【正文】 的發(fā)展。方法論個(gè)人主義。客觀理解法。波普爾的社會(huì)科學(xué)方法論是他的證偽主義科學(xué)方法論在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的推廣、運(yùn)用與延伸的結(jié)果。長(zhǎng)期以來(lái), 人們一直認(rèn)為科學(xué)的主要任務(wù)就是以科學(xué)的方法研究自然規(guī)律, 而由培根開(kāi)創(chuàng)并加以系統(tǒng)描述的歸納的科學(xué)方法從17世紀(jì)到2 世紀(jì)幾乎成為所有科學(xué)家們進(jìn)行科學(xué)研究的主要方法。波普爾否定了歸納的科學(xué)法論, 提出證偽主義科學(xué)方法論。這一證偽過(guò)程在邏輯中是一個(gè)否定后件的假言推理過(guò)程, 可以寫(xiě)作: [(Ty P) ~ P] y ~ T, 讀作:如果P可從T 推導(dǎo) 出, 而且如果P是假的, 那么T也是假的因此, 在邏輯意義上普遍的經(jīng)驗(yàn)陳述雖然不能證明, 但可以通過(guò)反駁它們的一系列嘗試而得以檢驗(yàn), 科學(xué)規(guī)律雖然不能最終被證實(shí), 但卻可以被證偽。波普爾在客觀知識(shí)或科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論中將他的證偽主義科學(xué)方法論具體化為某一程序, 并進(jìn)一步將 這一程序簡(jiǎn)化為P1y TTy EEy P2 圖式, 即科學(xué)發(fā)展的四段式。這是一 個(gè)不斷地試探和除錯(cuò)的試錯(cuò)過(guò)程。波普爾在客觀知識(shí)波普爾思想自述與自我及其大腦中提出了第三世界理論。波普爾認(rèn)為 第三世界具有客觀實(shí)在性、人為自主性兩大特點(diǎn)。因?yàn)?第三世界的客體是 某種客觀的邏輯內(nèi)容、某種客觀的含意或 某些理論的內(nèi)容等, 它們可以為我們批判與論證, 因而 第三世界除了包括陳述或理論之外, 還包括問(wèn)題和論證, 尤其是批判的論證。第三世界(包括人類語(yǔ)言)是人類的產(chǎn)物, 而且它的大部分東西(包括語(yǔ)言)都是人類活動(dòng)無(wú)計(jì)劃的產(chǎn)物。很明顯, 波普爾試圖從制造或再創(chuàng)造對(duì)象本身的意義上來(lái)理解 第三世界的對(duì)象, 他將 第三世界的對(duì)象理解為一個(gè)兼具批判性與創(chuàng)造性的過(guò)程。他的 證偽主義科學(xué)方法論強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究是一個(gè)猜測(cè)與反駁的過(guò)程, 這一過(guò)程的關(guān)鍵是反駁或批判。在第一世界與第二世界中如果沒(méi)有陳述, 也就沒(méi)有矛盾, 但在波普爾界定的 第三世界中卻存在這樣的陳述, 或者說(shuō) 第三世界本身就是由這樣一些陳述所構(gòu)成的。因此, 第三世界理論是波普爾的 證偽主義科學(xué)方法論形成的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。波普爾認(rèn)為, 盡管邏輯實(shí)證主義者公開(kāi)拒斥形而上學(xué)問(wèn)題, 但事實(shí)上他們還是暗中持有某種科學(xué)方法論的, 因?yàn)樗麄儗⒎椒ㄕ摫旧碜鳛橐环N經(jīng)驗(yàn)科學(xué), 研究科學(xué)家的實(shí)際行為或 科學(xué)的實(shí)際程序。他不同意這種方法論自然主義, 而主張方法論約定主義。波普爾的方法論約定主義認(rèn)為, 科學(xué)方法論的規(guī)則是約定的, 因而它們不同于純邏輯的規(guī)則, 是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的游戲規(guī)則, 與弈棋的規(guī)則十分相像。同樣,對(duì)科學(xué)游戲(科學(xué)發(fā)現(xiàn))的規(guī)則的研究結(jié)果, 可以稱作 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯。然而科學(xué)方法論在許多情況下, 可以幫助我們弄清邏輯境況,甚至解決某些迄今已證明不好對(duì)付的廣泛的問(wèn)題。波普爾根據(jù)人們對(duì)物理學(xué)方法可應(yīng)用性的觀點(diǎn), 將科學(xué)方法的統(tǒng)一性問(wèn)題上的不同觀點(diǎn)分為兩大對(duì)立的學(xué)說(shuō), 即 反自然主義與 泛自然主義。