我對馬克思主義的一些看法-在線瀏覽
2024-10-25 00:27本頁面
【正文】 本規(guī)律這說明每一歷史時代的生產(chǎn)方式是該時代之政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性的意義，構(gòu)成了一條貫穿于全部人類社會發(fā)展進(jìn)程并唯一能使我們理解這個發(fā)展進(jìn)程的客觀規(guī)律的紅線。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，這是社會發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的根本規(guī)律。（二）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展這是人類歷史發(fā)展的規(guī)律。但是，不能把生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理絕對化和機(jī)械化。原來我們是用鐮刀、鋤頭這么來鋤地的，但現(xiàn)在都用機(jī)器了，那這就是生產(chǎn)力的提高。比如列寧從帝國主義時期資本主義國家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡規(guī)律出發(fā)，提出了生產(chǎn)力落后的俄國作為資本主義世界鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)，可以首先取得社會主義革命勝利的理論。其成敗興衰都難以直接和完全用生產(chǎn)力的決定作用說明。（三）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。而西部、老工業(yè)基地，人們的計劃經(jīng)濟(jì)意識仍然比較“頑強(qiáng)”，制約這些地方的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了這些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與東部市場發(fā)達(dá)的地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差距不斷擴(kuò)大。這就是社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展，社會意識對社會存在具有能動的反作用的表現(xiàn)。在一個社會內(nèi)部，既要看到經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用，也要看到政治的、思想的上層建筑之間的相互作用及其對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)生產(chǎn)的影響，還要考慮到不同地區(qū)的差異性。當(dāng)時黨中央有的人提出了“兩個凡是”方針，并把徹底否定“文化大革命”的要求、為“天安門廣場”事件和其它冤假錯案平反的聲音，看作是階級斗爭新動向。鄧小平同志對多年來形成的“左”的思想提出挑戰(zhàn)：鄧小平同志在1977年5月24日的一次談話中鮮明地指出，“兩個凡是”不符合馬克思主義。通過這場大討論，根據(jù)解放思想、實事求是的要求，黨中央果斷地停止“以階級斗爭為綱”的口號，決定將全黨工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并開始了改革開放的探索。這個討論意義很大。這是毛主席在整風(fēng)運(yùn)動中反復(fù)講過的。從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。過去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業(yè)就愈有利。沒有這樣一大批闖將，我們就無法擺脫貧窮落后的狀況，就無法趕上更談不到超過國際先進(jìn)水平。但是這不算是高舉毛澤東思想的旗幟！這反而是損害了毛澤東思想。毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實事求是”四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當(dāng)時世界上還是沒有的。如果沒有實事求是的基本思想，能提出這樣的解決問題的方法嗎？能把中國革命搞成功嗎？第四篇：對馬克思主義實踐觀的簡單看法一：思主義的實踐觀實踐作為人的根本存在方式，一直就在哲學(xué)家們的考察范圍之中。而馬克思主義實踐觀
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1