【正文】 爸的本能反應(yīng)，聽到呼救就直接去救人，啥也沒想。三是我們?nèi)硕喟?，一人伸把手就能幫幫人，哪能見死不救?”多么樸實(shí)的話語啊!那一刻，我被深深的打動(dòng)了，我的爸爸沒有高官厚祿，沒有華麗辭藻，沒有自我標(biāo)榜，他就是那樣樸實(shí)，那樣平凡而偉大，我為我的爸爸驕傲!爸爸用他自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我，怎樣在力所能及的情況下去幫助別人，怎樣做一個(gè)對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?！傲x”就是正義?！盀椤本褪切袆?dòng)、作為。前不久，我遇到的一位陌生的叔叔，他做了一件令我印象深刻的事情。我縮著脖子，在公共汽車站牌那里等車。哼。媽媽經(jīng)常對我說，千萬不要和陌生人打交道。那人看我這樣的態(tài)度，也就不再問什么。話真多!我看看手表，正想告訴他時(shí)間，轉(zhuǎn)念一想，沒好氣地說道?！辈恢撬匆娏宋沂稚系谋?，還是沒能知道時(shí)間，他嘆了一口氣。哈哈，車終于來了!我一個(gè)箭步跨了進(jìn)去，投了一元錢后找了個(gè)空位。我幸災(zāi)樂禍地暗想：活該!車又停了，上來了幾個(gè)人。啊!不好!是小偷!小偷發(fā)現(xiàn)了我在盯著他看，用狠毒的眼神警告我。忽然，那個(gè)打工的用手抓住了小偷，說：“把東西還回去，不然我不客氣了!”小偷還想狡辯：“我什么時(shí)候偷東西了?小心我告你污蔑!”那個(gè)被偷錢包的阿姨忙在包里找了找，驚呼：“我的錢包不見了!”小偷見事情敗露，揮起拳頭就要打人，準(zhǔn)備溜之大吉?！安辉S動(dòng)!”原來是車上有人報(bào)了警。這時(shí)，我對那位打工的，不，是那位叔叔的印象徹底改變了!看來，這社會(huì)還是好人多啊!那位叔叔的身影在我的腦海里一下子高大了許多。我們先繞江堤走了一圈，然后就來到了兩座吊索橋前。兩側(cè)也各有一條鋼絲作扶手。等走到三分之一的時(shí)候，爸爸見這座吊索橋上人太多，又不走動(dòng)，就讓我們換了一座。4個(gè)人用腳勾住木板，2人的腿懸空，2人的腳已經(jīng)垂到水里，我們立刻下了橋。忽然，我看到了一條竹筏很困難地劃到了湖中心，上面有兩個(gè)人，我本來以為是景區(qū)的工作人員，但是我仔細(xì)一看，驚奇地發(fā)現(xiàn)，其中有一位是我的爸爸!我想：這么冷的天，自己救了人，萬一自己掉水中，怎么辦呀!只見爸爸和工作人員用盡全力把人從水里撈上來。眾人拿來了一根大竹竿，把船拉到了岸邊?？匆姲职忠路窳耍瑡寢屃⒖涕_車帶我們回家。此外，爸爸知道游泳只能救一人，所以選擇了竹筏，這也說明爸爸有勇有謀。從受益和被受益的角度去看，見義勇為者和被救助的人之間的關(guān)系構(gòu)成無因管理。但是由于見義勇為的緊急性和人身危險(xiǎn)性，故“見義勇為行為屬于一種更高層次上的無因管理行為”但是隨著歷史的進(jìn)步社會(huì)的發(fā)展由見義勇為所帶來的問題也隨之出現(xiàn)。一、見義勇為定義及其構(gòu)成要件（一）見義勇為定義見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，《論語?為政》中提到：“見義不為，無勇也?！笨梢姽湃硕继岢娏x勇為?！耙姟笔侵缚匆?，“義”是指社會(huì)上的公平正義。雖然人們通常把見義勇為看成是一個(gè)道德范疇，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，法律體系的完善，道德法律化理論的普及。雖然法律沒有對見義勇為做出很明確的定義，但是在全國各地都相機(jī)頒布了見義勇為的表彰條例?！薄侗本┦幸娏x勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例》指出：“本條例所稱見義勇為，是指為保護(hù)國家、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭或者搶險(xiǎn)救災(zāi)的行為。”