【正文】 ，促成社會主義和諧社會的構建。在我們司法審判工作中充分運用矛盾論，可以使我們的審判工作更為科學合理，也有利于社會主義和諧社會的建設。而毛澤東則是在馬克思主義哲學的基礎上，結合中國的具體國情，在1937年寫出了這本《矛盾論》。毛澤東運用唯物辯證法總結了中國共產(chǎn)黨領導中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。還論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，說明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉化的根據(jù)和條件。認為對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。而對于我們大學生來說，我認為，我們應該在大學生活與學習中廣泛的運用矛盾論的觀點，指導我們的行為思想。單從這個現(xiàn)象的普及度來看，矛盾存在著普遍性。而我認為，我們首先應該明確的是，在學習和娛樂之間，哪一個是主要矛盾，哪一個是次要矛盾。而大學校園，又是這樣一個隨處充斥著誘惑的地方，無論是物質(zhì)上的，還是精神上的，常常會讓我們產(chǎn)生懈怠的思想，以致我們投入到了娛樂中去，而忽視了我們的學習。在毛澤東時代，那樣的艱苦歲月，我們尚能分清楚中華民族與帝國主義的矛盾才是主要矛盾，人民內(nèi)部矛盾是次要矛盾。而如今，我們在這樣一個物質(zhì)生活得到保障的時代，我們應該好好加強我們的精神建設。此外，還可以尋求外部幫助，比如朋友的好的引領，老師的教導等等，這些都屬于外因。此外，大學生活中我們遇到的，許多別的問題，都可以用《矛盾論》來解決。第三篇：讀矛盾論有感讀《矛盾論》有感為了弄清矛盾的同一性與斗爭性等問題，我讀了毛主席的《矛盾論》，頗有感想，在此我將一一敘述。在當時，中國共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義思想，而此種思想很大程度上來源于德波林學派的唯心論，為此，毛主席寫了這篇哲學論文以確定中國現(xiàn)在的哲學研究工作的目標—掃除教條主義思想。毛主席用了一句話來表述矛盾的普遍性，即“時時有矛盾，事事有矛盾?！皶r時；事事”表現(xiàn)了矛盾的無時不有；無所不在。”及列寧對于對立統(tǒng)一法則所下的定義（說它就是“承認自然界的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向。我曾在一個問題上糾結，就是：矛盾既然是無處不在、無時不在，那么任何事物都同時存在著矛盾關系，如果這樣，又何來的合作與統(tǒng)一呢？對于這個問題，《矛盾論》給予了合理的解釋，對于不同的矛盾，其把矛盾分為主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾永遠起著領導的、決定的作用，次要矛盾則處于服從的地位。比如說，抗日戰(zhàn)爭時期，國共兩黨存在矛盾，但在當時的背景下，抗日是主要矛盾，國共兩黨之間是次要矛盾，因此國共兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致對外，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一；其次，把握共性與個性、絕對與相對的關系是認識矛盾和解決矛盾的關鍵。以中國革命的實踐來看，中國革命的成功是在整個世界范圍內(nèi)資本主義開始向社會主義過渡的大的歷史趨勢下發(fā)生的，這是矛盾的普遍性。至于《矛盾論》中提到的對抗的問題，我的認識是：矛盾是有限度的，在一定限度內(nèi)，矛盾不會突出的表現(xiàn)出來，但矛盾一旦超出限度后，就好比炸彈被引爆，事物會立刻表現(xiàn)出強烈的排斥，換句話說就是對抗；對抗是矛盾激化后的一種表現(xiàn)形式，對抗可以被解決，但矛盾不能被化解，它會始終存在?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發(fā)展。這不禁讓我想起了高中政治所學的哲學類容，至今任然記在我的腦海里，而現(xiàn)在看了毛澤東的矛盾論，才覺得有很多共通的地方；毛澤東結合了多種哲學學派，寫下了名著《矛盾論》。其中，具體體現(xiàn)出矛盾是事物對立又統(tǒng)一的關系。即具體問題具體分析，抓住主要矛盾和矛盾和主要方面。利用矛盾的普遍性特殊性，在經(jīng)濟政策上，借鑒西方國家的經(jīng)驗但不照搬。在數(shù)學上得出類比思想，即找到新信息與舊信息的聯(lián)系與差異，從而更好地理解概念。在《矛盾論》中