【正文】 仙形象分析。桐城派創(chuàng)始人主張（方苞義法說(shuō)）。新寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作特征。二、論述。三、論述。若比大江流日夜，哀絲豪竹在知音。試述組織中職權(quán)的類型，并舉例說(shuō)明在實(shí)際工作中應(yīng)如何處理好直線人員、職能人員和參謀人員三者之間的關(guān)系。2001年《管理學(xué)》試題一、名詞解釋（5*3）計(jì)劃柔性管理組織結(jié)構(gòu)前饋控制 組織文化二、簡(jiǎn)述（9*5）權(quán)變管理學(xué)派的主要思想是什么？簡(jiǎn)述決策的類型在管理中應(yīng)如何合理的運(yùn)用職能職權(quán)？簡(jiǎn)述職務(wù)分析在組織管理中的作用簡(jiǎn)述溝通的類型及特點(diǎn)四、論述（第一題必答，）評(píng)述內(nèi)容型激勵(lì)理論和過(guò)程型激勵(lì)理論，并聯(lián)系實(shí)際論述如何對(duì)員工進(jìn)行有效的激勵(lì)（25分）試論述部門(mén)劃分的原則及常見(jiàn)的部門(mén)劃分的方法（15分）跨文化管理移植的特點(diǎn)是什么？如何有效地進(jìn)行跨文化管理的移植？2002年《管理學(xué)》試題一、名詞解釋(3*5) 勒溫的領(lǐng)導(dǎo)理論 人本原理 計(jì)劃評(píng)審技術(shù) 彼得原理二、簡(jiǎn)述(5*7)1．簡(jiǎn)述人員考評(píng)的內(nèi)容及相互關(guān)系 2．如何正確認(rèn)識(shí)計(jì)劃工作中的“彈性原則”（舉例說(shuō)明）3．簡(jiǎn)述組織生命周期理論 4．如何進(jìn)行工作設(shè)計(jì) 5．簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的主要內(nèi)容三、論述（任選2題 25*2=50）試以歷史和發(fā)展的觀點(diǎn)，分析和說(shuō)明傳統(tǒng)的以等級(jí)制為主要特征的組織結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代非等級(jí)制方向發(fā)展的歷史必然性職業(yè)發(fā)展有幾個(gè)階段，如何認(rèn)識(shí)職業(yè)定位的模式理論及職業(yè)發(fā)展的維度？分析自己的職業(yè)定位，并制定一份職業(yè)發(fā)展規(guī)劃常用的激勵(lì)方法有哪些？說(shuō)明其理論根源并舉例說(shuō)明其實(shí)踐意義2003年《管理學(xué)》試題一、名詞解釋公平理論 動(dòng)態(tài)/人本原理 全面績(jī)效管理 事業(yè)部制 暈輪效應(yīng) 計(jì)劃評(píng)審技術(shù)二、簡(jiǎn)答系統(tǒng)管理學(xué)派領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變招聘的方法過(guò)程管理環(huán)境分析跨文化管理移植三、論述目標(biāo)管理溝通過(guò)程、障礙及改善組織變革的原因2004年《管理學(xué)》試題一．名詞解釋（6*）1．管理創(chuàng)新 2．組織文化 3．斯金那 4．明茨伯格 二．簡(jiǎn)答（6*10）1．怎樣正確運(yùn)用職能職權(quán) 2．新組織結(jié)構(gòu)學(xué)派 3．有效控制系統(tǒng)特征4．勒溫領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格理論 5．扁平式和直式結(jié)構(gòu) 6．簡(jiǎn)述雙因素理論的內(nèi)容 三．論述（3*25）1．當(dāng)代管理理論 2．內(nèi)容型激勵(lì)理論 3．簡(jiǎn)述組織發(fā)展趨勢(shì)2005年《管理學(xué)》試題（15分）預(yù)算控制 沖突 麥格雷戈 頭腦風(fēng)暴法 麥金瑟 7S （60分）？？？？？？ （任選其中2題，每題25分）？？各有什么樣的利弊？，包含那幾部分？ （25）由ABC三位大學(xué)生，10年后都升為單位的負(fù)責(zé)人，且同時(shí)參加了黨校培訓(xùn)課，在談及自己上任后的做的第一件事情的時(shí)候，他們各有說(shuō)法: A的方法是:召集單位上的領(lǐng)導(dǎo)班子成員進(jìn)行集體的座談，傾聽(tīng)他們的看法。C的看法是:通過(guò)很短的時(shí)間，深入單位的基層，進(jìn)行調(diào)查研究，了解企業(yè)存在的主要問(wèn)題，然后和單位的領(lǐng)導(dǎo)成員進(jìn)行商量和協(xié)商。1是:辦組織的一份“報(bào)刊“。問(wèn)題: ，你認(rèn)為誰(shuí)的方法是最好的，為什么？AB對(duì)C的做法很感興趣，按照C的做法，你認(rèn)為AB下一步的工作將是什么？，請(qǐng)結(jié)合材料，談一下一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)？，談一下如何才能做一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者？需要更多的歷年真題請(qǐng)聯(lián)系我索?。