【正文】 文媒體資源華人華僑遍布世界各地，他們勤勞、勇敢，用自己的雙手為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。良好的國(guó)家形象和較為靈活的外交政策良好的國(guó)家形象是國(guó)家力量和民族精神的表現(xiàn)與象征，是綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，按照走和平發(fā)展道路、推動(dòng)建設(shè)和諧世界的要求，提出了推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化的新秩序，堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展和人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，奉行互信互利平等協(xié)作、持久和平的新安全觀，以及尊重文明多樣性和發(fā)展模式多樣化的新文明觀。（二）、中國(guó)文化軟實(shí)力存在的主要問題分析從硬實(shí)力方面說，中國(guó)有著遼闊的土地、豐富的寶藏、壯麗的山河、豐富的礦產(chǎn)、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)文化國(guó)力的主要發(fā)展指標(biāo)在世界的比重并不理想。豐富的文化資源沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力。但是中國(guó)在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，豐富的文化資源卻沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力。目前中國(guó)文化認(rèn)同危機(jī)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即一些群體和民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和我們黨倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀的懷疑。中國(guó)也認(rèn)識(shí)到了文化產(chǎn)業(yè)的重要性，不僅在資金投入上給予了很大支持，而且制定了比較優(yōu)惠的經(jīng)濟(jì)政策，但是由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步比較晚、基礎(chǔ)比較差、規(guī)模小、發(fā)展慢，國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)資金上的總體投入不夠。這個(gè)客觀歷史進(jìn)程是一個(gè)多維度齊頭并進(jìn)、統(tǒng)一性和多樣性并存的過程，是一個(gè)沖突與融合并存的過程。大眾消費(fèi)文化迅速崛起隨著信息技術(shù)和全球媒介的發(fā)展，使文化傳播突破了傳統(tǒng)的領(lǐng)土疆域，制造一種越來越一致的全球意識(shí)和全球文化。發(fā)展中國(guó)家中的一些人特別是年輕人的生活方式、思維方式、行為方式、價(jià)值觀念不斷受到侵蝕，對(duì)本土文化、民族傳統(tǒng)造成緩慢的然而是重大的影響，許多民族語言、藝術(shù)品種瀕臨滅絕，極大地削弱了人們對(duì)民族文化的認(rèn)同。凡是來自這種文化圈的東西均具有一定的影響力。各種價(jià)值觀念相互交織、相互碰撞、相互影響，一些人思想困惑、信仰淡漠，一些領(lǐng)域誠(chéng)信缺失、道德失范。美國(guó)文化借助商業(yè)機(jī)制和高科技手段，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行滲透。三、如何提升文化軟實(shí)力在思想文化已經(jīng)多樣化的今天，如何堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何擴(kuò)大我們主導(dǎo)價(jià)值觀的影響力、感召力和吸引力，使它最大程度地在全社會(huì)形成共識(shí)，是一個(gè)異常嚴(yán)峻而困難的問題。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化體現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力、影響力。價(jià)值主導(dǎo)戰(zhàn)略價(jià)值觀念是文化的內(nèi)核，它時(shí)時(shí)處處主導(dǎo)和制約著文化的發(fā)展。文化融合戰(zhàn)略堅(jiān)持文化融合戰(zhàn)略，就是要以世界文化的多樣性為前提，吸收世界優(yōu)秀文化成果豐富和發(fā)展中國(guó)文化，促進(jìn)中國(guó)文化同世界各國(guó)文化的交流與融合，以文化交流消解文化隔閡，以文化融合化解文化沖突，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。注重運(yùn)用新的文化載體和手段來改造和更新舊的文化生產(chǎn)方式，創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式。文化軟實(shí)力在當(dāng)今國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來越重要，中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，對(duì)世界的文化發(fā)展起過推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力、綜合國(guó)力、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展一、文化軟實(shí)力的概念和意義“軟實(shí)力”。硬實(shí)力通常是指國(guó)家的GDP、硬件設(shè)施等，而文化、制度、傳媒等被稱為軟實(shí)力。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。廣義的文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化并不都是軟實(shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國(guó)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說服能力、滲透能力，以有利于本國(guó)國(guó)家目標(biāo)和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)國(guó)家的文化都是經(jīng)過時(shí)間和歷史的篩選得到優(yōu)秀的代表，能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)大。把中國(guó)文化的發(fā)展按特征大致分為七個(gè)時(shí)期。前文明期的舊石器時(shí)代的云南元謀人、陜西藍(lán)田人，北京周口店的北京人，安徽和縣人，湖北鄖縣人等遺址的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)文化開始萌芽了。這不單單只是中國(guó)文化的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于世界文化的發(fā)展也是具有重要的意義的。它標(biāo)志著我國(guó)開始進(jìn)入文明時(shí)代，為后來的文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。夏代可能已有文字和文獻(xiàn)記載。為中國(guó)后來的政治制度和統(tǒng)治形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不同國(guó)家由于激烈的社會(huì)變革，社會(huì)矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜，激烈的政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮使人們對(duì)這一空前的社會(huì)變革中產(chǎn)生的問題各有自己的態(tài)度、愿望、主張和要求。