【正文】 反對社會分裂 馬克思主義“五觀”、“三個(gè)離不開”、“四個(gè)認(rèn)同”內(nèi)容【馬克思主義“五觀”】國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。各民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。在愛國主義的旗幟指引下，各族人民團(tuán)結(jié)一致，也是各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。在社會主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的共同斗爭中。正是這種民族的大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國的綜合國力。歷史一再證明，反對分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，是人民愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨(dú)立，脫離社會主義祖國這個(gè)大家庭。在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個(gè)人都要從民族的大局出發(fā)，從各族人民的根本利益出發(fā)，從維護(hù)多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對民族分裂，堅(jiān)決同破壞統(tǒng)一的言行作斗爭。相反，民族團(tuán)結(jié)，國家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民可以安心地從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。第四篇：加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生四個(gè)認(rèn)同教育加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生四個(gè)認(rèn)同教育摘 要：“四個(gè)認(rèn)同”即對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生四個(gè)認(rèn)同教育“四個(gè)認(rèn)同”即對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。經(jīng)過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一部分少數(shù)民族大學(xué)生中就存在“四個(gè)認(rèn)同”不夠的問題。一、少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”方面存在的問題南昌工學(xué)院是全國四個(gè)少數(shù)民族預(yù)科教育基地之一，擁有全國最多的少數(shù)民族預(yù)科生，本、專科也有為數(shù)眾多的少數(shù)民族學(xué)生，總計(jì)在校少數(shù)民族學(xué)生達(dá)一萬六千余人，包括53個(gè)少數(shù)民族學(xué)生，%。2014年，我們以“少數(shù)民族大學(xué)生‘四個(gè)認(rèn)同’教育研究――以南昌工學(xué)院為例”為題，申報(bào)了江西省高校人文社會科學(xué)2014課題并獲批。例如，個(gè)別來自西藏的藏族學(xué)生在座談會上說，**是他們的精神領(lǐng)袖，**在他們的心目中很偉大，**沒有要搞獨(dú)立，沒有要搞暴力，**是愛好和平的，他還獲得了諾貝爾和平獎，**要的只是宗教信仰自由。許多民族學(xué)生說，所有宗教都主張和平、向善、仁愛，反對暴力和殺戮，那些搞恐怖活動的人并不是真正的教徒，只是打著宗教的旗號，干的是與宗教教義背道而馳的壞事。來自新疆的個(gè)別維吾爾族學(xué)生認(rèn)為，發(fā)生在新疆和其他地方的暴力恐怖事件，是因?yàn)檎艿奶珖?yán)，限制宗教自由而引起的反彈。在平時(shí)交談中了解到，一些來自新疆的學(xué)生認(rèn)為，新疆的豐富資源是新疆人的（即維吾爾等少數(shù)民族），而漢族人掠奪了他們的資源。在座談會上，當(dāng)談到西藏、新疆等民族聚居地區(qū)的歷史，解放前后的變化時(shí)，很多學(xué)生不了解，也就不能進(jìn)行優(yōu)劣對比。當(dāng)老師提到《西藏秘密》這部電視劇中展現(xiàn)的黑暗農(nóng)奴制下西藏人民的悲慘生活時(shí)，個(gè)別學(xué)生甚至說那是假的。但也有一些學(xué)生比較麻木，看不出有感恩之心。例如，當(dāng)被問到“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”分子利用宗教進(jìn)行分裂國家的活動，你怎么看？少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為危害不大，應(yīng)該包容。有部分民族學(xué)生認(rèn)為不論正常的或不正常的宗教信仰和宗教活動，國家都不能禁止。雖然這些問題表現(xiàn)在少數(shù)人身上，但也值得我們高度關(guān)注，決不能放松警惕，認(rèn)真分析少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”方面存在問題的原因，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”教育十分迫切。我們在調(diào)查的基礎(chǔ)上經(jīng)過分析，感到有如下幾個(gè)原因：第一，宗教文化的根深蒂固。