【正文】 們一直認(rèn)為科學(xué)的主要任務(wù)就是以科學(xué)的方法研究自然規(guī)律, 而由培根開創(chuàng)并加以系統(tǒng)描述的歸納的科學(xué)方法從17世紀(jì)到2 世紀(jì)幾乎成為所有科學(xué)家們進(jìn)行科學(xué)研究的主要方法。這一證偽過程在邏輯中是一個(gè)否定后件的假言推理過程, 可以寫作: [(Ty P) ~ P] y ~ T, 讀作:如果P可從T 推導(dǎo) 出, 而且如果P是假的, 那么T也是假的因此, 在邏輯意義上普遍的經(jīng)驗(yàn)陳述雖然不能證明, 但可以通過反駁它們的一系列嘗試而得以檢驗(yàn), 科學(xué)規(guī)律雖然不能最終被證實(shí), 但卻可以被證偽。這是一 個(gè)不斷地試探和除錯(cuò)的試錯(cuò)過程。波普爾認(rèn)為 第三世界具有客觀實(shí)在性、人為自主性兩大特點(diǎn)。第三世界(包括人類語言)是人類的產(chǎn)物, 而且它的大部分東西(包括語言)都是人類活動(dòng)無計(jì)劃的產(chǎn)物。他的 證偽主義科學(xué)方法論強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究是一個(gè)猜測與反駁的過程, 這一過程的關(guān)鍵是反駁或批判。因此, 第三世界理論是波普爾的 證偽主義科學(xué)方法論形成的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。他不同意這種方法論自然主義, 而主張方法論約定主義。同樣,對科學(xué)游戲(科學(xué)發(fā)現(xiàn))的規(guī)則的研究結(jié)果, 可以稱作 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯。波普爾根據(jù)人們對物理學(xué)方法可應(yīng)用性的觀點(diǎn), 將科學(xué)方法的統(tǒng)一性問題上的不同觀點(diǎn)分為兩大對立的學(xué)說, 即 反自然主義與 泛自然主義。波普爾主要抓住了歷史決定論的反自然主義的幾個(gè)基本觀點(diǎn), 如整體主義、實(shí)驗(yàn)條件的可變性以及概括的局限等來展開對它的批判。在繼承馬克思的反心理主義立場以及積極揚(yáng)棄穆勒等人的方法論心理主義的基礎(chǔ)上, 波普爾創(chuàng)建了不同于傳統(tǒng)方法論個(gè)人主義的、獨(dú)特的方法論個(gè)人主義來反對和顛覆方法論本質(zhì)主義, 并將它作為社會(huì)科學(xué)方法論的理論基礎(chǔ)。波普爾認(rèn)為在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究中經(jīng)常采用模式這一事實(shí), 不僅說明了方法論本質(zhì)主義,而且推翻了方法論本質(zhì)主義。波普爾認(rèn)為這種方法論個(gè)人主義的設(shè)定在具體的社會(huì)科學(xué)研究過程中體現(xiàn)為 零點(diǎn)法。 波普爾的境況分析法直接源于經(jīng)濟(jì)學(xué)的 零點(diǎn)法或零方法, 是這種方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中運(yùn)用與推廣的結(jié)果, 其實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用 證偽主義原則對人的行為與科學(xué)理論作客觀的理解。最后, 它以這一模型行為作為零坐標(biāo), 用人們的實(shí)際行為與這一模型行為相比較, 來估計(jì)實(shí)際行為與模型行為所具有的偏離。運(yùn)用境況分析法來說明人的行為, 就是把一個(gè)人的行為解釋為一次解決問題的嘗試。在許多情況下, 我們可以客觀地(雖然是推測地)重建境況本身和行為者所感覺、所理解的那個(gè)大不相同的境況。它具有以下兩個(gè)特點(diǎn):第一, 它認(rèn)為理解活動(dòng)本質(zhì)上就是運(yùn)用第三世界客體理解第三世界。