【正文】 經(jīng)鼓舞了近二千年的國人不斷發(fā)奮努力，也必將督促我們每個人不斷發(fā)奮努力，去實現(xiàn)人類共同的、更高境界的理想，即把全人類建成更加文明、科學(xué)、民主的大家庭。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來?，F(xiàn)代人多數(shù)終日忙碌，您是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向？第二課：節(jié)儉的力量 “儉以養(yǎng)德”他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。在鼓勵消費的文明社會，您有否想過節(jié)儉的好處呢？第三課：計劃的力量 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。面對未來，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的價值觀嗎？第四課：學(xué)習(xí)的力量 “夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”告訴孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。您有否全心全力的學(xué)習(xí)？您是否相信努力才有成就？ 第五課：增值的力量 “非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。您是否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？第六課：速度的力量 “淫慢則不能勵精”他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。快人一步，不但容易達到理想，而且有更多的時間去修正與改善！第七課：性格的力量 “險躁則不能冶性”諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。”諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵精”，也要“冶性”?！皶r間管理”是個現(xiàn)代人的觀念，細(xì)心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。您有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地的規(guī)劃過人生呢？第十課：精簡的力量以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡的傳遞了訊息。第十一課：適度的力量諸葛亮這封信里將道家的清心寡欲，淡泊寧靜和接世濟國相結(jié)合，其實體現(xiàn)了他的適度原則。個人力量不可貿(mào)然與團體抗衡，而是應(yīng)該適度行動。第二篇：諸葛亮《誡子書》諸葛亮《誡子書》的原文夫(f非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠。）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。(題目是后人加的)《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。后人留存有多篇《誡子書》。 作品名稱： 子書誡文學(xué)體裁：創(chuàng)作年代：三國作者：作品出處：諸葛亮集家書諸葛亮編輯本段原文夫（f非淡泊（澹泊）無以明志，非寧靜無以致遠。）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。淫漫(慢)則不能勵精，險躁則不能治性。不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不心靜就不能實現(xiàn)遠大的目標(biāo)。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。）：句首發(fā)語詞，無實在的意義。（3）行：指操守、品德、品行。（5）淡（d224。內(nèi)心恬淡，不慕名利。（6）明志：表明自己崇高的志向（7）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。（9）廣才：使才智廣博。n）漫：過度怠慢。（11）勵精：振奮精神。（12）險躁：暴躁、浮躁，與上文“寧靜”相對而言。（14）與：跟隨。（16）日：時間。（18）枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。接世，接觸社會，對社會有益。（20）窮廬：破房子。、作者寫這封信的用意是什么?答：諸葛亮寫這封家書用意是告誡兒子要注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學(xué)習(xí)。誡子書從哪兩個方面展開論述？答：物質(zhì)生活和精神生活，立功與立德。講：要寧靜，淡泊及早努力還將三個方面連接在一起論述。編輯本段鑒賞提示古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。悲守窮廬，將復(fù)何及！[譯文] 有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。如果年華與歲月虛度，志愿隨時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。到那時再悔也來不及了。現(xiàn)在看來，每個人在學(xué)習(xí)、成長過程中，都必須加強這幾方面的培養(yǎng)和鍛煉，每項內(nèi)容都是極為重要的，否則，難以實現(xiàn)社會發(fā)展的每一個階段性目標(biāo)。第一，要經(jīng)常性的靜思反省。第二、要儉樸節(jié)約。時刻保持儉樸節(jié)約，實際上也是保持清醒的頭腦，經(jīng)常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。例如戰(zhàn)國時期的吳國，吳王夫差 整天迷戀于美貌的西施，不再理朝治和加強國防建設(shè)，結(jié)果在派兵攻打別國時，被越王勾踐乘虛發(fā)兵滅掉吳國，導(dǎo)致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。每個人并非生就即成為偉人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運，不能改變歷史進程。作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設(shè)想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。編輯本段關(guān)于持之以恒諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。