八年級(jí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案——第三課-在線瀏覽
2024-10-25 18:43本頁(yè)面
【正文】 來(lái)子騫的父親再娶，從此，子騫便和父親及繼母生活在一起。閔子騫像孝順生母一樣孝順繼母。從此，閔子騫便生活在了水深火熱之中。有一天，閔子騫和父親外出勞作，子騫在前面駕車。父親以為閔子騫偷懶，十分氣憤，揚(yáng)起手中的鞭子便打向了閔子騫。父親這才發(fā)現(xiàn)了閔子騫被虐待的事實(shí)?；氐郊液螅h子騫的父親向繼母說(shuō)明了所有的事情，并極力譴責(zé)其所作所為。從此，一家五口以禮相待，和諧地生活在一起。請(qǐng)查閱這三篇文章，并把其中可以借鑒的勸諫方法概括在你的積累本上。第二篇：八年級(jí)傳統(tǒng)文化第三課《左傳》教案初中八年級(jí)傳統(tǒng)文化第三課《左傳》教案《左傳》全稱《春秋左氏傳》，中國(guó)古代第一部敘事詳盡的編年史，十三經(jīng)之一。全書絕大部分屬于春秋時(shí)候事件，但全書的完成已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！蹲髠鳌芳仁侵袊?guó)古代史學(xué)名著，也是文學(xué)名著。史學(xué)界推左丘明為中國(guó)史學(xué)的開山鼻祖。左丘明的思想是儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。2．退避三舍：后以“退避三舍”比喻退讓和回避，避免沖突。泛指任職期滿，由他人繼任。5．魑魅魍魎：《左傳”本為傳說(shuō)中的鬼怪，現(xiàn)用以喻指各種各樣的壞人。7．外強(qiáng)中干：原指所乘之馬，貌似強(qiáng)壯，實(shí)則虛弱，后用以泛指人或事物，謂表面強(qiáng)有力，實(shí)則虛弱。9．厲兵秣馬：厲：磨，砥礪；兵：兵器，秣：喂。10．困獸猶斗：《左傳11．風(fēng)馬牛（風(fēng)馬牛不相及）：《左傳”言齊楚兩地相離甚遠(yuǎn)，馬牛不會(huì)走失至對(duì)方地界。12．劍及屨及：后用以形容行動(dòng)堅(jiān)決迅速。宣公十五年》：“古人有言曰：‘雖鞭之長(zhǎng)不及馬腹。后比喻力量達(dá)不到。桓公十二年》：“楚人伐絞?大敗之，為城下之盟而還。15．爾詐我虞：《左傳’”指你詐騙我，我詐騙你。后謂抹殺別人的力量，把功勞算到自己身上。哀公元年》：“昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇。坐臥處不鋪設(shè)兩重墊子，意謂節(jié)儉。僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？”犯一次錯(cuò)誤，已經(jīng)過(guò)分了。19．假途滅虢：后指以向?qū)Ψ浇杪窞槊邢麥鐚?duì)方的計(jì)策為假途滅虢。21．多行不義必自斃：《左傳”不義的事情做多了，會(huì)自取滅亡。莊公十年》：一鼓作氣，再而衰，三而竭。：《左傳：《左傳今我三不知而入之，不亦難乎！其它還有：驕奢淫逸；眾叛親離；大義滅親；惟命是聽；皮之不存，毛將安傅（皮之不存，毛將焉附”）等等子產(chǎn)，人們又稱他為公孫僑、鄭子產(chǎn)，他是鄭穆公的孫子，東周春秋后期鄭國(guó)（今河南鄭州新鄭）人，與孔子同時(shí)，是孔子非常尊敬的人之一。子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，作品出自《左傳故事包涵著典型的公共關(guān)系思想?！庇媒裉斓脑拋?lái)說(shuō)，子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場(chǎng)所，而且注意根據(jù)來(lái)自公眾的意見，調(diào)整自己的政策和行為?！咀g文】鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。為什么要?dú)У羲?？我聽說(shuō)為人忠善來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)靠擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨?！比幻髡f(shuō)：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。如果真的這樣做，恐怕鄭國(guó)真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”孔子聽到了這番話后說(shuō)：信的。注意積累古代典籍中關(guān)于“無(wú)義則亂”的名句。教學(xué)難點(diǎn)：積累“無(wú)義則亂”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實(shí)意義。因此，義的缺失將會(huì)帶來(lái)極大的危害。例如，孔子認(rèn)為勇是構(gòu)成君子人格的要素之一：“君子道者三……仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼。”這就是說(shuō)，只有受義節(jié)制的勇才是善的，否則，勇反而是一種危害性極大的惡。不合義的忠是愚忠，不合義的信是小人之信。二、新課教學(xué)人而無(wú)義，唯食而已，是雞狗也。說(shuō)符》語(yǔ)譯：做人不顧道義，只會(huì)吃喝，就是雞狗了孟子見梁惠王。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。梁惠王上》注釋：①交：一起，同時(shí)。語(yǔ)譯：孟子見梁惠王。君王說(shuō)：怎樣對(duì)我國(guó)有利？大夫說(shuō)：“怎樣對(duì)我家族有利？”士人和百姓說(shuō)：怎樣對(duì)我自己有利？”上上下下都在爭(zhēng)取利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊。專欲益己，其害大矣。（宋）程顥、程顧《二程集?周易程氏傳?益》 注釋：①昏：惑亂。語(yǔ)譯：利益，是眾人所共同需要的。欲望過(guò)多，就會(huì)使心靈感亂而受蒙蔽，忘記義理；追求太多，就會(huì)發(fā)生侵奪，并且導(dǎo)致怨仇產(chǎn)生?！薄睹献?盡心下》語(yǔ)譯：孟子說(shuō)：“不相信仁德、賢能，那么國(guó)家就會(huì)空虛；不講禮義，那么朝野上下的秩序就會(huì)混亂；沒(méi)有清明的政治，那么國(guó)家的財(cái)政開支就會(huì)不夠用。楚王知道后非常高興，就在朝堂上稱贊羋叔，把他奉為百官的榜樣。楚王見了，很不高興，說(shuō)
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