心理學(xué)書籍介紹-在線瀏覽
2024-10-25 09:42本頁面
【正文】 北京大學(xué)出版社，2003）對普通讀者而言亦是一本很不錯的入門讀物。在國內(nèi)，著名心理學(xué)家車文博的專著《西方心理學(xué)史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表國內(nèi)這方面研究的最新水平。而墨頓上個世紀(jì)還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學(xué)史》（浙江教育出版社,1998），波林的《實驗心理學(xué)史》（商務(wù)出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》（商務(wù)出版社，1980年）等。作者按照對歷史上心理學(xué)思想家或及其著作加以剖析的方式詳細(xì)描述了中 國古代心理學(xué)的發(fā)展歷程，并對中國近現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展史及其背景作了深入的分析。工具書《中國大百科全書》（心理學(xué)卷）（中國大百科全書出版社，1994），由300多位專家、學(xué)者編纂而成，內(nèi)容全面，書中關(guān)于中國心理學(xué)史、漢字心理學(xué)等方面的條目，突出了中國特色。新世紀(jì)版《國際心理學(xué)手冊》（上、下）（華東師范大學(xué)出版社，2002）由世界多國的著名學(xué)者共同完成，可反映國際水平的權(quán)威性工具書，是獻(xiàn)給2004年在中國北京召開的第28屆國際心理學(xué)大會的一份厚禮。在這些分支中，人格心理學(xué)是心理學(xué)中系統(tǒng)探討人性的心理學(xué)分支，普通人比較感興趣。譯著《人格科學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，2001）作者使用了人格研究專題為結(jié)構(gòu)的布局，很值得推薦。這方面既有比較全面的論著《人生發(fā)展心理學(xué)》（學(xué)林出版社，1997）與《發(fā)展心理學(xué)與你》（北京大學(xué)出版社，2000），也有僅取 人生發(fā)展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2001）等。智力也是人們普遍關(guān)注的話題。世界暢銷書《情感智商》（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1997）則拓寬了智力的內(nèi)涵。意識心理學(xué)方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識與大腦——多學(xué)科研究及其意義》（2003），另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1996）、《動物有意識 嗎？》（北京理工大學(xué)出版社，2004）等都是很好的科普讀物。在社會心理學(xué)方面，時蓉華著的《現(xiàn) 代社會心理學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，1997）是比較流行的教材之一。宗教心理學(xué)方面的書籍以《宗教心理學(xué)》（四川人民出版社,1992）內(nèi)容最為詳盡。這其中以精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要勢力?！毒穹治鲆摗罚ㄉ虅?wù)出版社，1995），是弗洛伊 德本人對其前期精神分析理論的一個精要總結(jié)，可以作為了解弗洛伊德本人觀點的最佳入門。近年來翻譯弗洛伊德著作最成規(guī)模的是長春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八冊。斯通的《心靈的激情》（上、下）（中國文聯(lián)出版公司，1986），該書屬于傳記小說，內(nèi)容翔實而且可讀性強。要想對弗洛伊德的思想有清晰的認(rèn)識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。布倫納所的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。書雖寫于上世紀(jì)30年代，卻仍不失其價值?！斗治鲂睦韺W(xué)的理論與實踐》（三聯(lián)書店，1991），《尋求靈魂的現(xiàn)代人》（貴州人民出版 社，1987）出版時間都較早。榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢、思考》（遼 寧人民出版社，1988）為最佳。漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。布羅姆著文楚安譯的《人與神話》（新華出版社，1997）可作參考。成系統(tǒng)的如東方出版社 1998年推出的“曼荼羅叢書”，包括《大母神》等八本。闡述榮格思想的書籍 較近的有黑龍江人民出版社出版的“榮格神秘心理學(xué)系列”。另外，這類書還包括《人格陰影——起破壞作用的生命力量》（上海譯文出版社，2003）、《榮格心理學(xué)與佛教》（東方出版社，2004）、《榮格心理學(xué)與西藏佛教》（商務(wù)印書館，1996）。希爾曼所著的《破譯心靈》（海南出版社，2001），闡述了他有趣的“橡實理論”，并探討了“命運召喚”這一令人激動的主題，很有啟發(fā)意義。諾爾站在榮格的批判面，試圖展示“歷史上真正的榮格”，其新穎的觀點曾在榮格研究中引起強烈震撼。弗洛姆較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》（2004）。如《逃避自由》（中國工人出版社，1987）、《愛的藝術(shù)》（華夏出版社，1987）、《為自己的人》（三聯(lián) 書店，1988）、《健全的社會》（貴州人民出版社，1994）、《人類的破壞性剖析》（中央民族大學(xué)出版社，2000）等。貴州人民出版社“現(xiàn)代社會與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》、《我們時代的神經(jīng)癥人格》（2004）?！杜c命運的交易》（上海文藝出版社，1997），一書則是使用霍妮的理論對莎士比亞四大悲劇人 物作的嶄新闡釋，很有啟發(fā)性。自榮格、弗洛姆等后，精神分析又有許多新的發(fā)展。N《現(xiàn)代精神分析“圣經(jīng)”——客體關(guān)系理論與自體心理學(xué)》（中 國輕工業(yè)出版社，2002）從總體上介紹了近幾十年來現(xiàn)代精神分析的進(jìn)展和脈絡(luò)。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響?！缎袨橹髁x》（浙江教育出版社，1998）是華生對其行為主義觀點的最好概括。書中從行為主義原理出發(fā)，提出關(guān)于社會設(shè)計的許多設(shè)想，認(rèn)為社會里公民們的行為最好按各種有 計劃的獎勵（強化）體系進(jìn)行塑造與控制。《兒童行為的塑造與矯正》（北京師范大學(xué)出版社，1999）一書既有對行為
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