諸葛先生的闡述已經(jīng)十分精辟了，結(jié)合當(dāng)前的工作實踐，恐需在以下幾個方面加以努力：學(xué)習(xí)中的鍛煉當(dāng)前的實際是大家的學(xué)歷越來越高，無疑來到我們中間的年青賤賣是經(jīng)過了長期 的刻苦學(xué)習(xí)的，如果沒有長期的努力，也不會成為我們中的一份子。公認(rèn)的，理論與實踐的脫節(jié)，是古今、中外各行各業(yè)所普遍存在的，并非說說而已。第二，要不斷加強實踐，因為理論常常是落后于實踐的，不少知識需要在實踐中得到豐富和發(fā)展，這就是實踐的擴展打開了空間，實踐豐富了，反過來可以影響理論的修正和不斷完善，這其實也是我們?nèi)祟惣訌娮晕彝晟频囊粋€良好途徑，為什么不能充分利用呢！學(xué)習(xí)中的鍛煉和鍛煉中的學(xué)習(xí)，都在于鼓舞人們不斷地在實際工作中完善自我，在實踐中求得理論的更新與發(fā)展。對于此，似應(yīng)學(xué)習(xí)孔明先生所倡導(dǎo)的堅定不移和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。我想每個人都不想成為沒有理想的人，也不想成為一個一事無成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬倍的努力對待自己的學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，這樣做的結(jié)果就是成功遠遠大于失敗的可能性。榜樣堅定了我們的信心，榜樣帶給我們前進和奮斗的力量。古人的教訓(xùn)，多年來一直為人們所遵從，一直成為后人的榜樣，年代越久遠，似乎這種榜樣的力量和影響越強大，越能鼓舞每一個后來人學(xué)好、用好我們的理論，促進理想的達成。同樣的，在進入工作狀態(tài)后，經(jīng)驗的得得和總結(jié)依然至關(guān)重要。如果沒有取得基本的經(jīng)驗，肯定對同一類問題的思考會產(chǎn)生一定的不確定性，會發(fā)生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。這雖然是一些常規(guī)性的經(jīng)驗積累和反復(fù)檢驗，可以得出明確的帶有規(guī)律性的操作方案、規(guī)范，而如果有意、無意地放棄對規(guī)律性的總結(jié)，將來會造成什么樣的不良后果呢？無非是剛愎自用、先入為主，將來會誰的話都聽不進去，只是一意孤行地行事。任何幻想自己能夠成就某一事業(yè)的想法都是幼稚的，那必將是無源之水，無本之木，終究難以成就氣候。有恒心、有毅力終將會取得成功，只不過是成功的大小不一樣，程度有區(qū)別，一旦努力了，把握住了所有的機會，就意味著將來的成功的到來。光陰似箭，時光如梭，一旦錯過，將很難再追回。如果要取得較大成功，必須超前于時代發(fā)展的速度與節(jié)奏，善于引領(lǐng)時代，科學(xué)前進的節(jié)奏和步伐，方可立于主動地位，立于不敗之地。學(xué)習(xí)和進步是一個問題的兩個不同方面。必須時刻鍛煉自己的本領(lǐng)，不至于被時代落下，不至于被同伴落下；只有不斷勤奮的努力，才能不斷地向更高境界邁進。二千多年的改革歷程已經(jīng)充分證明，我們國家能夠用半個世紀(jì)走完西方發(fā)達國家需要一個多世紀(jì)才能走完的前進歷程。如果還在抱守陳舊觀念，前進的步伐必定越來越沉重，甚至?xí)o我們改革開放事業(yè)拖了后腿。人類文明歷史長河已經(jīng)過去了七、八千年，今后將進入電子化、現(xiàn)代化、科學(xué)化的時代。前人的理想將在我們這一代，以及今后世世代代有理想、有志向的年青人身上成為現(xiàn)實。編輯本段文章思想《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。編輯本段相關(guān)內(nèi)容關(guān)于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！背鲎灾T葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來強調(diào)他要表達的“淡泊以明志，寧靜而致遠”。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清靜，不是不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。諸葛亮給兒子書信中的告誡讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎么給兒子上課的：第一課：寧靜的力量 “靜以修身”“ 非寧靜無以致遠”“夫?qū)W須靜也”諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有安寧的環(huán)境。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負(fù) 債的困擾，更可以過著紀(jì)律的儉樸生活，不會成為物質(zhì)的奴隸。要靜下來，才能夠把將來細(xì)心計劃妥當(dāng)。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。電腦的普及代表速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合。心理學(xué)家說：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運。您要提升自己性格的品質(zhì)嗎？第八課：時間的力量 “年與時馳，意與歲去”他警告孩子時光飛逝如梭，意志力又會被時間消磨掉，“少壯不努力，老大徒悲傷”。請您想一想，您有蹉跎歲月嗎？第九課：想像的力量 “遂成枯落，多不接世，悲守窮盧，將復(fù)何及”告訴孩子時光飛逝，當(dāng)自己變得和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎歲月也于事無補。想像力比知識更有力量。我相信精簡的表達源于清晰的思想，長篇大論的內(nèi)容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。也就是，不可淫慢，不可急躁，低調(diào)做人，高調(diào)做事。這也就是諸葛亮身居高位多年的哲學(xué)之一。三國時期著名的政治家、軍事家。這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封書信。少年時父母雙亡，逐隨叔父避亂荊州，隱居于南陽隆中，常自比管仲、樂毅，愛唱《梁父吟》，結(jié)交龐德公、龐統(tǒng)、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。娶黃承彥之女為妻。三國時期蜀國杰出的政治家、軍事家和戰(zhàn)略家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉（衛(wèi)戍京師的長官）。他曾上書漢元帝，表達其“不待時而斷奸臣之守，懸于都市，編書其罪”的決心，并痛斥“茍合取容，阿黨相為，念私門之利，忘國家之政”的小