各家著書立說，議論政治，既相互批判，又相互影響，“百家爭(zhēng)鳴”由此出現(xiàn)，這一時(shí)期形成的各種學(xué)術(shù)思想成為以后中國(guó)思想文化的主要源頭。秦國(guó)是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)治的封建王朝，它和后來的漢朝所采取的政治制度成為封建政權(quán)組織和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的模范和藍(lán)本，它們實(shí)行的文化政策對(duì)后世更是影響至深。東漢時(shí)沿襲秦朝的制度加強(qiáng)尚書臺(tái)，削弱三公權(quán)利，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步完善了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，確定州縣郡地方行政機(jī)構(gòu)，廢除內(nèi)地郡國(guó)都尉。魏晉南北朝和唐宋是中國(guó)文化的恢宏發(fā)展的時(shí)期。佛教、道教的傳入對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的滲透使儒學(xué)體系得到了完善和哲學(xué)化。文化上明清時(shí)期的文字獄嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)文化的發(fā)展，同時(shí)期的西方傳教士文化開始傳入中國(guó)并產(chǎn)生了一定的影響。明朝時(shí)期鄭和下西洋后為了防止倭寇的侵略，鞏固封建統(tǒng)治，開始限制通商。使中國(guó)文化喪失了一次良好的轉(zhuǎn)型機(jī)遇。（二）中國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀胡錦濤總書記在2007年的十七黨會(huì)代表大會(huì)中就提出“要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，這也揭示了我們國(guó)家價(jià)值觀缺失的問題。2009 年前幾個(gè)月，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)平均增幅達(dá) 17％。盡管我國(guó)相關(guān)法律規(guī)定仍然十分嚴(yán)格，對(duì)影片口和租賃存在諸多限制，好萊塢對(duì)我 國(guó)市場(chǎng)的前景仍然越來越看好。而現(xiàn)在，中國(guó) 已經(jīng)成為華納、迪斯尼、派拉蒙、?？怂埂h(huán)球 和索尼 6 大電影公司世界 25 大票房收入 來源之一。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游 戲 不僅創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且實(shí)現(xiàn)了由代理到自主研發(fā)的蛻變。三、中國(guó)文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)和不足隨著經(jīng)濟(jì)改革的開放，中國(guó)逐漸走向國(guó)際、走向世界。我國(guó)也積極加強(qiáng)與其它國(guó)家間的文化交流共同促進(jìn)文化繁榮。2006年底，中國(guó)己與145個(gè)國(guó)家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個(gè)國(guó)家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解，為中國(guó)正面國(guó)家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。由此可見，中國(guó)文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。并進(jìn)一步加大財(cái)政投入，以此來加強(qiáng)漢語的國(guó)際影響力，維護(hù)中國(guó)的語言文化利益。面對(duì)改革開放各國(guó)文化的傳入的影響，我國(guó)的文化發(fā)展存在很大的不足之處。相對(duì)于美國(guó)美聯(lián)社、英國(guó)路透社、法國(guó)法新社和俄羅斯俄塔社，中國(guó)新華社的世界話語權(quán)相對(duì)不足:中國(guó)的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國(guó)文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對(duì)原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時(shí)代的需要。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國(guó)文化的包容性。就其本質(zhì)而言，國(guó)際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強(qiáng)制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。奈。軟實(shí)力與硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是一種對(duì)抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實(shí)力是一種吸引力而非強(qiáng)制力，它通過讓他人做想做的事情而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實(shí)力的運(yùn)用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國(guó)家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。奈認(rèn)為，文化是“一種相對(duì)廉價(jià)和有用的軟實(shí)力資源”，并以美國(guó)文化為例論證，認(rèn)為美國(guó)文化雖非萬能，但是“蘊(yùn)藏在產(chǎn)品和交流中的美國(guó)流行文化具有廣泛的吸引力”。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果，專注于人類的精神財(cái)富，包括語言、電影、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面。本文認(rèn)為，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國(guó)的文化內(nèi)容對(duì)他國(guó)形成吸引力，使得他國(guó)自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國(guó)的國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生影響。(二)文化軟實(shí)力的意義雖然文化在軟實(shí)力化時(shí)的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對(duì)外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實(shí)力在國(guó)際政治中仍然具有極其重要的地位和作用。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時(shí)無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國(guó)的價(jià)值觀念、發(fā)展模式、國(guó)內(nèi)政治等，同時(shí)向他國(guó)傳播或宣揚(yáng)，使本國(guó)可以通過吸引力讓他國(guó)用符合本國(guó)意愿的行為方式達(dá)到國(guó)家目