需要，有表現(xiàn)才能有生展，文藝表現(xiàn)情感思想，同時也就滋養(yǎng)情感思想使它生展。仔細玩索“怡養(yǎng)”兩字的意味！性情在怡養(yǎng)的狀態(tài)中，它必定是健旺的，生發(fā)的，快樂的。在讓性情怡養(yǎng)在文藝的甘泉中時，我們霎時間脫去塵勞，得到精神的解放，心靈如魚得水般地徜徉自樂；或是用另一個比喻來說，在干燥悶熱的沙漠里走得很疲勞之后，在清泉里洗個澡，綠樹蔭下歇一會兒涼。從前中國人有“文以載道”的說法，后來有人先這看法的道學氣太重，把“詩言志”一句老話抬出來，以為文學的功用只在言志；釋志為“心之所之”，因此言志包涵一切心靈活動在內(nèi)。其實這問題的關(guān)鍵全在“道”字如何解釋。文學沒有義務要變成勸世文或是修身科地高頭講章。志為心之所之，就就要合乎“道”，情感思想的真實本身就是“道”，所以“言志”即“載道”，根本不是兩回事，哲學科學所談的是“道”，文藝所談的仍然是“道”，所不同者哲學科學的道是抽象的，是從人生世相中抽繹出來的，好比從鹽水中所提出來的鹽；文藝的道是具體的，是含蘊在人生世相中的，好比鹽溶于水，飲者知咸，卻不辨何者為鹽，何者為水。換句話說，文藝的“道”與作者的“志”融為一體?！独銍澜?jīng)》記載佛有一次問他的門徒從何種方便之門，發(fā)菩提心，證圓通道。讀到這段文章，我心里起了一個幻想，假如我當時在座，輪到我起立作答時，我一定說我的方便之門是文藝。文藝到了最高的境界，從理智方面說，對于人生世相必有神光的觀照與徹底的了解，如阿波羅憑高遠眺，華嚴世界盡成明鏡里的光影，大有佛家所謂萬法皆空，空而不空的景象；從情感方面說，對于人世悲歡好丑必有平等的真摯的同情，沖突化除后的諧和，不沾小我厲害的超脫，高等的幽默與高度的嚴肅，成為相反者之同一。抓住某一時刻的新鮮景象與興趣而給以永恒的表現(xiàn)，這就是文藝。他自己有表現(xiàn)的能力固然很好，縱然不能，他也有一雙慧眼看世界，整個世界的動態(tài)便成為他的詩，他的圖畫，他的戲劇，讓他的性情