【正文】 利或害。1故道大，天大，地大，人亦大。1和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？1禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。1甘其食，美其服，安其居，樂其俗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故為天下貴。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。2天長地久。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。2太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。2民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。2古之善為道者，非以明民，將以愚之。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。以圣人為腹不為目，故去彼取此。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。此三者以為文，不足。2天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。人之道，則不然，損不足以奉有余。江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。以其不爭，故天下莫能與之爭。是以萬物莫不尊道而貴德。夫唯無知，是以不我知。是以圣人猶難之，故終無難矣。譬道之在天下，猶川谷之於江海。圣人不病，以其病病。信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。1俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。1大成若缺，其用不弊。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。無有入無間，吾是以知無為之有益。損之又損，以至於無為。1天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天之道，損有余而補(bǔ)不足。孰能有余以奉天下，唯有道者。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。非以其無私邪？故能成其私。夫唯不厭，是以不厭。故去彼取此。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。2古之善為道者，非以明民，將以愚之。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。是謂微明。是以圣人終不為大，故能成其大。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。2以正治國，以奇用兵，以無事取天下。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。课飰褎t老，是謂不道，不道早已。重為輕根，靜為躁君。企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。知者不言，言者不知。1天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。1道可道，非常道；名可名，非常名。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。1勇于敢則殺，勇于不敢則活。天之所惡，孰知其故？1不出戶，知天下；不窺牖，見天道。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。故有之以為利，無之以為用。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。2之曰道，強(qiáng)為之名曰大。2民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。2天網(wǎng)恢恢，疏而不失。2民之從事，常于幾成而敗之。2人之所教，我亦教之。2天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。天下皆知美之為美，斯惡已。3俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。3信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。無有入無間，吾是以知無為之有益。是以圣人終不為大，故能成其大。草木之生也柔脆，其死也枯槁。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。3為無為，事無事，味無味。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。3居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？4民不畏威，則大威至。牝常以靜勝牡，以靜為下。故或下以取，或下而取。夫兩者各得所欲，大者宜為下。天下無道，戎馬生于郊。損之又損，以至于無為。4天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。名可名，非常名。4有物混成，先天地生。吾不知其名，強(qiáng)字4絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。恒也。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。5無狎其所居，無厭其所生。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。5禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。5寵辱若驚，貴大患若身。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。”5不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。常使民無知無欲。為無為，則無不治。60、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。6大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。故抗兵相若，哀者勝矣。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以天下樂推而不厭。6天長地久。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。6上善若水。6故道大，天大，地大，人亦大。6持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。功遂身退，天之道也。孰知其極？其無正也。人之迷，其日固久。大盈若沖，其用不窮。7谷神不死，是謂玄牝。綿綿若存，用之不勤。7甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。7天下萬物生于有，有生于無。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。非以其無私邪？故能成其私。靜勝躁，寒勝熱。夫兩者各得所欲，大者宜為下。譬道之在天下，猶川谷之于江海。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。治人事天，莫若嗇。1曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。1有物混成，先天地生。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。1大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。1甘其食，美其服，安其居，樂其俗。1無狎其所居，無厭其所生。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。天下皆知美之為美，斯惡已。2將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。2禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。2道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。生而不有，為而不恃，長而不宰。2人之所教，我亦教之。2不言之教，無為之益，天下希及之。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。是以萬物莫不尊道而貴德。民之難治，以其智多。善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。3天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。3其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。3善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。3太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。3弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。3道常無為而無不為。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。