【正文】 書、編造工作經(jīng)驗(yàn)等行為傾向。大學(xué)畢業(yè)生頻頻毀約跳槽,已成為用人單位的心病。再次,競爭性職業(yè)觀挑戰(zhàn)以和為貴價(jià)值觀?！耙院蜑橘F”的傳統(tǒng)價(jià)值觀在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到人們廣泛認(rèn)同,并影響到人們的行為方式,然而它容易導(dǎo)致人們?nèi)狈Ω偁幰庾R(shí)和進(jìn)取精神。在競爭時(shí)代成長起來的青年學(xué)生,他們多年的校園生活都是在各自為戰(zhàn)的學(xué)業(yè)排名中度過的,他們體驗(yàn)最多的是個(gè)人之間的競爭,這容易使他們滿腦子充斥競爭,忘記人與人之間需要合作,忘記人類社會(huì)是靠人與人的協(xié)作而不斷取得進(jìn)步的?；蛟诠ぷ鲘徫簧蠟榱霜?dú)顯自己的能力,不愿與他人合作。2004年,在企業(yè)人才需求專題研討會(huì)上,美國畢益輝系統(tǒng)(中國)有限公司、豐田汽車(中國)投資有限公司等外資企業(yè)的人事經(jīng)理稱:“我們不要高校的尖子生,因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人能力過強(qiáng),與別人的磨合能力差,會(huì)造成整個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作出現(xiàn)困難。我們要的是人品好、踏實(shí)的年輕人。最后,多元化職業(yè)價(jià)值觀挑戰(zhàn)一元主導(dǎo)價(jià)值觀社會(huì)價(jià)值觀是社會(huì)大多數(shù)人的理想、信念和精神風(fēng)尚的集合體。當(dāng)今,在承認(rèn)個(gè)人利益、通行等價(jià)原則以及維護(hù)民主、自由、競爭等思想觀念的前提下,社會(huì)價(jià)值取向不可能是單一的,而是趨向多元化的。有的把金錢作為評價(jià)職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),信奉拜金主義價(jià)值觀。有的認(rèn)為擇業(yè)是為了“追求自己美好的生活,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”。總之,在當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)觀中,絕對權(quán)威崇拜和絕對一元的價(jià)值信仰已不復(fù)存在,而代之以一幅多元紛呈的價(jià)值圖像。許多外來思想、觀念涌入，對我國人民的信仰產(chǎn)生巨大沖擊，使得信仰多元化，價(jià)值取向多樣性等。它之于學(xué)生有如燈塔之于航船、引擎之于汽車。他們有知識(shí)，是同齡人中的佼佼者，可他們的識(shí)辨能力和應(yīng)變能力還比較幼稚，還缺少敏銳和老練。學(xué)習(xí)價(jià)值觀是世界觀的一個(gè)方面，從世界觀的角度講，如不能解決好為什么學(xué)、為誰學(xué)等屬于學(xué)習(xí)價(jià)值觀的問題，很難說他們都會(huì)成人、成才、成為國家棟梁。方法：（1）被試以五十名高校大學(xué)生跨四個(gè)年級為被試，采用問卷的形式調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生的世界觀人生觀。對當(dāng)代大學(xué)生的精神家園健康狀態(tài)作大致分析。采用隨機(jī)抽樣的方法選取。（2）問卷樣題如下：你崇拜下列的哪類人物（）A、政治家B、經(jīng)濟(jì)界人物C、明星D、科學(xué)家E、普通人F、我自己G、無崇拜對象你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的（）A、家庭美滿B、事業(yè)成功C、腰纏萬貫D、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)E、出世F、其他＿＿＿＿＿＿＿＿＿你在對待個(gè)人利益、集體利益、國家利益三者的關(guān)系是怎樣的（）A、個(gè)人利益服從于國家利益和集體利益B、個(gè)人利益得到最大滿足的同時(shí)滿足集體、國家利益C、只要能滿足個(gè)人利益，國家利益與集體利益可以不顧當(dāng)今，你怎么看待“馬列主義”（）A、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，馬列主義的指導(dǎo)意義已不重要B、人們更多的追求物質(zhì)生活，忽略精神家園的建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī)C、馬列主義是空洞的理論，毫無任何實(shí)踐性，不再信仰馬列主義D、多元信息、文化、思想的沖擊你覺得學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)是什么？（）A、信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人人生追求B、愿意更好地為同學(xué)服務(wù)C、把它當(dāng)成是一種榮譽(yù)的標(biāo)志D、為個(gè)人發(fā)展獲取資本你對“感動(dòng)中國2005”攜妹求學(xué)的洪戰(zhàn)輝的事跡的看法是（）A、一種高尚的行為，值得提倡，值得學(xué)習(xí)B、可能是出于某種名利上的目的C、一種愚蠢的行為，毫無經(jīng)濟(jì)頭腦和自我意識(shí)D、無所謂，與我無關(guān)E、尚且不知道關(guān)于這個(gè)人的光榮事跡你怎樣看待命運(yùn)（）A、命運(yùn)是上天注定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B、命運(yùn)是“說不清的東西”C、命運(yùn)靠自己掌握D、命運(yùn)就是一種機(jī)遇，由外界環(huán)境主導(dǎo)你對自我的世界觀的評價(jià)是：（）A、強(qiáng)B、較強(qiáng)C、一般D、較弱E、弱中國是否需要宗教？（）A、不需要B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）中國是否應(yīng)當(dāng)以儒學(xué)作為當(dāng)代中國人的信仰？