【正文】 機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。 通讀全文，作者生動(dòng)的事例和富有哲理的語(yǔ)言深深吸引了我，讓我受益頗深。你會(huì)不斷接受挑戰(zhàn)。” 是的。作為新的“中心人”，在新的工作崗位上，我應(yīng)該更注重學(xué)習(xí)，拓展自我，因?yàn)槲覀兊姆?wù)工作理念是“為您服務(wù)，是我們的職責(zé)，讓您滿意，是我們的追求”，為企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)高效滿意的服務(wù)是我們追求的目標(biāo)。但是改變也是自然的，它不是什么新鮮事。 感悟之二：“在非洲，瞪羚每天早上醒來(lái)時(shí)，它知道自己必須跑得比最快的獅子還快，否則就會(huì)被吃掉。不管你是獅子還是瞪羚，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，你最好開(kāi)始奔跑。優(yōu)勝劣汰，不進(jìn)步就落后，人只有時(shí)刻保持警惕的頭腦，自加壓力，敢于爭(zhēng)先，才能不被“吃掉”或者“餓死”。 0 時(shí)代的到來(lái)并搶抓機(jī)遇、與時(shí)俱進(jìn)。在我們睡大覺(jué)的時(shí)候世界正在發(fā)生著驚人的變化：被快速的攤平或鏟平，因此，我們應(yīng)不斷詢問(wèn)自己：在當(dāng)今全球競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)中我們究竟處在什么位置？我們可以如何與他人進(jìn)行全球合作？“世界被鏟平，你也感受到鏟過(guò)來(lái)的那股力量時(shí)，請(qǐng)找一把鏟子 向自我的內(nèi)在挖進(jìn)去。”“認(rèn)真而仔細(xì)地審觀一下自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，并清楚地了解在一個(gè)坦平世界中這意味著什么。” 最后，我想說(shuō)，世界變平了，讓我們迎著太陽(yáng)奔跑吧，“我們不但要與狼共舞，我們也要做狼”！ 第二篇：《世界是平的》讀后感 世界平而不坦 —— 讀《世界是平的： 21 世紀(jì)簡(jiǎn)史》與《凌志汽車(chē)和橄欖樹(shù)》有感 世界是平的。弗里德曼在其著作《世 界是平的》一書(shū)中寫(xiě)道的那樣：由于電腦、互聯(lián)網(wǎng)等通迅技術(shù)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致信息傳遞的成本急速降低，從而打破了世界各地人們的地理阻隔，每個(gè)人都可以在同一起跑線上競(jìng)爭(zhēng)合作，全球的政治、經(jīng)濟(jì)、文化會(huì)發(fā)生史上空前的變革，而且這種變革正在無(wú)情地推進(jìn)著。讀完《世界是平的： 21 世紀(jì)簡(jiǎn)史》洋洋灑灑500 多頁(yè)的書(shū)，聯(lián)系自己的認(rèn)識(shí)和接觸，在面對(duì)這個(gè)所謂“平”的世界時(shí)我卻不平靜了。一如作者在姊妹書(shū)《世界是平的 —— 凌志汽車(chē)和橄欖樹(shù)》中的觀點(diǎn)：“凌志汽車(chē)”是全球化的典型代表，它將人們帶入一個(gè)對(duì)全球化經(jīng)濟(jì)理解新的道路中；相對(duì)于這種理念，“橄欖樹(shù)”則代表更傳統(tǒng)的家庭、民族、地區(qū)性、傳統(tǒng)文化等更為傳統(tǒng)的因素，它們?yōu)槿颂峁﹥?nèi)心需求中穩(wěn)定的一面。 全球化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，作者試圖通過(guò)全球化這個(gè)維度來(lái)解析社會(huì)的巨變，以及我們這個(gè)時(shí)代未來(lái)的變遷，史詩(shī)般地記錄了社會(huì)的變化和聲音，以解析我們這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)在和未來(lái)。因此對(duì)全球化的評(píng)價(jià)也分成兩級(jí)：贊成全球化的人強(qiáng)調(diào)的是機(jī)會(huì)均等，反對(duì)全球化的呼聲強(qiáng)調(diào)的是利益均等。就像不同國(guó)籍的學(xué)生去哈佛、耶魯?shù)让＞妥x的難度也是不同的?！伴蠙鞓?shù)”而橄欖樹(shù)則是和平的象征，它意味著國(guó)家、民族、宗教、語(yǔ)言和家園，相對(duì)應(yīng)，橄欖樹(shù)象征著固定 ，植根于一處的本土形象。但任何人都不應(yīng)該心存幻想，認(rèn)為只要參加全球化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他的社會(huì)就會(huì)健康了。就像前段時(shí)間看到的一條這樣的新聞：英國(guó)一位 9 歲的小女孩在股東大會(huì)的聽(tīng)眾發(fā)言中要求首席執(zhí)行官唐沒(méi)有“凌志汽車(chē)”的國(guó)家絕不可能強(qiáng)大， 也不可能走得太遠(yuǎn)；沒(méi)有健康的“橄欖樹(shù)”的國(guó)家也絕不可能有牢固的根基或全部的對(duì)外部世界的開(kāi)放，所以保持它們之間的平衡要經(jīng)過(guò)不屈不撓的斗爭(zhēng)。對(duì)他描繪的這個(gè)新世界，我很難立刻鼓掌歡迎，對(duì)不少弱勢(shì)的人群來(lái)說(shuō)，這個(gè)前景未來(lái)也許使自己越競(jìng)爭(zhēng)越有力，可第一關(guān)太難了，他 們也許還沒(méi)進(jìn)門(mén)就倒下了。不論是政府部門(mén)、商業(yè)部門(mén)、社會(huì)部門(mén)、各行各業(yè)的管理者、員工還是自由職業(yè)者概莫能免。 世界平而不坦。