這是由特殊的地理?xiàng)l件、種族特點(diǎn)、宗教文化、民族傳統(tǒng)造成的，是在長期的民族歷史發(fā)展中形成的。如藏族學(xué)生對**認(rèn)識上的糊涂，就是受了藏傳佛教把**神圣化、必須盲目崇拜**，并且成為臧民族傳統(tǒng)的影響。第二，“三股勢力”的蠱惑宣傳。多數(shù)暴徒觀看過宣揚(yáng)宗教極端思想的視頻，接受過宣揚(yáng)宗教極端思想的宣傳。這些暴徒喪失了最基本的人性和理智，其殘忍和血腥程度無法以常理去想象。受國際大氣候的影響，加之“三股勢力”的推波助瀾，宗教極端勢力在新疆的活動也十分猖獗，宗教極端思想呈滲透蔓延之勢。⑴我們一些來自新疆的少數(shù)民族大學(xué)生之所以對暴力恐怖事件不能正確認(rèn)識，恐怕或多或少也是受了宗教極端思想的影響，他們不一定看過宣傳宗教極端思想的視頻或讀物，但通過家人、同學(xué)、朋友、教友間接地接受過這種思想的傳播是完全可能的。一些來自西藏的藏族學(xué)生之所以對恐怖暴力活動不能正確認(rèn)識，則是受了“藏獨(dú)”分子蠱惑宣傳的影響。例如，西藏解放前是黑暗野蠻的封建農(nóng)奴制，藏族學(xué)生的父輩們都曾深受壓迫和剝削，每個(gè)家庭都會有一本血淚史。有的信仰藏傳佛教的學(xué)生說，清朝、民國時(shí)期西藏形式上歸中央政府領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上是獨(dú)立自治，言外之意是歷史上西藏是獨(dú)立的，現(xiàn)在的西藏不是自治。對歷史的無知恐怕是一些少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”不強(qiáng)的重要原因之一，這也就提出了對少數(shù)民族大學(xué)生強(qiáng)化民族地區(qū)歷史教育，進(jìn)行民族地區(qū)解放前黑暗與解放后光明的對比教育的必要性和迫切性。就民族類高校、承擔(dān)民族預(yù)科教育的高校和承擔(dān)一定數(shù)量少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)任務(wù)的高校來說：一是有的學(xué)校沒有展開專門性的教育，只是將“四個(gè)認(rèn)同”的內(nèi)容穿插在思想政治理論課教學(xué)中進(jìn)行，也沒有把“四個(gè)認(rèn)同”有效地滲透到所有教學(xué)和學(xué)校的其他活動之中，沒有實(shí)現(xiàn)全覆蓋。三是有的學(xué)校沒有嚴(yán)格按教育部有關(guān)思想政治理論課、民族理論與民族政策課（預(yù)科生的思政課）的課時(shí)要求安排，任意減少學(xué)時(shí)。一些少數(shù)民族大學(xué)生在“四個(gè)認(rèn)同”方面存在的問題，與一些高校思想政治教育的薄弱有一定關(guān)系。一方面要講清馬克思主義宗教觀的基本思想，一方面也要講清宗教典籍中的教義本義。而后世的最好歸宿是“天堂”。以此鼓勵(lì)人們多做善功，今世行善，后世必有回報(bào)。與天堂相對的是“火獄”，生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”。他們大肆鼓吹“殺死一個(gè)異教徒勝做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣戰(zhàn)”推翻人民政府，獻(xiàn)身宗教等等。這是何等荒唐的謬論和邏輯！他們鼓吹的“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的謬論，既在《古蘭經(jīng)》中找不到任何根據(jù)，也絲毫沒有訓(xùn)導(dǎo)人們行善的含義，更不符合國家的法律法規(guī)。⑵我們的一些信仰伊斯蘭教的學(xué)生，多數(shù)人是明白《古蘭經(jīng)》中的教義的，因而堅(jiān)決反對宗教極端勢力對《古蘭經(jīng)》的歪曲，堅(jiān)決反對他們鼓吹的暴力恐怖活動。但也有少數(shù)信教學(xué)生受到宗教極端勢力歪理邪說的毒害，所以就很有必要在少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育中，講清宗教教義的本義，揭穿宗教極端勢力的荒謬?yán)碚摵碗U(xiǎn)惡用心，使少數(shù)民族學(xué)生都能與之劃清思想界限，不要上當(dāng)受騙。⑶這一重要判斷，深刻指明了產(chǎn)生暴恐活動的思想根源。我們的思想政治教育當(dāng)然要爭取使那些信教的少數(shù)民族大學(xué)生轉(zhuǎn)而信奉馬克思主義，崇尚科學(xué)，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，這就需要進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育，使他們認(rèn)識“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐庠诹α吭谌说木裰械幕孟敕从??！雹取白诮淌侨嗣竦镍f片”⑸。但由于一些民族是全民信教，宗教文化根深蒂固，要轉(zhuǎn)變這些民族學(xué)生的宗教信仰十分困難。馬克思主義國家觀、民族觀、文化觀、歷史觀教育，同馬克思主義宗教觀教育一樣，對少數(shù)民族大學(xué)生都是必要的。一些少數(shù)民族大學(xué)生之所以在“四個(gè)認(rèn)同”上出現(xiàn)這樣那樣的問題，原因之一是對黨和國家的民族理論與民族政策不熟悉，或者是不能真正理解，所以這個(gè)教育非常必要。針對一些少數(shù)民族大學(xué)生在“四個(gè)認(rèn)同”上存在的模糊認(rèn)識，通過民族理論與民族政策教育，要幫助少數(shù)民族大學(xué)生著重理解如下幾個(gè)問題：第一，我們偉大的祖國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造