【正文】 文學(xué)的各種流派的探索成敗得失不一，在文學(xué)史上的地位也不盡相同，但總體而論，是擴(kuò)大了文學(xué)的視野，豐富了文學(xué)的觀念，拓展了文學(xué)把握世界和表現(xiàn)世界的能力。象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。20世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。代表作家是瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特等。它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。其他主要作家及其作品：表現(xiàn)主義小說的代表：奧地利的卡夫卡。奧尼爾的主要作品是《瓊斯皇》和《毛猿》。意識(shí)流小說 答：意識(shí)流小說是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。意識(shí)流小說家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語言使用上的創(chuàng)新和變異。論述題：論述卡夫卡的創(chuàng)作成就?？ǚ蚩ǖ淖髌氛宫F(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的世界，一個(gè)合乎理性卻又反常的世界。他的敘事手法的基本特點(diǎn)是細(xì)節(jié)的真實(shí)性和總體的荒誕性?！秾徟小穼憻o辜的銀行職員約瑟夫如果從社會(huì)學(xué)意義上來解讀，這個(gè)小說是對(duì)奧匈帝國(guó)官僚制度的腐敗本質(zhì)和草菅人命的暴行作了深刻的揭露和批判。還有一種看法認(rèn)為，這里的審判指的是主人公精神的內(nèi)心歷程。城堡是一個(gè)象征。從哲學(xué)角度解釋，我們把城堡看作一個(gè)異化的世界，K則是現(xiàn)代人的代表。從心理學(xué)角度解讀這個(gè)小說，將城堡看作是父親形象的投射，權(quán)威、力量和傳統(tǒng)的象征?！蹲冃斡洝肥怯忠粋€(gè)現(xiàn)代寓言或現(xiàn)代神話?？ǚ蚩ㄒ约?xì)致入微的筆觸描寫了主人公由人變形為蟲的三個(gè)階段。這三部小說集中體現(xiàn)了卡夫卡的創(chuàng)作成就以及創(chuàng)作特色。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文**流。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒?；恼Q派于1962年由英國(guó)著名戲劇理論家馬丁荒誕派戲劇有以下特征：1，荒誕、抽象的主題。3，奇特怪異的道具功能?；恼Q派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特等。由美國(guó)作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。黑色幽默的藝術(shù)特征是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法；具有寓意性。其它作家則有馮尼格特：代表作《第五號(hào)屠場(chǎng)》，品欽：《萬有引力之虹》。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家彼特里。帕拉莫》。論述題：論述薩特的境遇劇《禁閉》中的存在主義思想。它們不是按照傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定的環(huán)境中自由選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。《禁閉》通過地獄中三個(gè)鬼魂的明爭(zhēng)暗斗，揭示西方社會(huì)中人與人之間的關(guān)系。地獄里沒有刑具，但在精神上他們都受著酷刑，遭到折磨，他們每一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人來說都是地獄。另外，劇本生動(dòng)而深刻地表達(dá)了作者“自由選擇”的觀點(diǎn)。然而，他們?nèi)齻€(gè)人都沒有正確利用自由選擇的權(quán)利，去選擇“善”的本質(zhì)，改變環(huán)境，所以受到懲罰；他們應(yīng)對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。是古埃及人卸載紙草上而置于死者陵墓中的詩作，供亡靈閱讀，意為“死者之書”。古埃及人相信死后的世界，因而建筑金字塔，制作木乃伊。他們?cè)谒勒叩哪寡ㄖ蟹胖眠@些詩歌，作為死者度過地下王國(guó)艱難險(xiǎn)阻的指南，讓他們借此擺脫厄運(yùn)，得以平安地生活?，F(xiàn)存的《亡靈書》多是從埃及金字塔和古墓中發(fā)掘出來的。對(duì)死亡的否定和反抗是《亡靈書》反復(fù)出現(xiàn)的主題。《舊約》的文學(xué)成就答：《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集。詩歌在希伯來文學(xué)中占有很大比重。抒情詩代表作：《耶利米哀歌》是一部悼念耶魯撒冷被毀的詩篇。哲理詩：《約伯記》采用詩體的對(duì)話形式?！杜f約》是古代希伯萊文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。詩劇《沙恭達(dá)羅》的思想內(nèi)容和人物形象答：迦梨陀娑是古代印度最杰出的宮廷詩人和劇作家，有“印度的莎士比亞”之稱。這是一部七幕劇，描寫國(guó)王豆扇陀和沙恭達(dá)羅戀愛的故事。他們采用干闥婆即自由的方式結(jié)合，表達(dá)了劇作的民主傾向。沙恭達(dá)羅形象：是印度和世界文學(xué)中一個(gè)最富于人性和柔情的藝術(shù)形象。作為一個(gè)凈修女，放棄了苦行而選擇愛情，是人們追求現(xiàn)實(shí)生活樂趣的自然流露。她追求青春歡樂和甜蜜愛情，她也尊重義父母，熱愛自己的女友，熱愛凈修林中的一山一水。她失望、悲傷，但不乞求、不哀告。藝術(shù)成就：在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它采取現(xiàn)實(shí)與神話相結(jié)合而以現(xiàn)實(shí)情節(jié)為主的表現(xiàn)方法，獨(dú)具特色。