【正文】 的因果必然性，而是一切生命的自由敞開。莊子的感受和體驗(yàn)則更加深沉，樂觀與悲情是同時存在的。人難道不應(yīng)該如此嗎?因此，真正的自由應(yīng)當(dāng)是，“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。在《逍遙游》中，莊子并沒有詳細(xì)傳授這一高妙的“道術(shù)”，只給出了一個高度概括的要領(lǐng)，叫做“至人無己”。莊子哲學(xué)對于提高人的心靈境界，培養(yǎng)人與大自然融為一體的生活樂趣，實(shí)現(xiàn)人的心靈自由，具有極重要的價值。第三篇：讀莊子有感莊子——逍遙的探求者（讀莊子有感）備注：①本人只讀了其中一小部分并對此部分作了解讀與感悟。（王蒙）實(shí)在是自己不爭氣，兩個星期還沒有讀完莊子（在這里向思修老師道歉）。談不上什么感想?！肚f子》是集中了莊子思想的一部書，出版在戰(zhàn)國時期，其語言可謂晦澀難懂。在戰(zhàn)國乃至今世產(chǎn)生極大的影響。莊子奠定的學(xué)說，使修身齊家治國平天下的入世學(xué)說與其對立起來。開篇的逍遙游，可謂是恢弘磅礴。接著，那小事物輪番登場。莊子從自然中感悟到那是一種大智與小智的區(qū)別，你的思想水平?jīng)Q定了你看事物的角度，看法。所以，就會產(chǎn)生隔閡，所以，什么文學(xué)牢牢結(jié)合群眾的說法根本就是胡說。人都沒有結(jié)合，又怎么會產(chǎn)生共鳴。那些知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君的人不過就是俗人，做不到不依外物。但是，他們?nèi)允怯兴?。換一種說法，即使“物物而不物于物”。從這種對自然的探求中，莊子得到了一些感悟，當(dāng)然不是什么如何入世，而是出世。不受外人的約束。這鐘逍遙，我們可以從逍遙游那超脫不羈的文風(fēng)和那種霸氣中看到莊子的自信甚至是狂傲。但是莊子放在現(xiàn)在，恐怕就是不和諧因素。但是，這種神人怎么做到這般超脫？這是我的疑問，因?yàn)榫臀疫@十幾年的經(jīng)歷來說，我沒有有過脫離社會的想法，在中珠，我也沒有見過有這種傾向的人。有誰在少年只是不是意氣風(fēng)發(fā)，想建立自己的功業(yè)。何況一位剛出世的少年。最終，他也看破了這些無謂的虛榮。于是，會出現(xiàn)莊子呵斥前來的使臣的“子亟去，無污我”。在這一點(diǎn)上，賈寶玉到時像其幾分，但是寶玉還沒有拋棄男女之情，如此看來，莊子在追求逍遙的道路上還是有所收獲。但是，至少他實(shí)在一片黑暗中摸索進(jìn)行的。但他是強(qiáng)人，他不斷地探索，也算是善始善終。這恰恰是當(dāng)今的我們所缺乏的勇氣。再怎么扣題在高考也版不回老師的心?？磥恚也皇乔f子，我還是有所求，而且要求還很多。人從哪里來？要到哪里去？這些亙古不變的問題，在莊子這里的答案是：人從道中來，回歸道中去。理論只要徹底，就能征服人，所以，雖然莊子的理論與當(dāng)時流行的儒家學(xué)說正好相反，主張人應(yīng)淡泊功名，養(yǎng)生全真，卻由于其新奇、自圓其說的深刻性贏得了不少人的好奇和崇拜。所以，莊子也有一些弟于，甚至有層次極高的朋友?；菔┦钱?dāng)時超一流的政治家、外交家，還是名家“合同異”派的代表人物。這樣一個風(fēng)云人物，卻是隱士莊子一生唯一的談友。莊子從惠施墓前經(jīng)過時，曾對隨從的弟子們說：“楚國郢都有兩個人，一人把蠅翅大小的一點(diǎn)灰泥涂在鼻尖上，另一人掄斧去砍削，斧頭運(yùn)行如風(fēng)般地砍將下來，兩眼一閉，‘噌39。二人從容不迫，面不改色心不跳?！币环N“子期不在對誰彈”，失去知音的悲哀充分說明了莊、惠之間的關(guān)系非同一般。他倆在濠水上游春，莊子說：“魚兒悠然自得地?fù)u頭擺尾，游來游去，是多么快樂喲！”惠子說：“你又不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子說：“你也不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，當(dāng)然不知道你想些什么，你也不是魚，理所當(dāng)然地不可能知道魚的快樂，這不就完了！”莊子說：“嗨！咱們風(fēng)頭想想，你問我怎么會知道魚的快樂時，那已經(jīng)假定了我是知道魚的快樂的?！贝送猓麄冞€就“大而無用”、“人固無情”等價值論、人性論、本體論問題進(jìn)行過十分深刻的闡述，有的甚至是現(xiàn)代人也無法回答的重大哲學(xué)問題。莊子妻子死的時候，惠施作為退休宰相親自參加吊唁活動，又是二人關(guān)系非同一般的例證。因此在私學(xué)盛行的戰(zhàn)國中期，莊子肯定有不少的學(xué)生和崇拜者，他的學(xué)生也有可能到惠施手下去為官。相濡以沫非真性在莊子看來，混沌無知的狀態(tài)，是萬物最為適宜的狀態(tài)。莊子把這種情況稱為“相忘”，意思是完全適宜、無所感知。換個角度說，一個東西一旦對自己所處的環(huán)境有所感覺的時候，這個環(huán)境便與它的原本真性產(chǎn)生了距離，感覺越大，距離也就超越大，到它的感受達(dá)到不能再忍受的時候，那它就難以存在了。他說：湖泊干涸了，原先在水中嬉戲的魚都被擱淺在了陸地上。也就是說，當(dāng)它們相互牽掛，相互憐憫的時候，也就是處在最不適宜、最為危險的 境地的時候。當(dāng)它們忘記了對方，忘記了自己，什么也不想，什么也不知的時候，它們也就完全 回歸到了自然而然、自由自在的境界。所以莊子說，魚兒相濡于陸地，不如相忘于江湖。假如不是如此，大家都自然而然地生活自然而然地交往，都在與自己真笥相適的環(huán)境里自由成長，哪里用得著故意親近？莊子由此得出結(jié)論說，最好的生活是自然而然、無感無知的生活?！吨翗贰分v了這樣一個故事：孔子的弟子顏回要去齊國宣傳孔