【正文】 ，其內(nèi)涵，也是可以衍生。雖然企業(yè)個人的命運和企業(yè)的命運有可能存在很多的隨機性，但我們每個人與他人、每個人與組織都相輔相成地互相促進著。合理的企業(yè)和組織機構(gòu)一定要順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，順應(yīng)社會環(huán)境。只有這樣，自己才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。因此，為了自己的長久發(fā)展，就必須要盡到自己的社會責(zé)任。一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會，不是一個和諧的社會，事業(yè)必然會失敗。這是企業(yè)進步的源泉。節(jié)摘（三）時代是迅速發(fā)展的，人們的思想也隨之迅速地改變著。從對Internet的初步接觸到運用自如，每一天我們都在與這個我們所生活的世界接觸，每一天我們都從世界的各個角落獲得無數(shù)的信息，雖然我并沒有準(zhǔn)確的認識到這個世界已經(jīng)變平了，但我們至少不是被蒙住了眼睛。而全球化能帶給我們的至少是中國學(xué)生的只不過是更大的競爭而矣。中國是一個人口大國，必然，在學(xué)習(xí)的競爭上中國也是數(shù)一數(shù)二的。我想這也是這本書的遺憾吧，但不可否認書中的觀點是值得我們借鑒和警惕的?！巴旭R斯弗里德曼以他獨特的視角講述了世界正在變平的過程，他在書中援引了很多熱點話題，介紹了諸多令人矚目的市場和炙手可熱的行業(yè)。他把所有的這一切編織在一起的時候，卻揭示了一個正在發(fā)生的深刻而又令人激動的變化全球化的趨勢?！盜BM在華董事長及首席執(zhí)行總裁周煒弗里德曼認為，將我們帶入這個新時期的動力既有地緣政治的因素，也有技術(shù)方面的進步以及在此基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)創(chuàng)新模式。對作者的這些觀點我讀后除了贊嘆和驚喜沒有別的。人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進了人類文明的進化和傳播。因此作者的觀點是極其進步和新穎的，是世界人民的共同呼聲。有點像“蝴蝶效應(yīng)”。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。由于資本市場的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強企業(yè)到底是哪個國家的。國家要強大，必須要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，還是得靠人才。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟發(fā)展浪潮中站穩(wěn)，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運。我們每天從事簡單而又繁重的工作，在這個看似簡單平凡的工作中同樣蘊含著競爭，從各人的工作態(tài)度到責(zé)任心，從個人的學(xué)習(xí)能力到工作技能無不打上競爭的烙印。而那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人，將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進的滾滾洪流之中。我們的日常工作與學(xué)習(xí)同樣是如此。而這一點似乎是我們最為缺少的，我們習(xí)慣了“各人自掃門前雪，何管他人瓦上霜”，而這一陋習(xí)不知使得多少人變得鼠目寸光，看不到世界的廣闊無邊，我們習(xí)慣的“同行相忌”又使得多少人心中只有小我而無他人的存在，變得自私自利心胸狹窄。這就是本書所要強調(diào)的其中一點。面對機遇與挑戰(zhàn)并存，困難與問題同在的歷史關(guān)頭，我們只有沉下心來扎扎實實地做好本職工作，把自己融入到整個社會之中，在競爭中合作，在合作中提升自己的競爭優(yōu)勢，這才是面對“平坦的世界”的惟一明智的選擇?！币虼耍覀兾┯胁粩嗟膶W(xué)習(xí)，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，被國際規(guī)則所淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，是世界發(fā)展的規(guī)律。我感覺這本書的內(nèi)容讓我和以前的一些思考能連在一起。我認為很多人身上的一些不夠理智和一些虛榮都是因為他們知識的欠缺，他們沒有對人，社會和整個世界有一個清新的認識。從歷史的角度來看，人類的發(fā)展是生產(chǎn)力在不斷提高的過程，再加上人們不斷追求物質(zhì)財富的天性決定了生產(chǎn)力會決定生產(chǎn)關(guān)系。