這種活動(dòng)體現(xiàn)在 P1y TTy EEy P2 這個(gè)圖式中。第二, 重視問題的價(jià)值與境況分析。波普爾將問題分為兩類: 一是 死問題, 指的是已有好的答案的問題。因此, 波普爾認(rèn)為理解一個(gè)理論借以產(chǎn)生的問題境況是理解這個(gè)理論的關(guān)鍵的第一步。波普爾主張一種社會(huì)技術(shù)或社會(huì)工程的方法, 或 漸進(jìn)技術(shù)法?？傊? 波普爾所建構(gòu)的以 證偽主義方法論、猜測)反駁法和第三世界理論為前提, 以方法論約定主義、科學(xué)方法的統(tǒng)一性理論和獨(dú)特的方法論個(gè)人主義為基礎(chǔ),以境況分析法、客觀理解法和漸進(jìn)技術(shù)法為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)方法論體系獨(dú)特而新穎, 不僅豐富和擴(kuò)展了他的科學(xué)方法論思想, 而且推進(jìn)了西方科學(xué)方法論、行為理論以及理解理論在當(dāng)代的發(fā)展。抱著這樣的心理，我選擇了思維方法論。之后的課上，老師也都是通過請學(xué)生說說自己想法的方式讓大家積極的說出自己的看法，各個(gè)方面各個(gè)角度，都可以表現(xiàn)出這個(gè)課——思維方法論的本質(zhì)。這個(gè)選擇沒有對錯(cuò)，表現(xiàn)出的只是什么對你來說更加重要而已。我喜歡設(shè)計(jì)，所以創(chuàng)新對我來說很重要，有時(shí)候只一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)就能給于一張稿子生命。至少平時(shí)想事情的時(shí)候我會(huì)多想想為什么我會(huì)這么考慮。這樣便不會(huì)再去做，也給了自己一個(gè)冷靜的時(shí)間。第四篇：法律方法論論文學(xué)號(hào)：20111301310081姓名：王仔龍法院：法學(xué)院論法律解釋在司法實(shí)踐中的功能和價(jià)值摘要：改革開放以來，隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展，司法在理論和實(shí)踐中暴露出一系列問題，因此法律解釋越來越受到人們的重視。我們應(yīng)該正確合理地看待法律解釋。法律解釋指由一定的國家機(jī)關(guān)、組織或個(gè)人，為適用和遵守法律，根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定、政策、公平正義觀念、法學(xué)理論和慣例對現(xiàn)行的法律規(guī)范、法律條文的含義、內(nèi)容、概念、術(shù)語以及適用的條件等所做的說明。我們都知道法律解釋是人們?nèi)粘７蓪?shí)踐的重要組成部分,又是法律實(shí)施的重要前提。文理解釋又稱語法解釋或文義解釋，即依照文法規(guī)則分析法律的語法結(jié)構(gòu)、文字排列和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等，以便準(zhǔn)確理解法律條文的基本含義。系統(tǒng)解釋是從某一法律規(guī)范與其他法律規(guī)范的聯(lián)系，以及它在整個(gè)法律體系或某一法律部門中的地位與作用，同時(shí)聯(lián)系其他規(guī)范來說明規(guī)范的內(nèi)容和含義（4）、論理解釋：論理解釋又稱為目的解釋，是指按照立法精神，根據(jù)具體案件，從邏輯上進(jìn)行解釋，即從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，以合理的目的進(jìn)行的解釋。全國人大常委處于法律解釋的主導(dǎo)地位，國家機(jī)關(guān)之間實(shí)行分工配合，部門領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行法律解釋權(quán)的集中壟斷。最高人民法院和最高人民檢察院如果有原則分歧，報(bào)請全國人大常委會(huì)解釋或決定。