【正文】 生的學(xué)來(lái)定，而學(xué)生的學(xué)要看這件事該怎么做，所以一切都?xì)w根于“做”這個(gè)字上面。所以學(xué)生要做到一個(gè)怎樣的水平，就要采用相應(yīng)的方法去學(xué)，學(xué)還得根據(jù)學(xué)生自身的具體情況來(lái)定，學(xué)情不一樣，學(xué)的方法也就不一樣，教師教的方法也跟著變化。所以教師在因材施教的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生的不僅是知識(shí)與技能，更為重要的是要在使學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)做人做事的方法。但教師實(shí)施的這個(gè)過(guò)程才叫做教育。如果學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己實(shí)踐探索，直接從教師那里拿來(lái)已成型的知識(shí)，他們的大腦沒(méi)有思考，就慢慢的會(huì)退化，就會(huì)變成一個(gè)生銹的轉(zhuǎn)不動(dòng)的機(jī)器。學(xué)生便只知道模仿這樣的技術(shù)動(dòng)作，如果讓學(xué)生先體驗(yàn)直線跑，然后體驗(yàn)彎道跑，讓學(xué)生自己談?wù)剝煞N跑的區(qū)別，讓學(xué)生在思考與探索中自己總結(jié)出彎道跑的方法，他們學(xué)到就不僅僅是彎道跑的技術(shù)動(dòng)作了，學(xué)到更多的是一個(gè)思考與分析的方法，得到的更多的是一種思維的鍛煉。陶行知說(shuō)：“生活即教育，教育不能脫離生活，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要，教育與生活要高度一致。那么在當(dāng)下的學(xué)校中，我們的教育是否脫離了生活，我們是不是通過(guò)生活來(lái)實(shí)施教育的呢？我們?cè)诮淌依锖蛯W(xué)生說(shuō)，不要亂丟紙屑，垃圾要丟進(jìn)垃圾桶，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩要禮貌的問(wèn)好，可出了教室，出了校園，學(xué)生還記得不能亂丟垃圾嗎？在校外見(jiàn)到老師還記得要問(wèn)好嗎？我就遇到過(guò)這樣的情況，在校外，一學(xué)生和媽媽逛街看到對(duì)面的老師迎面走來(lái)，瞬間把頭偏向一方裝作沒(méi)有看見(jiàn)。走進(jìn)陶行知讀后感4說(shuō)起陶行知，我們一定熟悉不過(guò)。作為一名愛(ài)看書的學(xué)生，為了更好的學(xué)習(xí)陶行知的各種精神，各種生活方法，我在寒暑假里認(rèn)真閱讀了《走進(jìn)陶行知》這一本書。最令我深感的是《點(diǎn)石成金》這篇文章。一天，他讓徒弟們坐在他四周，自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊，石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。道人對(duì)土地說(shuō)：“沒(méi)人選一塊金子，拿去買點(diǎn)東西吧！”徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀，只有一個(gè)徒弟沒(méi)有去拿金塊，而是靜靜地站在道人旁邊，兩只眼睛緊盯著師傅點(diǎn)石成金的手指看，邊看邊思考?！笨吹竭@里，我抬頭看著天花板，心里想到：這世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。我的有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識(shí)死記硬背，即使能一一背出，但在追求學(xué)問(wèn)的大道上還會(huì)碰到許多新事物、新問(wèn)題，到那時(shí)就能責(zé)怪老師們沒(méi)有教過(guò)、書本上沒(méi)有見(jiàn)過(guò)嗎？死記硬背不思考，是書呆子的學(xué)習(xí)方法，這些同學(xué)，老師“教多少”，他就“記多少”，這是趕不上時(shí)代、超不過(guò)老師的……是啊，我們學(xué)習(xí)不能像書呆子一樣，所以，我每天寫完作業(yè)后，都會(huì)拿出在學(xué)校借的課外書，或者做一些有用的習(xí)題。這樣，我們自己就可以一輩子永無(wú)境地去探求知識(shí)，我們就能超過(guò)老師，我們的國(guó)家就能一代跟比一代強(qiáng)。因此，在閑暇之余，我認(rèn)真拜讀了《走進(jìn)陶行知》一書，這是一本非常適合中小學(xué)教師閱讀的教育思想讀本，通過(guò)閱讀，現(xiàn)作為一名小學(xué)教師讓我受益匪淺。他從投身教育的那一天起，就沒(méi)有把教育當(dāng)作謀生的手段，而是始終作為一項(xiàng)事業(yè)并傾注了畢生的心血。所以，工作時(shí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的動(dòng)力，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。陶行知先生主張?jiān)趯?shí)踐中教育，在生活中教育，在體驗(yàn)中教育?！吧罴唇逃?，根本上可以免除這種毛病，雖然他的流弊也有拿壞生活作教育的，但就教育立場(chǎng)說(shuō)，其效力仍是極大的?！吧罴唇逃?，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。其他有效力的東西，也是如此，當(dāng)然，生活中一部分是有目的的，就是有目的的教育；一部分是合理的，就是合理的教育。陶行知先生的生活即教育的理論，教育我們，在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，摒棄傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞，為考試而讀書。我們可以走出教室，多接觸社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，讓學(xué)生在生活中得到學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。去年，我校還展開了啄木鳥行動(dòng)，讓孩子們上街去尋找存在的錯(cuò)別字。在新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生掌握課堂的主動(dòng)權(quán)，倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生活起來(lái)，增加學(xué)生在課堂中的互動(dòng)性，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。陶行知在書中談到：學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以學(xué)和樂(lè)是不可分離的。有些學(xué)校先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)了。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。其實(shí)，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。所以作為教師要在傾聽的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，贊美學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生。有時(shí)一句鼓勵(lì)的話，就會(huì)激活一個(gè)人的巨大潛力，甚至終身受益，這就是教育的魅力所在。一個(gè)經(jīng)常受到鼓勵(lì)的學(xué)生，就能對(duì)自己充滿信心，有學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。因此，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)言、表情和評(píng)價(jià)的作用。在學(xué)生圓滿地回答教師或同學(xué)的提問(wèn)時(shí)老師用懇切的語(yǔ)言伴之贊許的目光注視：“你的想法比老師的更精彩”“真聰明，老師感謝你敎會(huì)同學(xué)這些知識(shí)”等口頭表?yè)P(yáng)。在學(xué)校生活中，很多老師總是很容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺點(diǎn)，而忽視了孩子的閃光點(diǎn)。走近陶行知，就是走近一種精神，走進(jìn)一種文化。他教育我們愛(ài)滿天下，服務(wù)社會(huì)。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光，博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)學(xué)校，令人耳目一新，也給了我很大的啟示。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，身為一名小學(xué)教師，我一定要努力讀陶、知陶、研陶、師陶，學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)和踐行陶行知先生的偉大精神，為成為一名優(yōu)秀的人民教師而不懈奮斗！