【正文】 ”必窮，是死路；走“邪路”必亂，也是死路。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定道路自信，就是要堅(jiān)定地沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中國夢。（二）理論背景：不斷創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義理論如果說中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的“中國道路”，那么，中國特色社會(huì)主義理論就是指引實(shí)現(xiàn)中國夢的“中國道理”。要堅(jiān)定理論自信，就是要在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中國夢。（三）制度背景：不斷完善的中國特色社會(huì)主義制度中國特色社會(huì)主義制度包括作為根本政治制度的人民代表大會(huì)制度；作為基本政治制度的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等；中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。要堅(jiān)定制度自信，就是要堅(jiān)定地在中國特色社會(huì)主義制度框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國夢。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是在道路自信、理論自信和制度自信背景下提出來的，中國夢是經(jīng)過長期醞釀、有堅(jiān)實(shí)依據(jù)、可盼可及的藍(lán)圖之夢。綜觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。三、“中國夢”提出的重要意義“中國夢”傳遞給世界的核心理念是：個(gè)人的幸福是建立在國家發(fā)展基礎(chǔ)之上的，國家發(fā)展根本上是為了人民幸福。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。與此同時(shí)，中國夢將中國的發(fā)展和世界的發(fā)展融為一體，充分尊重其他國家的發(fā)展模式和發(fā)展目標(biāo)。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。第二，對面臨改革開放關(guān)鍵時(shí)期的中國人民來說，需要夢想激勵(lì)、理想引領(lǐng)。（三）對世界和時(shí)代的意義作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國在國際和地區(qū)事務(wù)中扮演著越來越重要的角色，中國追求發(fā)展夢想的路徑與方式，還深深影響著一些國家的政府決策，帶動(dòng)廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)。中國對外政策促進(jìn)了世界的和平與穩(wěn)定。近百年來，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過不懈追求和探索，選擇和發(fā)展了馬克思主義，走出了具有自己實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色的中國道路。習(xí)近平同志指出,“中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的”。第三篇：中國夢大版票郵票發(fā)行的歷史意義愛藏網(wǎng)()征購舊紙幣，郵票，金銀幣，大炮筒，連體鈔，紀(jì)念幣等藏品中國夢大版票郵票發(fā)行的歷史意義中國郵政于2013年9月29日、2014年9月20日和2015年7月25日分別發(fā)行了3組中國夢系列郵票和小全張，分別為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。第一組4枚郵票為：神州飛船與天宮一號(hào)交會(huì)對接；遼寧號(hào)航空母艦；蛟龍?zhí)柹詈］d人潛水器；北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。第三組4枚郵票為：安居樂業(yè)；社會(huì)保障；社會(huì)和諧；美好生活?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想！”此后，他又在很多重要場合對中國夢作出深刻的闡述。中國夢大版票郵票的發(fā)行，將中國人民對近代以來中國歷史的深刻洞悉及全國各族人民的共同愿望固定在郵票方寸之上，并以鮮明的形象彰顯出來。具有五千年文明史的古老中國，在歷史上曾有過輝煌的過去，在近代也因積貧積弱遭受帝國主義列強(qiáng)的欺凌。中國夢是國家的夢、民族的夢、百姓的夢。