【正文】 砍頭不要緊，只要主義真?！睙o(wú)數(shù)革命先烈為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，前赴后繼，英勇奮斗，毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的生命。（） 【單選題】2014年2月，十八屆中共中央政治局第（）次集體學(xué)習(xí)，集中學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。奈提出來(lái)的。奈的說(shuō)法，只有把軟實(shí)力和巧實(shí)力結(jié)合起來(lái)，形成硬實(shí)力，這個(gè)國(guó)家才是一個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家。（） 【單選題】“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”是法國(guó)思想家（）的名言？ 【多選題】培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)個(gè)人的要求是（） 【多選題】2014年9月，總書(shū)記出席紀(jì)念孔子誕辰（）國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)，充分體現(xiàn)出總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于期二者何先？”曰：“去食。”孔子與弟子的這段對(duì)話(huà)突出說(shuō)明（）的重要性。（） 【多選題】要?jiǎng)?chuàng)造中華文化的新輝煌，就應(yīng)（），借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化 ，兼收并蓄，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解 ，取其精華，去其糟粕【多選題】愛(ài)國(guó)是愛(ài)國(guó)動(dòng)機(jī)與利國(guó)效果的統(tǒng)一，僅有愛(ài)國(guó)的動(dòng)機(jī)，做出錯(cuò)誤的行為也不是愛(ài)國(guó)。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強(qiáng)調(diào)“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”。下面，圍繞大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),我講三方面問(wèn)題:一是什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?為什么要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵是什么? 二是三是如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)? 首先,講第一個(gè)問(wèn)題: 什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)? 首先,我們弄清什么是價(jià)值觀(guān)。動(dòng)物的生存意義是把生命延續(xù)下去，通過(guò)演化和競(jìng)爭(zhēng)法則把優(yōu)良的基因遺傳下去。這就是精神財(cái)富。當(dāng)原始人通過(guò)進(jìn)化，完成了直立行走以后，人的大腦就被解放出來(lái)，用來(lái)思考問(wèn)題。世界觀(guān)是關(guān)于世界總體的、根本的看法。它涉及到人為什么活著、人的本質(zhì)與社會(huì)性和個(gè)人在歷史與社會(huì)中的地位與作用等等基本問(wèn)題。近兩年網(wǎng)上流行一句用語(yǔ)，叫做毀三觀(guān)，通常指那些做事超出常人想法、行為沒(méi)有底線(xiàn)的人。一句話(huà)，生觀(guān)決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀(guān)決定了一個(gè)人的思想境界，價(jià)值觀(guān)決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。例如，你認(rèn)為這世界是黑暗的、社會(huì)是殘酷的、人生是悲哀的，人性是丑陋的，還是認(rèn)為世界是光明的，社會(huì)是進(jìn)步的，人生是美好的，人性是善良的。價(jià)值觀(guān)分為一般價(jià)值觀(guān)與核心價(jià)值觀(guān)。核心價(jià)值觀(guān)不是空穴來(lái)風(fēng)，它是社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式 和社會(huì)制度的集中反映。由于有文字記載的人類(lèi)歷史尚不到4000年，因此對(duì)此沒(méi)有明確的史料來(lái)佐證，但我們可以通過(guò)古代神話(huà)傳說(shuō)和現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等相關(guān)的資料來(lái)大致推論原始共產(chǎn)主義社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)。他們認(rèn)為，對(duì)氏族內(nèi)部的老、弱、病、殘的供養(yǎng)是每個(gè)成員共同的責(zé)任和任務(wù)。這些純美的社會(huì)生活和風(fēng)俗，蘊(yùn)涵了原始社會(huì)成員淳樸的價(jià)值觀(guān)。圖騰崇拜這種原始宗教禁止殺害和食用被奉為圖騰對(duì)象的動(dòng)植物，還要求同一圖騰的人要互助互愛(ài)，共同生活等等。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)產(chǎn)生了私有制，奴隸主、封建主為了鞏固自己的既得利益，借助于人們 對(duì)自然災(zāi)害的不了解而產(chǎn)生的恐懼，大肆宣揚(yáng)神權(quán)，神創(chuàng)造了世界、主宰著世界，人們只有順從神，才不會(huì)有災(zāi)難；而君主們及其既得利益者都是神派來(lái)管理世界的（皇帝被稱(chēng)之為天子，天之驕子），人們只有順從神和上天所安排的等級(jí)制度，才會(huì)幸福；使人們?cè)诘燃?jí)制度中各安其位，從而形成了“君權(quán)神授，勞力者食人、勞心者食于人”的社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)。后來(lái)的農(nóng)民起義，提出：等貴賤，均貧富。隨著在資本主義社會(huì)科技的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，人們不再相信君權(quán)神授，轉(zhuǎn)而追求人權(quán)，使能夠享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的人的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大了。西方國(guó)家在由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)化社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，逐步形成了以“自由、民主、平等”為基本內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀(guān)。這一核心價(jià)值觀(guān)，是對(duì)封建專(zhuān)制主義的強(qiáng)大批判力量。以“個(gè)人利益至上”為核心價(jià)值觀(guān)，在當(dāng)代資本主義發(fā)展過(guò)程中形成了保護(hù)隱私、尊重人權(quán)、倡導(dǎo)平等等具有積極意義的價(jià)值取向，同時(shí)也內(nèi)生出個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等消極價(jià)值傾向。這其中既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，也有形形色色的非科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)。從適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際大局深刻變化看，我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開(kāi)放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀(guān)念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀(guān)較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，擴(kuò)大主流價(jià)值觀(guān)念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價(jià)值體系問(wèn)題，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀(guān)念的能力，掌握價(jià)值觀(guān)念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，鑄就自立于世界 民族之林的中國(guó)精神。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。我們黨對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值體觀(guān)進(jìn)行了艱辛的探索實(shí)踐，我們黨帶領(lǐng)