（凈修林、宮廷、仙界）此外，《沙恭達(dá)羅》作為詩劇，自始至終帶有濃郁的抒情性，語言優(yōu)美動(dòng)人。答：一、《舊約》的產(chǎn)生《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集?！杜f約》以多種多樣文學(xué)形式反映了希伯來民族的歷史變遷、社會(huì)生活、思想情感，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。神話傳說：《創(chuàng)世紀(jì)》中耶和華神創(chuàng)世造人、伊甸樂園和諾亞方舟等神話。史傳文學(xué)：《撒母耳記》中有關(guān)掃羅和大衛(wèi)的故事、《列王記》中有關(guān)所羅門的故事。分為抒情詩和哲理詩兩大類?！堆鸥琛罚ㄓ址Q“所羅門之歌”）以對(duì)話體形式描寫了一對(duì)青年男女淳樸動(dòng)人的婚戀故事。通過約伯的故事，討論信仰問題。三、《舊約》的意義和影響意義：真實(shí)反映了古希伯來民族的發(fā)展和王國(guó)興亡的全部歷史。影響：以《舊約》為代表的古希伯來文學(xué)，隨著基督教的傳播，對(duì)世界各國(guó)尤其是西方社會(huì)和文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生過極為深刻的影響，成為西方近代文學(xué)發(fā)展的兩大書面源流之一。物語文學(xué)是日本特有的一種文學(xué)形式，它產(chǎn)生在10世紀(jì)初，是在日本民間評(píng)書的基礎(chǔ)上，接受了中國(guó)六朝和隋唐傳奇的影響形成的，它的出現(xiàn)是日本民族文學(xué)走向真正獨(dú)立的標(biāo)志。物語文學(xué)的杰出代表作是紫式部的《源氏物語》，它是兩者的結(jié)合。作品分為兩大部分，前一部分以主人公光源氏的情場(chǎng)和官場(chǎng)的的生活經(jīng)歷為中心；后一部分著重寫其子薰君對(duì)女性的追求和失意。首先，圍繞源氏政治上的沉浮和感情上的悲歡離合反映貴族社會(huì)的權(quán)力之爭(zhēng)。藝術(shù)特色：著重寫情。特別是“幽情”的強(qiáng)調(diào)。作者特別善于描繪人物內(nèi)心深處情感的復(fù)雜而曲折的變化過程，給人以委婉、細(xì)膩、縝密而纖巧的美感。小說的語言特色，則是通俗優(yōu)美，溫柔典雅。他與菲爾多西、哈菲茲并稱為中古波斯的三大詩人?！端N薇園》是一部具有世界性聲譽(yù)的作品。全書180個(gè)故事，102條格言。例如第二卷二十四則全文如下：有一次，我向我的教師訴苦：“有人誣蔑我，硬說我的行為不正?！彼麄冸m想對(duì)你誣蔑，/你若正直，他們也就無隙可乘；/琴弦的聲音如果已經(jīng)準(zhǔn)確，自然用不到樂師再來調(diào)正?！端N薇園》既是薩迪一生思想、智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是一幅中世界波斯社會(huì)生活的風(fēng)俗畫。運(yùn)用大量格言、警句，寓意深刻，發(fā)人深省。答：一、名稱由來名稱出自這部故事集的第一個(gè)故事《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》。二、成書過程是在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸形成的，它大體上是阿拉伯及其附近地區(qū)的各國(guó)人民在816世紀(jì)集體創(chuàng)作而成。三、思想內(nèi)容多方面反映了中古阿拉伯及其周圍地區(qū)國(guó)家的社會(huì)狀況、風(fēng)物人情、宗教信仰等，被認(rèn)為是中古阿拉伯社會(huì)生活的百科全書。（作品的第一個(gè)故事《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》等）歌頌和贊美勞動(dòng)者和普通群眾的優(yōu)秀品德、智慧和斗爭(zhēng)精神。）表現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，歌頌自由愛情和自主婚姻。）表現(xiàn)新興商人冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航、追求財(cái)富和頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。）四、藝術(shù)成就浪漫主義的表現(xiàn)方法和豐富的想象力是和大膽的藝術(shù)夸張是其最顯著的藝術(shù)特征。善于使用對(duì)比和夸張的手法突出人物性格特征。此外，它還采用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。許多西方作家在取材、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面直接或間接地吸取了其中精華。第七章 亞非文學(xué)（三）簡(jiǎn)述題：日本自然主義文學(xué)答：日本近代自然主義文學(xué)是20世紀(jì)初，在法國(guó)作家左拉的自然主義理論影響下產(chǎn)生的文學(xué)流派。在發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種不同傾向：即專門描寫人的生物本能傾向和真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。島崎藤村的《破戒》是日本自然主義文學(xué)的另一種類型。泰戈?duì)査叛龅纳翊嬖谟谌f物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。奧義書在回答萬物起源的這個(gè)哲學(xué)上的根本問題時(shí)，論證了“梵”“我”的關(guān)系。而梵我之間是二而一的關(guān)系，梵即我，我即梵。這在作品中表現(xiàn)為和諧和協(xié)調(diào)，特別是人和自然、人與自我的一致。思想內(nèi)容：小說以中學(xué)教員苦沙彌家的一只貓的眼光來觀察人生與社會(huì)，充滿離奇的想象，幽默的調(diào)侃和憤懣的批判。