每個人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會環(huán)境來 來為直接創(chuàng)造財富，同時又會生產(chǎn)力的發(fā)展。例如即是計算機的技術(shù)發(fā)展成就了Microsoft，也是微軟它自己推進了這計算機技術(shù)的發(fā)展。這也就說明了，你如果沒有順應(yīng)歷史潮流，你必然被淘汰。從社會的角度來看，社會可以看成各種各樣的人分工合作的一個大系統(tǒng)，那么怎樣才能讓這個社會更幸福呢？人有一個特點就是每個人都有自己的相對長處，它在從事自己長處的領(lǐng)域時它的財富生產(chǎn)率更高，所以和諧的社會要讓每個人能夠發(fā)揮自己的所長。當(dāng)每個人都做自己最擅長的事情時，他就會得到社會更多的回報。但是人本身是一種貪婪的動物，很多人為了自己的利益會不顧忌整個社會的利益，這就需要法律的手段來保證。，同事又是對社會有意的事情，只有這樣自己才可能從社會得到回報，同時也是對社會的最大的貢獻。因為為了自己的長久發(fā)展，你就必須要盡到自己的社會責(zé)任。一個不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的事業(yè)必然會失敗?，F(xiàn)在的信息技術(shù)能夠讓更多的人發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，能夠發(fā)表自己的觀點，而且我們也應(yīng)該從一些制度和政策上來鼓勵人們?nèi)グl(fā)揮。第二篇：《美麗新世界》讀后感須知參差多態(tài)，乃知幸福本源——讀赫胥黎《美麗新世界》有感讓我們來建立一個完美的新世界。每個階級的人都各安其命，而這所謂烏托邦的祥和寧靜，其實是用高端科學(xué)和心理學(xué)控制人們思維這種卑劣的手段制造出來的。在這樣一個世界里，各種科學(xué)幾近飽和，秩序以一種軟性國家暴力手段去維護，基因試驗品，創(chuàng)造了發(fā)達的科學(xué)文明，卻反被科學(xué)文明奴役。零反抗。首腦們?nèi)绱丝释樌沓烧碌膶ξ覀冞M行思想奴役，我們也焦慮著朝不保夕的工作和世界大亂的那一天，極度渴望著太平盛世。赫胥黎的這本書，最有價值的地方在于，它有一定的預(yù)測功能和警示作用。并指出未來最大的變革并不是在物質(zhì)文明、軍事、經(jīng)濟等外部世界，而是在人類自身的靈肉上進行。而這個妥協(xié)了的理想社會，將由高度集中的集權(quán)主義政府來管制。叔本華說過，“人的一生只是在不斷重復(fù)著兩件事?！痹诿利愋率澜缋铮率碂o憂，性觀念開放到混亂的程度，一生被安排，不必費心力。他因為給學(xué)生念了一首關(guān)于孤獨的詩與領(lǐng)導(dǎo)起了激烈的沖突?！笔裁礀|西？是作為一個人應(yīng)有的自由意志，是自己去體驗人生悲歡的權(quán)利，是對想要的生活想要的愛情想要創(chuàng)造的事業(yè)產(chǎn)生欲望的本能，是現(xiàn)在看來最為低級但是當(dāng)真正失去了就變成行走的空殼的一個基本過程——渴望和滿足渴望，以及結(jié)尾的心酸抑或幸福?！痹凇逗诳偷蹏防?，Smith面對Matrix的景色對孟非斯說：“你有沒有好好看過Matrix？去驚嘆它的美麗與神奇，幾十億人民生活在里面，完全無知?！钡鋵嵨液芤苫?，如果真的有了這樣一個美麗新世界，難道所有人都真的是如此華麗麗的被幸福被不幸了嗎？我不是和尚，不知道和尚念經(jīng)時的快樂。有一句話說的對，“很多政治哲學(xué)上的意義放在真理性角度去考慮，只是更偏好奶油口味還是巧克力口味的問題罷了。對另一類像野人John一樣的人而言，沒有莎士比亞的世界，不瘋狂不成活的人生，不自己去親身體驗直到鼻青臉腫的人生，就不是真正的人生。不是每種花都愛驚險愛刺激，百合也就不要鄙夷薔薇的嬌弱弱。畢竟，所有的悲傷都抵不過面包。若要我去選擇，我還是要做那種在幸福面前難以取悅的人。長大了看新聞聯(lián)播，依然相信世界和平。曾經(jīng)靠不吃飯來努力變瘦，眼巴巴的看著爸媽吃餃子“啪嗒啪嗒”往下砸眼淚，才知道能吃東西的時候是那么幸福。曾經(jīng)被一個承諾傷害，才會發(fā)誓遇到一個真心待自己的人要倍加珍惜?！眴∪皇?，得了癌癥才懂珍惜，有什么用呢。只求帶給身邊的人幸福，有血有肉，可瘋狂可混沌，可笑可哭。因為這是我想說的話，我想寫的感想，我要過的生活。這也是赫胥黎的擔(dān)憂，在新世界里，只要人們了無生趣，政府就會提供唆麻，唆麻是什么，說白了就是海洛因一樣的東西。蠟筆小新不好看，連盜夢空間都不好看。這樣的人，人生只有無邊無際的空虛空虛空虛。該怎么回答。唆麻的作用就是去遺忘這種沒有止境的空虛。麻痹自己是快樂的，是幸福的，是一個有靈有肉的人。最為關(guān)鍵的是，遺忘不會改變?nèi)魏问虑?，而空虛可以讓人漸漸清醒，可以讓人產(chǎn)生改變的沖動。用垃圾娛樂麻痹眼睛，用垃圾音樂麻痹耳朵，用垃圾文學(xué)麻痹心靈。藝術(shù)被偽藝術(shù)取代，偽藝術(shù)快被偽文藝取代，偽文藝被裝腔作勢取代。我