（）A、不應(yīng)該B、應(yīng)該1你對中國20來年的改革開放的總體評價(jià)是（）A、雖生活水平提高，但民族道德水平下降B、雖物質(zhì)生活豐富，但人們精神家園空虛C、人民生活水平提高，綜合國力增強(qiáng)D、人們的責(zé)任心下降E、人際關(guān)系淡淡，一切以利益為上1你認(rèn)為大學(xué)生樹立健康向上的人生觀最好采用哪種途徑（）A、老師、家長的傳授B、書籍C、網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒D、其他＿＿＿＿＿＿1你的終極價(jià)值觀是什么（）可多選A、家庭安全 B、舒適的生活C、真摯的友誼D、成就感E、幸福 F、社會(huì)承認(rèn)1你的人生信條是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿結(jié)果與分析（一）由上表可知，排在前六位的終極價(jià)值觀依次為“家庭安全，舒適的生活，真摯的友誼，成就感，幸福，社會(huì)承認(rèn)”，而這些終極價(jià)值觀都與大學(xué)生個(gè)體自身感受密切相關(guān)，這說明當(dāng)代大學(xué)生更加注重個(gè)體內(nèi)在體驗(yàn)，關(guān)注自身生活。究其原因，出現(xiàn)這種情況與當(dāng)今社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)系。（2）舒適的生活排在第二位，則說明大學(xué)生受社會(huì)風(fēng)氣的影響，普遍注重物質(zhì)上的享受，追求富足，舒適的生活。這可能與大學(xué)生由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，內(nèi)心孤獨(dú)有關(guān)。（二）價(jià)值觀的矛盾性與失衡化我們研究發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生有著自身價(jià)值取向的選擇傾向與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他們高度認(rèn)同當(dāng)代提倡的正確的高尚的社會(huì)現(xiàn)象與價(jià)值取向，他們對社會(huì)弊病深惡痛疾，卻無可奈何；他們認(rèn)同高尚，卻畏懼世俗；他們?yōu)樽鎳膹?qiáng)大而引以為榮，他們關(guān)注發(fā)展，關(guān)心時(shí)事，樂于積極感受國家命運(yùn)脈搏，卻對社會(huì)大眾道德的滑坡、信仰的缺失無能為力。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的“實(shí)用化”，也日益反映到這個(gè)特殊群體的信仰心態(tài)上來，這種種的社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)成為他們心頭的一道疤痕，劇烈的疼痛之后也許他們就不愿再去感受現(xiàn)實(shí)，感受社會(huì)了，于是，大學(xué)生的信仰心態(tài)日益“入流”，他們產(chǎn)生了矛盾，遭遇了失衡，于是，他們迷惘了。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀大部分是正確的，積極的，與社會(huì)提倡的主流精神相符，也出現(xiàn)了“物欲化”與“冷漠化”心態(tài)的傾向，造成大學(xué)生價(jià)值取向的矛盾性與失衡化。通過“對我國改革開放20來年的總體評價(jià)”一題，深度測試了廣大學(xué)生是否能夠以正常的以及全局的整體觀念客觀評價(jià)改革開放所取得的成就以及出現(xiàn)的問題，是否能夠堅(jiān)持正確的世界觀與方法論。這表明，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)變得理性化了，并且價(jià)值取向也日趨成熟。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，個(gè)人與社會(huì)正常的關(guān)系被扭曲，用個(gè)人否定社會(huì)成為這種扭曲的一個(gè)典型，個(gè)人主義、功利主義一時(shí)非常盛行，價(jià)值取向的功利性集中體現(xiàn)在大學(xué)生價(jià)值觀的“利己性”上。同時(shí)，%的同學(xué)認(rèn)同“不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)”的默默無聞的奉獻(xiàn)精神，這體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的冷漠化傾向，而這與大學(xué)生高度贊同洪戰(zhàn)輝精神，認(rèn)為“值得提倡，值得學(xué)習(xí)”是極不對稱的，是極為矛盾的，這也從心靈深處折射出當(dāng)代大學(xué)生的心態(tài)：“認(rèn)同，但不會(huì)去做”這樣一種信仰缺乏堅(jiān)定性的表現(xiàn)。他們對于洪戰(zhàn)輝的行為提出了質(zhì)疑，懷疑起他行為的動(dòng)機(jī)，認(rèn)為這是“出于某種名利上的目的”。一個(gè)人這樣懷疑他人伸出的友愛之手，長此以往下去，那它就不會(huì)輕易相信任何人了，于是，社會(huì)危機(jī)感、無安全感就會(huì)縈繞著他，使他的價(jià)值觀不斷地塌陷。%，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，我們認(rèn)為主要是廣大學(xué)生黨員在學(xué)生群體中沒有發(fā)揮先鋒模范作用，甚至有時(shí)個(gè)人意識(shí)極強(qiáng)。最后一個(gè)重要原因是和當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境下，人們價(jià)值觀念的實(shí)用化，認(rèn)為入黨就可以換來地位、名譽(yù)與金錢這種不良風(fēng)氣和腐敗現(xiàn)象緊密相關(guān)，影響了廣大同學(xué)的價(jià)值取向。仍然是對洪戰(zhàn)輝事跡的看法，%的同學(xué)體現(xiàn)出這樣的價(jià)值觀：他們認(rèn)為“無所謂，與我無關(guān)”、“尚且不知道關(guān)于這個(gè)人的相關(guān)事跡”這樣一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。%的人認(rèn)為“雖生活水平提高，但民族道德水平下降”，%的人認(rèn)為“雖物質(zhì)生活豐富，但人們的精神家園空虛”，%的人認(rèn)為“人們的責(zé)任心下降”，%的人認(rèn)為“人際關(guān)系淡淡，一切利益為上”。另一個(gè)矛盾點(diǎn)體現(xiàn)在大學(xué)生對“馬列主義”等指導(dǎo)思想情感淡漠的原因的問題