【正文】 中的英雄悲劇主要表現(xiàn)政治斗爭、階級斗爭、民族斗爭的重大題材。主人公 具有高貴的品質(zhì)，肩負(fù)著不尋常的使命，將國家、階級、民族的利益看得高于一切，為此不惜犧牲愛情、親人和生命。作者對陳家洛是傾注了深情的，不僅將他的身份定為陳世倌的弟子，而且采用民間傳說，寫他是乾隆皇帝的同胞兄弟，陳家洛企圖通過這種特殊的關(guān)系，爭取乾隆改變旗號，以達(dá)到 “ 反滿復(fù)漢 ” 或 “ 反清復(fù)明 ” 的目的。當(dāng)乾隆提出要以香香公主作為恢復(fù)前朝身份的交換條件時，他又以顧全大局、國家大事、民族大業(yè)所需為由，勸導(dǎo)他所愛的香香公主犧牲二人的愛情。陳家洛被乾隆騙了，紅花會差一點被朝廷消滅，繼政治上的失敗是個人情感上的失敗，香香公主自殺身亡，陳家洛退隱回疆，只落得兩手空空，一無所有。在金庸的作品中，這類悲壯的人物形象最成 功、也最能感動人。在死亡與磨煉中的楊過雖然最終得以與小龍女團(tuán)聚，然而，像他那樣追求生命的自尊和自由的浪漫俠士，也只能是飄然出世，歸隱山林。此外，《笑傲江湖》中的劉正風(fēng)、曲洋雖然分屬正邪兩派，但是，他們不拘俗見，竭誠相交。這是何等崇高的品質(zhì)，充分的展現(xiàn)了英雄的氣概。 二、天意安排，命運(yùn)弄人 命運(yùn)掌握在自己手中，一切靠自已。人想竭力逃脫命運(yùn)的擺布，卻往往被命運(yùn)所征服，于是人與命運(yùn)的沖突形成了一個個命運(yùn)悲劇。他的逃避與抗?fàn)?，只不過是一次次無望的努力。喬峰是金庸筆下最具人格魅力、最令人心悅誠服、最為光彩照人的英雄，也是最突出的一個悲劇人物。但杏子林中他是契丹人的身世被說破后，他從喬峰變成了蕭峰，從丐幫幫主變成了武林公敵，從此淪入命運(yùn)的苦難與不幸。他想掙扎、反抗，但命運(yùn)的枷鎖卻把他捆綁得緊緊的，他的反抗只是使悲劇更多更早的降臨在他的頭上。更為不幸的是他因此 失手殺死自己的心愛的人。兩軍陣前，他以一人之身保得宋遼兩國平安，當(dāng)他把斷劍插入自己的心口時，他的英雄氣概、浩然正氣令人動容，他的自殺將他的人格力量推向無以復(fù)加的高度。喬峰的悲劇是一種崇高的、悲壯的悲劇。這樣的英雄的悲劇在金庸的其它作品中也有：《雪山飛狐》 中胡一刀與苗人鳳惺惺相惜卻因百年前不能說的秘密而刀劍相向，最后釀成無法挽救的悲??；《俠客行》中的石破天完全是被命運(yùn)牽著走，自己根本沒有自由與選擇的權(quán)利；《飛孤外傳》中袁紫衣與胡斐彼此深愛，但她早已出家為尼，不得不斬斷情緣；《碧血劍》中的阿九，生于皇室卻逢亂世，她的不幸是一生下來就注定的?？梢钥吹矫\(yùn)是如此的捉弄人，人在命運(yùn)面前，即使是英雄也顯得那么的無能為力，難以把握自己，不管抗?fàn)幣c否，最后都被一種未知的力量以玄妙不可解而又必然不可避的方式操縱著走向不幸。金庸筆下英雄的愛情故事多姿多彩，但具有一種總體上的審美特征，那就是悲劇性。 “ 她知道胡斐并沒有愛她，更沒有像自己愛他一般深切的愛著自己 ” ，便 “ 用情郎身上的毒血，毒死了自己，救了情郎的性命 ” 。這是一個令人感傷得欲哭無淚的故事。沒有胡斐的愛，其它一切，包括自己的生命，都失去了光彩與存在的意義。