談如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)-在線瀏覽
2024-10-21 13:30本頁(yè)面
【正文】 化建設(shè)只是一個(gè)側(cè)面或者說(shuō)是一個(gè)輔助，社會(huì)主義文化建設(shè)的核心并不是圍繞文化氛圍，而是圍繞人，這一理念是絕對(duì)不能含糊的。而文化亦是如此，從人類社會(huì)的發(fā)展史來(lái)看，沒(méi)有人就沒(méi)有文化。因此，文化的發(fā)展方向與人類的發(fā)展方向是幾近一致的，我們始終不能忘記，文化的目的，文化的核心是人。我認(rèn)為以人為“本”，從四個(gè)方面入手，可以讓這一目標(biāo)順利達(dá)成。中國(guó)人從古至今，一直在求索和創(chuàng)新，不斷的創(chuàng)造出新的文化，不斷的在發(fā)展和宣揚(yáng)這些文化，不斷的在引進(jìn)先進(jìn)的有價(jià)值的文化，這都體現(xiàn)了人們對(duì)不同種族不同形式不同階級(jí)上文化的客觀需求，且不說(shuō)這些文化沖突與否，因?yàn)檫@是主觀層面上討論的問(wèn)題。舉個(gè)運(yùn)動(dòng)方面的例子，跑酷是一種新形式的運(yùn)動(dòng)文化，它伴隨著鼓勵(lì)人們?cè)趽頂D的城市隨時(shí)隨地的運(yùn)動(dòng)起來(lái)；橄欖球是歐美流行的運(yùn)動(dòng)文化，它同時(shí)也伴隨的在精神上敢于直面對(duì)手，在身體上善于超越對(duì)手；像太極拳，抖空竹都是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，里面所蘊(yùn)含的不僅僅是運(yùn)動(dòng)本身，還包含著陰陽(yáng)相合，完滿圓融等等的精神境界。就好比有的人熱愛(ài)新的跑酷，有的人則喜歡打太極拳，盡管形式不同，但事實(shí)上每一個(gè)人都對(duì)運(yùn)動(dòng)文化有著一種渴求。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)也不會(huì)只是紙上談兵。精神文化和物質(zhì)文化是相輔相成的，從唯物論的角度講，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。例如，我們?cè)诨A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)一定要宣揚(yáng)相應(yīng)的精神，比如，北京的航天博物館新館在09年建成，在新館建設(shè)中，里面不僅僅向人們展示了我過(guò)航天事業(yè)的發(fā)展歷程，介紹了先進(jìn)的科技，例如最新的宇航服，最新的戰(zhàn)斗機(jī)；同時(shí)，它也宣揚(yáng)著一種或者更多的精神，勇敢，鉆研，進(jìn)取等等。這才是真正的文化建設(shè)，提示了我們想要營(yíng)造更濃厚的文化氛圍，不僅僅在基礎(chǔ)建設(shè)，或者說(shuō)在物質(zhì)文化建設(shè)方面做出努力，還需要配合發(fā)揚(yáng)精神文化，達(dá)到兩者的和諧統(tǒng)一。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)很大的論題，我所切入的方面，并不能涵蓋所有的舉措，但是只有從各個(gè)小的方面抓起，重視基礎(chǔ)，才能避免“假大空”的政策的泛濫，從而真正的讓我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)有長(zhǎng)足的進(jìn)步。文化建設(shè)為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。這是適應(yīng)改革開(kāi)放形勢(shì)的需要，全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。等）如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展？（1）國(guó)家做法：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一、堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一、堅(jiān)持改革開(kāi)放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等。樹(shù)立崇高理想，把個(gè)人理想融入共同理想之中，艱苦奮斗，不斷創(chuàng)新。全身心投入到學(xué)習(xí)中去，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，勇于創(chuàng)新，大膽實(shí)踐。始終以道德楷模為榜樣，自覺(jué)抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，從自身做起，遵紀(jì)守法，努力把自己塑造成道德高尚的社會(huì)主義接班人。？牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；繼承和弘揚(yáng)中華民族及我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；積極吸收整個(gè)人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果；自覺(jué)抵制腐朽思想的影響；加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化繁榮興盛?！秉h十七屆六中全會(huì)《決議》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。它是華夏幾千年文明社會(huì)的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)，時(shí)至今日它仍然是中國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)思想。文以明道的原意是，“明”即光明，引伸為闡明，“道”即道理，泛指思想，是指寫(xiě)文章和創(chuàng)作文藝作品，是為了說(shuō)明道理和弘揚(yáng)正氣，其核心是向人闡明“道”之所在。論文》中提出“文以載道”的觀點(diǎn)，到唐代韓愈又提出“文以貫道”之說(shuō)，與其齊名的柳宗元?jiǎng)t也主張“文以明道”。”強(qiáng)調(diào)了“道”
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