（5)國務(wù)院制定的行政法規(guī)的具體應(yīng)用問題，由國務(wù)院及主管部門解釋。(1)、闡明法律條文含義的功能和價(jià)值?，F(xiàn)行法律從總體上講是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的, 并在 社會(huì)生活中有效地發(fā) 揮著其規(guī)范作用和社會(huì)作用, 但任何法律都難免存在立法缺陷。從這一點(diǎn)上講, 司法解釋雖不是立法行為, 但它是立法行為 的延伸, 是具有立法性質(zhì)的司法活動(dòng), 是對法律缺陷和空白的彌補(bǔ)。如果將司法機(jī)關(guān)遵守法律、依法司法的活 動(dòng)與全社會(huì)守法的行為區(qū)別開來看, 法律適用推動(dòng)法律在全社會(huì)的實(shí)現(xiàn), 司法解釋作為法律適用的一個(gè)環(huán)節(jié)具有輔助法律實(shí)現(xiàn)的功能。法律的廢、改、立取決于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化。通過這些司法解釋, 可以看出社會(huì)關(guān)系發(fā)展變化的趨勢和法律的價(jià)值取向, 為法律的廢、立積累素材, 促使法律在量變的基礎(chǔ)上產(chǎn) 改、生質(zhì)變但是司法解釋畢竟不是立法, 一旦一部法律在適用中時(shí)時(shí)處處都需要解釋的話, 就意味著 社會(huì)對這部法律的遺棄。司法解釋 作為對法律適用中產(chǎn)生的具體法律問題的解釋和 對司法解釋的適用, 具有一定的難度。我們可以采取下面的措施來促進(jìn)我國法律解釋制度的發(fā)展。針對目前司法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)聯(lián)合發(fā)布司法解釋的情況，必須加大司法權(quán)對行政權(quán)的控制和約束。因此，這時(shí)就特別需要相對超脫的立法者自己對自己的立法進(jìn)行客觀公正的解釋，只有這樣，才能正確、有效地執(zhí)行法律。因而在確保審判獨(dú)立的同時(shí)為防止審判不公，必須加強(qiáng)全國人大常委會(huì)對司法解釋的監(jiān)督，首當(dāng)其沖的就是要建立司法解釋的審查和備案制度。在不認(rèn)為任何概念都必須有廣義和狹義之分（以便于應(yīng)用）的前提下，有學(xué)者將立法技術(shù)解釋為：制定和變動(dòng)規(guī)范性法律文件活動(dòng)中所遵循的方法和操作技巧的總稱。熟悉立法技術(shù)也有助于正確運(yùn)用司法解釋技術(shù)。舉例說明自然條件對人們傳統(tǒng)住居形式的影響地面鋪塑膠對土木工程的發(fā)展起關(guān)鍵作用的，首先是作為工程物質(zhì)基礎(chǔ)的土木建筑材料，其次是隨之發(fā)展起來的設(shè)計(jì)理論和施工技術(shù)。最早的磚出現(xiàn)在公元前五世紀(jì)至公元前三世紀(jì)戰(zhàn)國時(shí)的墓室中。直至18～19世紀(jì)，在長達(dá)兩千多年時(shí)間里，磚和瓦一直是土木工程的重要建筑材料，為人類文明作出了偉大的貢獻(xiàn)，甚至在目前還被廣泛采用。于是適應(yīng)發(fā)展需要的鋼結(jié)構(gòu)得到蓬勃發(fā)展。為適應(yīng)鋼結(jié)構(gòu)工程發(fā)展的需要，在牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)上，材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)、工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論等就應(yīng)運(yùn)而生。十九世紀(jì)中葉以后，鋼鐵產(chǎn)量激增，隨之出現(xiàn)了鋼筋混凝土這種新型的復(fù)合建筑材料，其中鋼筋承擔(dān)拉力，混凝土承擔(dān)壓力，發(fā)揮了各自的優(yōu)點(diǎn)。