（二）見義勇為的構(gòu)成要件根據(jù)以上分析我們認(rèn)為見義勇為行為包括四方面的構(gòu)成要件：1主體要件見義勇為的主體是比較特殊的，它沒有年齡的限制，也無需分辨國籍，其主體應(yīng)該是沒有法定或約定義務(wù)的自然人。2主觀要件見義勇為的目的應(yīng)具有實(shí)施者要有“保護(hù)正義”的目的。3客體要件見義勇為行為的客觀要件是保護(hù)國家利益、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全不受損害。第二，行為人在實(shí)施見義勇為時(shí)必須面臨一定的人身危險(xiǎn)性。一種行為是否是見義勇為行為只要符合以上四個(gè)要件我們就可以認(rèn)定此行為為見義勇為行為。無因管理制度起源于古羅馬法，其目的為了使不在的人的事物得到管理，是準(zhǔn)契約的一種，羅馬法規(guī)定了兩種訴權(quán)：一種是無因管理正面訴權(quán)，也稱直接訴訟，即本人對管理人之訴權(quán)。其后，德國普通法、法國民法均沿襲了羅馬法的做法，仍將無因管理視為準(zhǔn)契約。[5]日本民法典則將無因管理與契約、不當(dāng)?shù)美?、侵?quán)行為并列為債的發(fā)生原因?？梢姡瑹o因管理制度從準(zhǔn)契約到制度轉(zhuǎn)化是經(jīng)歷了一個(gè)從非獨(dú)立制度到獨(dú)立制度的演變過程。但值得是注意的是法國仍然堅(jiān)持準(zhǔn)契約說，并且在英美法系中是不存在無因管理的概念和制度的。無因管理涉及兩個(gè)利益：其一，是本人的利益，其二，管理人的利益，無因管理制度的基本任務(wù)就是在于權(quán)衡這兩種利益。無因管理的構(gòu)成要件有三個(gè)部分：為他人管理事務(wù)，有為他人謀利益的意思，沒有法定或者約定的義務(wù)。為他人管理事務(wù)是無因管理的首要條件，它的意思就是，為他人進(jìn)行管理或者服務(wù)的行為，管理人的行為可以是民事行為也可以是事實(shí)行為。但是要注意以下幾種是不能成為無因管理的對象的：“（1）、違反法律的行為。(3)、必須由本人親自實(shí)施的行為。并且實(shí)施管理行為必須是自己主觀上愿意去做，對象是管理他人的事務(wù)，這樣才能構(gòu)成無因管理。第一：管理人在管理過程中，不能故意損壞被管理的事務(wù)，不能違反本人的管理要求和社會(huì)常識。第二：通知義務(wù)，管理者應(yīng)該講管理事務(wù)及時(shí)的通知本人，除非有緊迫情況無法通知。管理者應(yīng)急事的向本人報(bào)告管理事務(wù)進(jìn)行的狀態(tài)，當(dāng)管理關(guān)系終止時(shí)，管理者應(yīng)該交付本人所得物及其孳息，本人應(yīng)該就管理者因其管理而造成的損失進(jìn)行賠償。沒有法定或者約定的義務(wù)。”也就是說管理者和本人之間沒有法定或者約定必須要去管理本人事務(wù)的義務(wù)。三 見義勇為的法律性質(zhì)我認(rèn)為見義勇為具有無管理的基本特征, 屬于無因管理的范疇。無因管理歷史悠久，在生活中經(jīng)常能夠遇見，它所涉及的事務(wù)范圍十分的廣泛。只要是維護(hù)他人利益或者為使他人利益免受損失的行為, 都可成立無因管理。見義勇為是無因管理的一種呢，舉個(gè)簡單的例子：“李某外出，鄰居發(fā)現(xiàn)李某家的院墻如再不修繕將有倒塌的危險(xiǎn)。”就這一行為，我們只能給它定性為無因管理，而不能說成是見義勇為。第一, 在客觀要件上, 無因管理必須是管理了他人的事務(wù), 見義勇為也同樣如此。此外, 見義勇為行為的表現(xiàn)方式應(yīng)如無因管理一樣, 必須是積極的作為。這種意圖必須是積極的，正確的，不違反法律規(guī)定發(fā)。見義勇為雖然屬于無因管理的范疇, 但是它只是無因管理行為的類型之一。其特殊性主要表現(xiàn)為: 外延較窄，內(nèi)容和范圍有特殊的限定。它是一種救助行為，而無因管理同樣可以有助人為樂、拾金不昧等行為。見義勇為的構(gòu)成要件不但具備一切無因管理行為所必須具備的共同要件,且還有進(jìn)一步的特殊要求。不符合這一要求, 只能成立一般的無因管理, 而不能構(gòu)成見義勇為。，小悅悅事件的發(fā)生，見證了人性的冷漠，見義勇為要比