揭示了他們既不滿現(xiàn)實(shí)，又懦弱無能，既時(shí)時(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相抵觸，又缺乏積極抗?fàn)幮袆?dòng)的這種可憐可悲的處境和精神面貌，尖銳嘲諷批判了明治資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的丑惡與黑暗。但由于沒有地位，無力捍衛(wèi)自我尊嚴(yán)。作者對(duì)以苦沙彌為代表的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子既有同情，又飽含諷刺與批判。貓的形象是整個(gè)小說的靈魂。論述題：試析泰戈?duì)柕脑娂都村壤返乃枷雰?nèi)容和藝術(shù)特色。全集共收詩103首，采用的形式是散文詩。思想內(nèi)容：全詩是泰戈?duì)柗荷裾撜軐W(xué)思想的體現(xiàn)。（第11首等）泰戈?duì)柟P下的神，正是詩人的理想和光明的化身。（第35首等）詩人在宣揚(yáng)“泛神”的同時(shí)，又宣揚(yáng)“泛愛”的思想，通過愛求得人與神的結(jié)合，用“泛愛”去求得理想的實(shí)現(xiàn)。/樸實(shí)清新。/散文詩的優(yōu)美韻律。主要特點(diǎn)是：對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。代表作家：橫光利一：《頭與腹》被認(rèn)為是新感覺派誕生的象征。旅美派答：20世紀(jì)20－30年代出現(xiàn)的“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。論述題：試析川端康成的《雪國(guó)》的藝術(shù)特色以及駒子形象?！堆﹪?guó)》是川端康成的代表作。駒子形象：駒子作為一個(gè)生活在社會(huì)底層的藝伎形象，在川端康成的筆下是一個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的藝術(shù)形象。她的外表是潔凈的，她的內(nèi)心也是潔凈的，這種潔凈表現(xiàn)在日常生活和對(duì)待愛情的態(tài)度方面。在對(duì)待愛情方面：既有純真的一面，只顧自己愛對(duì)方，不求對(duì)方愛自己，表現(xiàn)出女性美的最高表現(xiàn)，即“無償?shù)膼邸?；也有病態(tài)、畸形的一面，主動(dòng)委身于已有妻室的島村。所以，川端后來在《獨(dú)影自命》中說，他是懷著對(duì)于愛情的感激之情寫《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》的。即在創(chuàng)作方法上，將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代派手法結(jié)合起來。在結(jié)構(gòu)安排上，自由靈活，活而不亂。在文章風(fēng)格上，既美且悲，抒情味濃。 is the best time to study the growth of the leaves are gone and the branches are bare, the trees themselves are ，盡管樹葉落了，樹枝光了，但樹本身卻是美麗的。 o’clock found Franz up and ，費(fèi)蘭茲起床穿衣。 the following sentences into 、解決問題的能力。The backwardness of the Chinese football must be ，大部分電臺(tái)和電視臺(tái)都是靠廣告費(fèi)收入而生存的。Manuscripts which are acceptable but in need of improvement should be allowed publication after they have been revised and polished by the ，實(shí)在可以免去了。老年時(shí)逝去很少被稱為是不合時(shí)的――長(zhǎng)命百歲被認(rèn)為是完整的生命。歷史當(dāng)然會(huì)否認(rèn)這種觀點(diǎn)。夢(mèng)露，詹姆斯他們的生命看起來既短暫又完整。那種認(rèn)為中斷的生命是不完整的想法是不合邏輯的，因?yàn)樯膬r(jià)值是由他們留給世界的影響及其成就與美德來衡量的。為了能迅速走紅，經(jīng)紀(jì)人會(huì)極力吹捧他們的這種風(fēng)格。他們究竟是怎么成功的，大多數(shù)人也說不上來。若表演者，畫家或作家感到厭煩，他們的作品就難以保持以前的吸引力，也就難以保持公眾的注意力。有些藝術(shù)家為了不落伍，會(huì)對(duì)他們的寫作、跳舞或唱歌的風(fēng)格稍加改動(dòng)，但這將冒極大的失寵的危險(xiǎn)。Those who gain fame most often gain it as a result of exploiting their talent for singing, dancing, painting, or writing, develop a style that agents market agressively to hasten popularity, and their ride on the express elevator to the top is a would be hardpressed to tell you how they even got cannot remain idle, the performer , painter or writer bees bored, their work begins to show a lack of continuity in its appeal and it bees difficult to sustain the attention of the their enthusiasm has dissolved, the public simply moves on to the next flavor of the who do attempt to remain current by making even minute changes to their style of writing, dancing or singing, run a significant risk of losing the audience’s public