反之, 如果贊成將物理學(xué)的方法應(yīng)用于社會(huì)科學(xué), 則這種觀點(diǎn)就是 泛自然主義。波普爾主要抓住了歷史決定論的反自然主義的幾個(gè)基本觀點(diǎn), 如整體主義、實(shí)驗(yàn)條件的可變性以及概括的局限等來(lái)展開(kāi)對(duì)它的批判。波普爾在批判歷史決定論的反自然主義與 泛自然主義的基礎(chǔ)上提出了科學(xué)方法的統(tǒng)一性理論。在繼承馬克思的反心理主義立場(chǎng)以及積極揚(yáng)棄穆勒等人的方法論心理主義的基礎(chǔ)上, 波普爾創(chuàng)建了不同于傳統(tǒng)方法論個(gè)人主義的、獨(dú)特的方法論個(gè)人主義來(lái)反對(duì)和顛覆方法論本質(zhì)主義, 并將它作為社會(huì)科學(xué)方法論的理論基礎(chǔ)。這些理論結(jié)構(gòu)被用解釋我們經(jīng)驗(yàn)的這些對(duì)象, 因而它們是建立某些模式的結(jié)果, 尤其是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果, 目的是解釋某些經(jīng)驗(yàn)。波普爾認(rèn)為在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究中經(jīng)常采用模式這一事實(shí), 不僅說(shuō)明了方法論本質(zhì)主義,而且推翻了方法論本質(zhì)主義。依據(jù)每個(gè)人以及他們的態(tài)度、期望、關(guān)系等情況來(lái)建立和分析社會(huì)學(xué)模式這個(gè)設(shè)定可以稱為方法 論個(gè)人主義。波普爾認(rèn)為這種方法論個(gè)人主義的設(shè)定在具體的社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程中體現(xiàn)為 零點(diǎn)法。這樣, 自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)在方法上的最重要的區(qū)別是,不是程度問(wèn)題(如進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的特殊困難與應(yīng)用數(shù)量方法的困難), 而是性質(zhì)問(wèn)題,在社會(huì)科學(xué)中可以采取所謂的 邏輯構(gòu)成法或理性構(gòu)成法或零點(diǎn)法,這是一個(gè)建立模式的方法, 與其他建立模式的方法不同在于, 它所建立的模式是一種理想型的理性模式, 即零點(diǎn)理性模式。 波普爾的境況分析法直接源于經(jīng)濟(jì)學(xué)的 零點(diǎn)法或零方法, 是這種方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中運(yùn)用與推廣的結(jié)果, 其實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用 證偽主義原則對(duì)人的行為與科學(xué)理論作客觀的理解。具體而言, 首先它以一切有關(guān)的個(gè)人都完全合乎理性(或都擁有完備的知識(shí))作為基本 假定。最后, 它以這一模型行為作為零坐標(biāo), 用人們的實(shí)際行為與這一模型行為相比較, 來(lái)估計(jì)實(shí)際行為與模型行為所具有的偏離。社會(huì)境況模型就是所謂的 境況邏輯, 境況分析就是以境況邏輯為 零坐標(biāo)來(lái)解釋與分析人們的實(shí)際行為。運(yùn)用境況分析法來(lái)說(shuō)明人的行為, 就是把一個(gè)人的行為解釋為一次解決問(wèn)題的嘗試。這種理論將主要包括對(duì)問(wèn)題及其背景所作的推測(cè)性重建, 即境況的 重建。在許多情況下, 我們可以客觀地(雖然是推測(cè)地)重建境況本身和行為者所感覺(jué)、所理解的那個(gè)大不相同的境況。波普爾立志創(chuàng)立一門以追求客觀理解為宗旨的社會(huì)科學(xué), 這種社會(huì)科學(xué)以境況分析為主要特征與基本內(nèi)容。它具有以下兩個(gè)特點(diǎn):第一, 它認(rèn)為理解活動(dòng)本質(zhì)上就是運(yùn)用第三世界客體理解第三世界。然而, 波普爾認(rèn)為理解的主觀行為或過(guò)程必須而且只能從第三世界客體方面去理解。這種活動(dòng)體現(xiàn)在 P1y TTy EEy P2 這個(gè)圖式中。