第二篇：走進(jìn)陶行知讀后感精選陶行知是近代以來(lái)我們國(guó)家向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。走進(jìn)陶行知讀后感篇一偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺(jué)得獲益匪淺。“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所以，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。那么作為一名教師，我們應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)踐愛(ài)的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。但是，尊重不是放縱，愛(ài)里要有嚴(yán)，尊重里要有教育。由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。當(dāng)然，教師也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，這時(shí)，就需要我們教師要冷靜下來(lái)，本著愛(ài)學(xué)生的心態(tài)，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我們的教育工作打開了綠色通道。在陶行知先生的眾多教育思想中，“生活即教育”可以說(shuō)是陶行知生活教育理論的核心。教育的根本意義是生活之變化。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。出世便是破蒙?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育?！敖逃母疽饬x是生活之變化。”“教育是力的表現(xiàn)或變化。”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上學(xué)的是學(xué)生。從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。學(xué)而不做，不能算是學(xué)?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的“萬(wàn)世師表”。（一）“為人”誠(chéng)篤“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親x共學(xué)?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。（二）“為學(xué)”嚴(yán)謹(jǐn)教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！碧招兄逃枷胍粋€(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的“教學(xué)做合一”之“做”。在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難。多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改“三個(gè)挑戰(zhàn)”，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。走進(jìn)陶行知讀后感篇三時(shí)間過(guò)的很快，轉(zhuǎn)眼自己走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)都10年了，假期，我才開始讀《陶行知教育名篇》，感覺(jué)相見(jiàn)恨晚。他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！?。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。每一篇文章雖然都不長(zhǎng)，卻給了我很多的啟示。拜讀《陶行知教育名篇》的過(guò)程中，“教學(xué)做合一”思想緊緊地吸引著我，時(shí)而產(chǎn)生共鳴，時(shí)而碰撞出思維的火花，更重要的是學(xué)而內(nèi)化之、學(xué)而思考如何運(yùn)用偉人的思想于自己的教學(xué)實(shí)踐中，另辟教學(xué)蹊徑。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上學(xué)的是學(xué)生。從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生與學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的分別。因此教學(xué)做是合一的。對(duì)已說(shuō)是學(xué)。陶行知先生提出“教學(xué)合一”。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題，要進(jìn)行改革。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一 方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動(dòng)作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的。比如，教學(xué)：I like football。這一句型，在讓學(xué)生經(jīng)過(guò)了必要的朗讀、替換練習(xí)后，可以讓學(xué)生選擇老師準(zhǔn)備的任務(wù)建議，即興用英語(yǔ)進(jìn)行交流。告訴體育委員自己喜好的體育項(xiàng)目以決定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的什么項(xiàng)目。參加“最受本班（本組）同學(xué)喜愛(ài)的動(dòng)物/顏色”的調(diào)查中，說(shuō)明自己喜歡的動(dòng)物/顏色等話題，恰似活的語(yǔ)言，從學(xué)生嘴里“流”出來(lái)。I don’t like …。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，以活動(dòng)促說(shuō)，以活動(dòng)促用，啟迪了學(xué)生的思維，活化了知識(shí)的習(xí)得過(guò)程，這應(yīng)是教學(xué)追求的目標(biāo)。”老師怎么交給學(xué)生幾把鑰匙呢？最好的辦法就是“教學(xué)做合一”。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。（二）對(duì)教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對(duì)大學(xué)教育提出了兩大要素。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。教師來(lái)教書不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費(fèi)來(lái)買個(gè)教師的。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。這對(duì)于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師愛(ài)幼兒，就有教育，幼兒愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好幼兒呢？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評(píng)、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識(shí)、激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)、充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。而要走進(jìn)幼兒的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作幼兒的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。我也因他們的精彩而精彩。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑?！薄安皇茄?，我的這個(gè)牙就長(zhǎng)的這個(gè)樣，排列不夠整齊，有點(diǎn)亂?！薄澳撬麄兡昙o(jì)大了，我還很年輕，再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(zhǎng)的很可愛(ài)呀。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來(lái)，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。陶行知找到犯錯(cuò)誤幼兒身上的幾處優(yōu)點(diǎn)，把糖“送”了出去。第二塊糖，叫住手就住手，