越女劍幫越國戰(zhàn)勝了吳國，西施范蠡愛情傳為佳話，阿青卻飄然而逝。《神雕俠侶》中程英、陸無雙、公孫綠萼之愛楊過等。 (二 )盲目的愛 同樣是愛而不得所愛，在金庸筆下還有一種愛情悲劇，那就是盲目的愛，即愛了不該愛的人，愛了不值得愛的人?！讹w狐外傳》中的馬春花愛的是無情無義的?？蛋?。還有《射雕英雄傳》中的穆念慈之愛楊康等。奈何愛情使人盲目，愛一個人是不需要理由的。神雕俠侶人人羨慕，但它其實是一個具有悲劇意味的故事，充滿了苦澀與蒼涼，讓我們的心為主人公那重重劫難、次次險境而揪緊。小龍女四次離開楊過，一次比一次痛苦，一次比一次長久，一次比一 次慘烈，但次次都是因為對楊過的愛超過對自己生命的愛，次次都給楊過帶來了不盡的苦難與傷懷。但小龍女沒有來，楊過石像般呆立一夜，然后 “ 行尸走肉般踉蹌下山 ” ，唇焦舌燥之際掬水而飲，“ 一低頭，猛見水中倒影，兩鬢竟然白了一片 ” 。有情人終成眷屬的本來就不多，過程已歷經(jīng)艱難險阻，結(jié)合又隱含危機(jī)，我們能說什么呢？ 第二章 金庸 小說中悲劇性英雄人物的悲劇原因分析 綜觀上述金庸小說悲劇性人物，其悲劇性的命運(yùn)大都來自客觀環(huán)境和自身主觀兩方面的因素。 一、紛亂環(huán)境的客觀悲劇 紛亂的環(huán)境是必然的悲哀環(huán)境，是個體表演的舞臺。金庸小說中幾乎都有明確的時代環(huán)境 ,而且多是沉重的歷史時代 ,即便個別無具體時代背景的作品 ,如《笑傲江湖》中日月神教統(tǒng)治下的江湖也仍然是一個專橫王朝的縮影 ,這里的江湖同樣會讓我們感到一種沉重的歷史壓抑感。 《書劍恩仇錄》以乾隆中期征戰(zhàn)木卓倫回部為背景 ,以 “ 紅花會 ” 反清復(fù)明為故事主體?！短忑埌瞬俊返墓适掳l(fā)生于北宋哲宗元、紹圣年間 ,公元 1094年前后。聯(lián)系到北宋與契丹連年的戰(zhàn)爭總是敗多勝少 ,故事的幾個主人公的境遇便可想而知。 二、英雄空泛俠義的個性悲劇 金庸在小說中塑 造了千姿百態(tài)的大俠形象。他通過描述具備有不同優(yōu)秀品質(zhì)的個體英雄與社會的不良現(xiàn)實對抗 ,來展現(xiàn)俠義的精神。社會的高壓 ,堅韌的個性 ,使它們的悲劇無可挽回地擴(kuò)大。但是作者始終清楚地知道 ,這樣的人物 ,如果現(xiàn)實中存在也絕混跡不到廟堂之上 ,只有讓他到一個小小的孤城去實踐自己的理想。這樣完美的人物 ,只 會讓人覺得虛假 ,覺得把命運(yùn)交給這類似神靈一樣虛幻的人有多么的悲哀。但在 “ 俠 ” 的生活中 ,他的目的顯然只是在等待愛妻 ,他的行俠仗義在很大程度上是在排解心中的愁悶 ,在失去了生活欲望后的類似于布道一樣的活動。這樣的描寫無疑給同為平凡人的讀者以極大的震撼 ,自然會生出相近的悲感。在這里已經(jīng)分不清是俠客的悲哀還是江湖的悲哀了。戀愛中的男女都飽嘗愛的苦澀 ,但金庸更著意于主人公面對愛情的悲情結(jié)局。首先是傳統(tǒng)的男權(quán)主義模式。其次是苦苦追求而最終成功的模式。第三是不知愛為何物的模式。金庸筆下的女性熱烈地追求愛情 ,勇于承擔(dān)因為愛情帶來的一切痛苦，男性則扮演了不能自我表達(dá)的對象。這樣的結(jié)局帶給我們的是在團(tuán)圓后的思索 ,人生的愛戀 ,或許此類居多。 第三章