而問(wèn)題境況P2 則是由問(wèn)題、背景以及其他第三世界客體所構(gòu)成。第二, 重視問(wèn)題的價(jià)值與境況分析。后一個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是對(duì)前一個(gè)問(wèn)題所提供的答案,是與前一個(gè)問(wèn)題有關(guān)的問(wèn)題。波普爾將問(wèn)題分為兩類: 一是 死問(wèn)題, 指的是已有好的答案的問(wèn)題。因此, 學(xué)會(huì)理解一個(gè)問(wèn)題, 就是去 掌握第三世界的構(gòu)件。因此, 波普爾認(rèn)為理解一個(gè)理論借以產(chǎn)生的問(wèn)題境況是理解這個(gè)理論的關(guān)鍵的第一步。但是, 它并不致力于發(fā)現(xiàn)社會(huì)規(guī)律, 而是尋求對(duì)社會(huì)建構(gòu)的結(jié)構(gòu)給予限制的各種規(guī)律, 或?qū)で笃渌R一性(盡管歷史決定論者認(rèn)為這些齊一性并不存在)。波普爾主張一種社會(huì)技術(shù)或社會(huì)工程的方法, 或 漸進(jìn)技術(shù)法。因?yàn)椴捎眠@種方法,人們就會(huì)對(duì)社會(huì)的改進(jìn)提出批評(píng)和建議, 從而促使社會(huì)科學(xué)取得巨大進(jìn)步。總之, 波普爾所建構(gòu)的以 證偽主義方法論、猜測(cè))反駁法和第三世界理論為前提, 以方法論約定主義、科學(xué)方法的統(tǒng)一性理論和獨(dú)特的方法論個(gè)人主義為基礎(chǔ),以境況分析法、客觀理解法和漸進(jìn)技術(shù)法為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)方法論體系獨(dú)特而新穎, 不僅豐富和擴(kuò)展了他的科學(xué)方法論思想, 而且推進(jìn)了西方科學(xué)方法論、行為理論以及理解理論在當(dāng)代的發(fā)展。因?yàn)槲乙恢笔且粋€(gè)看重思維方法的人，我覺(jué)得一個(gè)人的思維可以反映出這個(gè)人的很多東西。抱著這樣的心理，我選擇了思維方法論。不點(diǎn)名，不抽查，而是選擇讓我們自己選擇對(duì)自己重要的東西。之后的課上，老師也都是通過(guò)請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己想法的方式讓大家積極的說(shuō)出自己的看法，各個(gè)方面各個(gè)角度，都可以表現(xiàn)出這個(gè)課——思維方法論的本質(zhì)。當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這句話的時(shí)候真的有擊中我心中的一個(gè)地方，我很有同感。這個(gè)選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，表現(xiàn)出的只是什么對(duì)你來(lái)說(shuō)更加重要而已。老師講的課我記住的知識(shí)點(diǎn)不多，可能我也是選擇了符合我平時(shí)性格的記住了，記住現(xiàn)代思維方法的主要特征中有一個(gè)是創(chuàng)新性，創(chuàng)新性是一直以來(lái)各個(gè)方面都有的要求。我喜歡設(shè)計(jì)，所以創(chuàng)新對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要，有時(shí)候只一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)就能給于一張稿子生命。有創(chuàng)意的東西也很吸引我，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意有時(shí)候會(huì)讓我產(chǎn)生聯(lián)想，想象這個(gè)設(shè)計(jì)師的生活和思維品質(zhì)。至少平時(shí)想事情的時(shí)候我會(huì)多想想為什么我會(huì)這么考慮。有時(shí)候因?yàn)榍榫w激動(dòng)或者頭腦發(fā)熱做的決定很多情況事后都會(huì)后悔，事情之后都不知道為什么自己那么做。這樣便不會(huì)再去做，也給了自己一個(gè)冷靜的時(shí)間。下次如果還有機(jī)會(huì)，希望可以深入挖掘。