簒iaoquan918第三篇：2012山東大學(xué)文學(xué)類考研真題山東大學(xué)2012年研究生入學(xué)考試題中國(guó)文學(xué)史（含現(xiàn)當(dāng)代）一1995年,邏格斯,人是萬(wàn)物尺度,通種論,預(yù)定和諧,剃刀原理,孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論,運(yùn)動(dòng)場(chǎng),溫和的實(shí)在論,形式(培根),觀念(洛克),費(fèi)爾巴哈思存同一學(xué)說(shuō),亞對(duì)柏理念論的批判,巴克萊對(duì)洛克觀念論的繼承發(fā)展,論先天綜合判斷如何可能,析康德與黑對(duì)理性思維態(tài)度的異同1996年,奴斯,原子與虛空,唯名論,人文主義,社會(huì)契約論,同一哲學(xué),美德即知識(shí),隱得來(lái)希,實(shí)在論,產(chǎn)生自然的自然,分有說(shuō),我思故我在,費(fèi)爾巴哈論人的本質(zhì),通種論,四因說(shuō),經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的特征,黑對(duì)康德二元論的批判,比較笛與斯的實(shí)體論,黑的哲學(xué)史 ,1997年,飛矢不動(dòng),本體論證明,存在就是被感知,先天綜合判斷,我思故我在,人是機(jī)器,創(chuàng)造性直觀,亞的形式與資料說(shuō),社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈論宗教起源,休謨的因果觀,亞對(duì)柏的批判,康德的道德哲學(xué),比較亞與柏的認(rèn)識(shí)論,論黑的哲學(xué)是德古典唯心哲學(xué)的完成1998年,知識(shí)就是回憶,偏斜運(yùn)動(dòng),原罪說(shuō),預(yù)定和諧,自愛(ài),不動(dòng)因,有學(xué)問(wèn)的無(wú)知,斯賓的實(shí)體觀,物是觀念的集合,述評(píng)柏的知識(shí)論,巴克萊在經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)中的地位,范疇在康德哲學(xué)中的作用,亞對(duì)柏的批判繼承,1999年,友愛(ài)爭(zhēng)吵,德謨的原子,有學(xué)問(wèn)的無(wú)知,霍布斯的物體,自愛(ài),絕對(duì)精神,邏各斯,同素體,洛克的第二性質(zhì),異質(zhì)分子,問(wèn)答法,斯賓的實(shí)體論,存在就是被感知,流溢說(shuō),費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教的批判,述評(píng)亞的存在論,從洛克到休謨近代認(rèn)識(shí)論原則的演變,哥白尼式革命,蘇哥拉底德行論對(duì)柏理念論的影響,笛與培根方法論原則的區(qū)別 2000年,分有,事實(shí)真理與推理真理,印象與觀念,異質(zhì)分子,物自體,述評(píng)人文主義,復(fù)雜觀念,愛(ài)爾維修的倫理觀,人是萬(wàn)物尺度,原子虛空,問(wèn)答法,唯名論與實(shí)在論,霍布斯的自然狀態(tài)說(shuō),預(yù)定和諧,孟德斯鳩的政治自由,同一哲學(xué),第一哲學(xué),經(jīng)驗(yàn)主義論人的認(rèn)識(shí)能力與知識(shí)范圍2002年,巴門(mén)尼德論存在,柏的靈魂觀,問(wèn)答法,上帝本體論證明,存在就是被感知,笛的方法論原則,黑辯證法的三環(huán)節(jié),費(fèi)爾巴哈論宗教的本質(zhì),柏理念論及影響,近代唯理論論經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)論中的作用,費(fèi)爾巴哈對(duì)黑的批判，2003年,四根說(shuō),波菲利問(wèn)題,單子,先驗(yàn)幻想,德性即知識(shí),除了哲學(xué)真理外還要神學(xué)真理(托馬斯),觀念的次序就是事物的次序,實(shí)體即主體(黑),洛克兩種性質(zhì)說(shuō)及貝克萊在此問(wèn)題的觀點(diǎn),洞穴喻，2004年,真理之路意見(jiàn)之路,能動(dòng)自然被動(dòng)自然,波菲利問(wèn)題,雙重經(jīng)驗(yàn),上帝本質(zhì)是人的本質(zhì),康德“如果沒(méi)有感性則對(duì)象不會(huì)被給與…(見(jiàn)趙敦華西哲課本310頁(yè))”,以太陽(yáng)喻和流溢說(shuō)為例說(shuō)明柏拉圖主義哲學(xué)特征,安瑟爾謨與笛的本體論證明及差異,黑與康德哲學(xué)的根本區(qū)別，2005年,單子,種族假象,絕對(duì)理念,二迷宮,四線段,二律背反,流溢說(shuō),公意,存在就是被感知,人為自然立法,德性即知識(shí),阿伯拉爾的概念論,亞對(duì)柏理念論的批判,斯賓是如何繼承發(fā)展笛的實(shí)體論的,為何說(shuō)康德的先驗(yàn)論是先驗(yàn)唯心主義和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論2007年,單子,絕對(duì)理念,三權(quán)分立,政治自由,洞穴喻及其意義,盧梭的社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈的人文主義,人為自然立法,2008年,請(qǐng)不要將此資料作為營(yíng)利的工具,不然****,巴門(mén)尼德的存在,自因,先驗(yàn),知識(shí)就是加減,準(zhǔn)則學(xué),通種論,知識(shí)學(xué),亞的實(shí)體說(shuō),黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn)2010種子說(shuō)至善（康德）安瑟爾謨的上帝存在本體論證明存在就是被感