土木工程進(jìn)入了鋼筋混凝土和預(yù)應(yīng)力混凝土占統(tǒng)治地位的歷史時(shí)期。應(yīng)用時(shí)應(yīng)注意:①環(huán)境溫度、濕度,木材含水率、疵、病等對木材力學(xué)性能的影響；②長期負(fù)荷作用對木材強(qiáng)度的影響；③整體建筑或構(gòu)件的防火、防腐、防蛀等問題。具有承重與圍護(hù)雙重功能。磚、石或砌塊砌體具有良好的耐火性和較好的耐久性。砌體結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)是：①與鋼和混凝土相比，砌體的強(qiáng)度較低，因而構(gòu)件的截面尺寸較大，材料用量多，自重大。，由于能夠充分利用高強(qiáng)度材料（高強(qiáng)度混凝土、高強(qiáng)度鋼筋），所以構(gòu)件截面小，自重彎矩占總彎矩的比例大大下降，結(jié)構(gòu)的跨越能力得到提高。由于能消除裂縫，這就擴(kuò)大了對多種橋型的適應(yīng)性，并提高了結(jié)構(gòu)的耐久性。鋼結(jié)構(gòu)今后應(yīng)研究高強(qiáng)度鋼材，大大提高其屈服點(diǎn)強(qiáng)度；此外要軋制新品種的型鋼，例如H型鋼（又稱寬翼緣型鋼）和T形鋼以及壓型鋼板等以適應(yīng)大跨度結(jié)構(gòu)和超高層建筑的需要。同時(shí)夜間彩燈透射形成的絢爛景觀也能達(dá)到很好的廣告宣傳效益：膜結(jié)構(gòu)可以從根本克服傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)在大跨度（無支撐）建筑上實(shí)現(xiàn)所遇到的困難，可創(chuàng)造巨大的無遮擋可視空間，有增加空間使用面積。梁橋特點(diǎn)以受彎為主的主梁作為承重構(gòu)件的橋梁。按照主梁的靜力體系，分為簡支梁橋、連續(xù)梁橋和懸臂梁橋。常見的剛架橋有門式剛架橋和斜腿剛架橋等。拱橋特點(diǎn)以承受軸向壓力為主的拱圈或拱肋作為主要承重構(gòu)件的橋梁,拱結(jié)構(gòu)由拱圈(拱肋)及其支座組成。前二者為超靜定結(jié)構(gòu),后者為靜定結(jié)構(gòu)。拱橋按結(jié)構(gòu)形式可分為板拱、肋拱、雙曲拱、箱形拱、桁架拱。如拱和梁的組合、梁和桁架的組合、懸索和梁的組合等。舉例說明自然條件（氣候、地方材料等）對人們傳統(tǒng)住居形式的影響。地形、氣候、水文、地質(zhì)、地貌等自然環(huán)境條件對人類居住的選址都有一定限制。選擇良好的地勢、地貌、地力和采光、通風(fēng)、朝向良好的基地條件等建房，并按照居住環(huán)境背有依托，左輔右弼、前有屏障圍合的空間格局，和“藏風(fēng)聚氣”、“負(fù)陰抱陽”的法則，構(gòu)建人與自然和諧相融的居住環(huán)境。如蒙古包的搭建地點(diǎn)一般選在山前或低洼的地方，以利于防風(fēng)；在桂北、湘西、黔東南地區(qū)流行的“吊腳樓”式民居，依山傍水而建，前部立柱建成架空的樓層，后部落地并層層凌高，是與當(dāng)?shù)厣綆X起伏，地形復(fù)雜、地貌多樣的自然環(huán)境密切相關(guān)的；黃土高原上的窯洞一般選擇向陽、背風(fēng)，吃水和交通都方便的地方，還要避開溝壑，背山牢靠，土質(zhì)結(jié)實(shí)，無洪水和泥石流的地方。談起嶺南傳統(tǒng)民居，讓我第一個(gè)反應(yīng)想起就是廣州的西關(guān)大屋。清代中后期起，又先后形成了寶華街、寶源街、多寶街、逢源街等商賈富紳豪宅區(qū)（其中寶華街、寶源街、多寶街被稱為“西關(guān)三寶”），西關(guān)于是成為廣州時(shí)尚的代表。西關(guān)大屋裝飾最有特色的部分為大門，一般分為三道，稱“三件頭”。屏風(fēng)門之后就是獨(dú)具嶺南特色的趟櫳了。在現(xiàn)在的西關(guān)，你更多感受到的是平民化的廣州生活——狹窄而擁擠的道路，呈放射狀伸向不知何處的小巷，出售在其他地方再也買不到的小商品的小店，被許多人家切割成不規(guī)則的一小間一小間雜亂的