【正文】 無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育。提倡“社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。” 陶行知對教學做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。結合其他教育名篇，可以確定生活教育的七大原則，即：實踐性原則；科學性原則；前進性原則；全民性原則；終生性原則；創(chuàng)造性原則；全面性原則。2．傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對兩者進行了比較。傳統(tǒng)教育教學生讀死書，死讀書，讀書死。在課堂里，不許提問；好一點的，在課堂里允許提問了，但不許學生到大社會里、大自然里去活動。大學畢業(yè)就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學生自己吃自己。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。因為只有工人才是最大多數(shù)的生產(chǎn)者，他們吃農(nóng)民、工人的血汗，生產(chǎn)品使農(nóng)民、工人自己不夠吃，就叫做吃人的教育。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。比如說：傳統(tǒng)教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；傳統(tǒng)教育把教育和訓育分離開，生活教育卻把智識與品行，思想與行為，課內(nèi)與課外，做人做事與讀書相聯(lián)系；傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個的社會當作學校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心； 傳統(tǒng)教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育??讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！《陶行知名篇》讀書筆記靖江市第一高級中學劉秋紅“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育的根本意義是生活之變化?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的書本是死書本。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。尊重學生，就要學會寬容與接納學生。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內(nèi)心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學生思維方式的寬容，可以激發(fā)學生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。第四篇：《陶行知文集》讀書筆記《陶行知文集》讀書筆記《陶行知文集》讀書筆記1近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺收益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系，在這種關系中，幼兒不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學方法，提高自身素質；不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學習特點，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關愛每一個孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點，和班級的老師一起搞好托班孩子的學習、生活管理工作，在工作中，不斷的學習，扎實工作，多關心集體、關心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學習陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果！《陶行知文集》讀書筆記2作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的?！皩W高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學高才能為人師，身正才能為人范。教師的道德品質，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。是啊！在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。這樣一來，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書的熱潮，互相“攀比”，看誰讀得書多。（2）誦讀經(jīng)典的古詩文。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩，積累內(nèi)化。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的?！扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人”，他用自己獨特樸實的教育方法感動并教育著每一位孩子。陶行知先生在擔任一所小學的校長時，看到男生王友用泥塊砸班上的同學，當即制止了他，并要他放學后到校長室去。”王友驚異地接過糖果?！蓖跤迅@異了，眼睛睜得大大的。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友感動極了，他流著淚后悔地說道：“陶……陶校長，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學呀！”陶行知滿意地笑了，說：“你能正確的認識錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”懷揣著糖果離開校長室的王友，此刻的心情不難想象?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵??！碧招兄壬焉罱逃岣叩竭@么一個高度，令我感到震撼，震撼于他的精辟和深刻，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行?！芭踔活w心來，不帶半根草去。當我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去?！鄙罱逃龔娬{(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。但這些就是整個教育的全部嗎？“教學做合一”“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論?！敖虒W做是一件事，不是三件事。在做上教的是先生；在做上學的是學生。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！苯處煶蔀閷W生學習的引導者。教育，是我們教師的使命；教育，是我們每天的工作?！盀槿?、為學、為師”都要全身心地投入。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。陶行知先生提出：“今日的學生，就是將來的公民；將來所需要的公民，即今日所應當養(yǎng)成的學生?！薄盀閷W生預備種種機會，使學生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力。下面僅就結合自己的實踐談談這方面的體會：一、深入了解學生，搭好師生溝通的橋梁。為了做好這項工作，我主要采用多問、巧談、勤寫、善觀等方法。其次，在與家長的接觸中，我經(jīng)常詢問其子女在家里的生活、學習習慣、性格特點、家庭教育等，并向家長匯報孩子在校的情況，征求家長對我工作上的意見。二、小事做起、注重榜樣的激勵力量。兒童善于模仿，可塑性強。教師首先要為學生示范，要求學生做的，教師首先要做到。”教師雖不能稱名人，但也應如此，因此，在平時的教育教學中，應有目的地選擇榜樣，樹立榜樣，強化榜樣的形象和作用。三、融洽的師生關系是激發(fā)學生創(chuàng)新思維的保障。在傳統(tǒng)教育模式中，教師是絕對權威。這樣的教育，封鎖了學生的情感，束縛了學生的思維，凡事都循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng)新。熱愛學生。確實，沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。要相信學生。老師只有相信每一個學生，才能積極的鼓勵學生，教育學生。四、和諧的師生互動會使教與學的過程更加完美，收到更好的教學效果。在教學活動中，教師應注意平等的師生關系，和學生交朋友，打成一片，鼓勵學生大膽創(chuàng)新和實踐。這樣的學習氛圍能激活學生思維，釋放學生對學習的潛能，讓學生敞開心扉，與教師、同學真誠地對話，會起到良好的教學效果。教師可以采用評語形式，把學生已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進步、具備了哪些能力給學生指出來，促進學生的發(fā)展，這實際是一次情感交流，學生獲得了一次成功的體驗，樹立學好數(shù)學的自信心，也明確了努力的方向。師生之間的關系影響師生互動。反之則不然。所以，師生之間的關系直接影響師生互動，直接影響學生的學習效果。作業(yè)作為教與學的交匯點，是師生交流的重要載體，是課堂教學的延伸和深化，是教師了解學生的一個重要渠道；可以加強教師對課堂教學的回顧和總結，促使教師對每節(jié)課的總體設計、教學方法等進行反思，及時改進教學、提高教學實效，真正成為師生互動的關鍵。