它既能提高一部分人的生活水平 ,又可能加劇全球范圍內(nèi)貧富分化和不平等 。它既能增強(qiáng)人們之間的相互依存 ,也會(huì)引發(fā)各種暴力、沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)?！? 第三篇：《世界是平的》讀后感 《世界是平的》讀后感 在寧波大學(xué)成教學(xué)院參加浙江省農(nóng)村中小學(xué)骨干教師領(lǐng)雁工程初中校長(zhǎng)班培訓(xùn)期間，我的身邊帶著一本書(shū)，這是我半年前從新華書(shū)店購(gòu)得但一直沒(méi)認(rèn)真讀的一本暢銷(xiāo)書(shū)。弗里德曼用了 4 年時(shí)間寫(xiě)成的一本重點(diǎn)論述“全球化”的專著。 弗里德曼在書(shū)里用生動(dòng)的故事、已有的術(shù)語(yǔ)和概念，描繪了全球化這種體系。他還詳盡地?cái)⒄f(shuō)了全球化在那些感覺(jué)到全球化殘酷性的人群中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈反作用。他的觀點(diǎn)是：全球化不只是一種現(xiàn)象，也不只是一種短暫的趨勢(shì)。全球化是資本、技術(shù)和信息超越國(guó)界的結(jié)合，這種結(jié)合創(chuàng)造了一個(gè)單一的全球市場(chǎng)，在某種程度 上是一個(gè)全球村。 弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。 我對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理解來(lái)源于傳統(tǒng)的馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像我們大多數(shù)人了解費(fèi) 爾巴哈和黑格爾是從認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯和列寧開(kāi)始的一樣，但這一點(diǎn)并不妨礙我對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同感。所以從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是人類(lèi)的智慧，是科技造就了過(guò)去、今天和未來(lái)。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬(wàn)別或者說(shuō)今非昔比，但人類(lèi)社 會(huì)向前發(fā)展的規(guī)律并沒(méi)有改變，經(jīng)濟(jì)全球化同樣如此。我們甚至能常常感到和布什或者是內(nèi)賈德坐在同一條板凳上。 弗里德曼指出，由于市場(chǎng)的全球化，特別是資本市場(chǎng)的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來(lái)的還快，比禽流感的傳播還要迅猛?；蛘吣阊鎏扉L(zhǎng)嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越千絲萬(wàn)縷，越來(lái)越榮辱與共。 弗里德曼對(duì)環(huán)境問(wèn)題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問(wèn)題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問(wèn)題還是得靠科技，人類(lèi)必須走一條科技進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)共 同發(fā)展的道路。深感國(guó)家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，還是得靠人才。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運(yùn)。 當(dāng) 前，中國(guó)正在走一條科技興國(guó)的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。在培訓(xùn)的這段日子里，我們聽(tīng)了很多講座，有教育領(lǐng)域的，也有經(jīng)濟(jì)范疇的，有管理經(jīng)驗(yàn)的，更有教育思想的，我們的教育該何去何從，哪些是我們必須繼承的，哪些又是我們必須變革的，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是全球化了，教育作為意識(shí)形態(tài)的東西，也會(huì)全球化或者已經(jīng)全球化了嗎？教育的全球化和經(jīng)濟(jì)的全球化又什么區(qū)別嗎？具體到我們每一所學(xué)校，具體到我們教育工作中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，我們?cè)撘栽鯓拥臅r(shí)代眼光和國(guó)際眼光去審視？我們培養(yǎng)的學(xué)生能參與二十年后的 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)嗎？當(dāng)然，我無(wú)法對(duì)這樣的大問(wèn)題做出回答，但我們需要這樣的思考，這就是《世界是平的》這本書(shū)帶給我的啟發(fā)。 —— 托馬斯最有特色的一點(diǎn)是作者托馬斯 作者在書(shū)中解析了 21 世紀(jì)初期的全球化的進(jìn)程。作者分析這種巨大的改變很大一部分歸功于科技的進(jìn)步以及通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，書(shū)的中心圍繞著一個(gè)簡(jiǎn)潔而又新穎的論述：世界是平的。 的確，當(dāng)今世界不再像從前那樣，聯(lián)系與交流受到距離和空間的