中國夢大版票郵票題材之大，無與倫比，印制之精美，也是歷年發(fā)行的郵票中少見的。愛藏網(wǎng)()征購舊紙幣，郵票，金銀幣，大炮筒，連體鈔，紀(jì)念幣等藏品中國夢大版票郵票是“主旋律”郵票，類似于上世紀(jì)80年代發(fā)行的社會(huì)主義建設(shè)成就系列郵票，政治色彩比較濃厚。中國夢系列郵票具有很強(qiáng)的美感，既有大氣恢宏的壯美，又有清新簡約的寓意之美。）第四篇：歷史意義歷史意義:鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的軍事斗爭，是中華民族反對外來侵略的成功嘗試。1624年（明天啟四年），荷蘭殖民主義者侵占中國臺(tái)灣。1661年（清朝順治十八年，南明永歷十五年）三月，分乘百艘戰(zhàn)船，從金門出發(fā)。荷蘭侵略軍聽說鄭成功要進(jìn)攻臺(tái)灣，十分驚恐。鄭軍乘海水漲潮將船隊(duì)駛進(jìn)鹿耳門內(nèi)海，主力從禾寮港登陸，從側(cè)背進(jìn)攻赤嵌城，并切斷了與臺(tái)灣城的聯(lián)系。與此同時(shí)，又擊潰了臺(tái)灣城的援軍。盤踞臺(tái)灣城的侵略軍企圖負(fù)隅頑抗，鄭成功在該城周圍修筑土臺(tái)，圍困敵軍8個(gè)月之后，下令向臺(tái)灣城發(fā)起強(qiáng)攻。至此，鄭成功從荷蘭侵略者手里收復(fù)了淪陷38年的中國神圣領(lǐng)土臺(tái)灣。其父鄭芝龍，是南明隆武朝“建安伯”，曾組織向臺(tái)灣移民，積極開發(fā)臺(tái)灣島。1653年（南明永歷七年），南明永歷帝（朱由榔）又封他為“延平郡王”。鄭成功雖然在攻下臺(tái)灣的同一年逝世，但繼位的鄭經(jīng)與鄭克塽持續(xù)統(tǒng)治臺(tái)灣21年，并在陳永華的規(guī)劃之下，引進(jìn)中國明制的宮室、廟宇和各種典章制度，奠定了臺(tái)灣在日后成為一個(gè)以漢民族文化為主的社會(huì)，而不僅僅是另一個(gè)海外華埠。此外，鄭成功是南明最后一個(gè)具有實(shí)力的抗清領(lǐng)袖，他將大本營移到臺(tái)灣，使得反清士氣崩潰，也宣告了反清事業(yè)的結(jié)束。張煌言就說成功此舉“生既非智，死亦非忠”。土爾扈特部回歸祖國問題：改土歸流。中國是一個(gè)多民族的國家，蒙古族是中華民族大家庭中的重要成員之一。公元1646年，清朝順治皇帝賜給和碩特部顧實(shí)汗甲胄和弓箭，委托他負(fù)責(zé)管理厄魯特蒙古。土爾扈特部原來在塔爾巴哈臺(tái)（今新疆維吾爾自治區(qū)塔城縣）附近，過著游牧生活。西遷后與祖國相隔甚遠(yuǎn)，但始終向往著祖國，在政治、文化、宗教等方面都與祖國保持著聯(lián)系。土爾扈特部多次派使者回到祖國訴說苦難，清朝康熙皇帝曾兩次派官員前往慰勉。我們與祖國親如母子，而與沙俄格格不入。17世紀(jì)下半期，沙俄進(jìn)一步加強(qiáng)對土爾扈特部族的壓迫與奴役。沙俄的殘酷壓榨和剝削，使他們渴望早日回歸祖國。公元1771年（清乾隆三十六年）1月，土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫（阿玉奇之孫）毅然率領(lǐng)部眾169000人，離開居住長達(dá)170多年的伏爾加河地區(qū)，趕著數(shù)以萬計(jì)的牛羊，沖破沙俄的圍追堵截，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，用了半年多的時(shí)間，行程萬余里，終于在1771年6月勝利地回到了祖國，到達(dá)伊犁城。饑餓和疾病又使許多人喪失了生命，生存下來的只有70000人。土爾扈特部蒙古族人民從踏上祖國疆土的那一天起，就受到各族人民的熱烈歡迎。1771年，清政府又在承德避暑山莊獅子溝中，仿照西藏布達(dá)拉宮樣式，修建了一座普陀宗乘廟，廟內(nèi)有乾隆皇帝特地撰寫的《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩塊碑文。原因:”是落后的、閉塞的、自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物?！疤斐蠂薄八姆浇孕U夷”“我天朝無所不有，焉用外求”的傳統(tǒng)自大思想，這就導(dǎo)致了他們無視西方的存在，認(rèn)為閉關(guān)沒什么大不了的，于我天朝毫無損傷。由于滿清貴族與人民群眾之間存在著尖銳的矛盾與斗爭，滿清統(tǒng)治者便企圖通過“閉關(guān)”的辦法將國內(nèi)的漢人與外界隔絕，以防止外國人支持漢人形成反清力量。，大都被趕到海上去了，為了維護(hù)滿清的統(tǒng)治地位，,清政府施行了野蠻的禁海遷界政策閉關(guān)鎖國政策指閉關(guān)自守，不與外界接觸的一種國家政策，是典型的地方保護(hù)主義。出處《周易”）[1] 清政府的閉關(guān)鎖國政策讓我們清楚的認(rèn)識(shí)到，盲目的排斥外來東西，沒有好好與外界溝通，選擇了將自己與外界隔絕開來，最終導(dǎo)致自己的落后。因此，我們必須要將自己與這個(gè)世界緊密相聯(lián)系，了解這個(gè)社會(huì)未來的發(fā)展