第四篇：法律方法論論文學(xué)號(hào)：20111301310081姓名：王仔龍法院：法學(xué)院論法律解釋在司法實(shí)踐中的功能和價(jià)值摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，司法在理論和實(shí)踐中暴露出一系列問(wèn)題，因此法律解釋越來(lái)越受到人們的重視。關(guān)鍵詞： 法律解釋司法實(shí)踐功能價(jià)值 在法律存在著漏洞的情況下，司法解釋具有填補(bǔ)漏洞的作用。我們應(yīng)該正確合理地看待法律解釋。解釋學(xué)認(rèn)為 ,研究歷史和社會(huì)與研究自然現(xiàn)象的方法不同 , 對(duì)歷史和社會(huì)的研究方法應(yīng)該把各種歷史的、哲學(xué)的、文學(xué)的 “文本” 作為社會(huì)存在、歷史經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活方式的表達(dá)。法律解釋指由一定的國(guó)家機(jī)關(guān)、組織或個(gè)人，為適用和遵守法律，根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定、政策、公平正義觀念、法學(xué)理論和慣例對(duì)現(xiàn)行的法律規(guī)范、法律條文的含義、內(nèi)容、概念、術(shù)語(yǔ)以及適用的條件等所做的說(shuō)明。法律解釋具有價(jià)值取向性。我們都知道法律解釋是人們?nèi)粘７蓪?shí)踐的重要組成部分,又是法律實(shí)施的重要前提。根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，法律解釋有以下幾種分類。文理解釋又稱語(yǔ)法解釋或文義解釋，即依照文法規(guī)則分析法律的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、文字排列和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等，以便準(zhǔn)確理解法律條文的基本含義。（2）、邏輯解釋。系統(tǒng)解釋是從某一法律規(guī)范與其他法律規(guī)范的聯(lián)系，以及它在整個(gè)法律體系或某一法律部門中的地位與作用，同時(shí)聯(lián)系其他規(guī)范來(lái)說(shuō)明規(guī)范的內(nèi)容和含義（4）、論理解釋：論理解釋又稱為目的解釋，是指按照立法精神，根據(jù)具體案件，從邏輯上進(jìn)行解釋，即從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，以合理的目的進(jìn)行的解釋。當(dāng)代中國(guó)的法律解釋現(xiàn)狀如下，法律解釋體制是指國(guó)家法律解釋權(quán)限劃分的制度。全國(guó)人大常委處于法律解釋的主導(dǎo)地位，國(guó)家機(jī)關(guān)之間實(shí)行分工配合，部門領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行法律解釋權(quán)的集中壟斷。凡法律條文本身需要進(jìn)一步明確界限或作補(bǔ)充規(guī)定的，都由全國(guó)人大常委會(huì)解釋或做出規(guī)定。最高人民法院和最高人民檢察院如果有原則分歧，報(bào)請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)解釋或決定。（4)凡屬地方性法規(guī)條文本身需要進(jìn)一步明確界限或作補(bǔ)充規(guī)定的，由制定地方性法規(guī)的地方人大的常委會(huì)進(jìn)行解釋或做出規(guī)定。（5)國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)的具體應(yīng)用問(wèn)題，由國(guó)務(wù)院及主管部門解釋。二、功能和價(jià)值司法解釋作為法制和法治的重要內(nèi)容具有獨(dú)特的功能司法解釋的功能是與一個(gè)國(guó)家或地區(qū) 的政治制度、法律制度、司法習(xí)慣緊密相關(guān), 如大陸法系國(guó)家由于強(qiáng)調(diào)立法權(quán)至上和分權(quán)原則,唯恐司法解釋侵犯立法權(quán), 而對(duì)司法解釋進(jìn)行限制 和苛求,司法解釋的功能也就受到了制約。(1)、闡明法律條文含義的功能和價(jià)值。這種解釋必須由文字所表達(dá), 通過(guò)一定的載體公開(kāi) 發(fā)布, 為各級(jí)司法機(jī)關(guān)和其它國(guó)家 機(jī)關(guān)社會(huì)組織、公民、法人所知曉、遵守?，F(xiàn)行法律從