【正文】 代人所具有的孝道觀“善事父母”的意識(shí)以及行為表現(xiàn)。善事父母首先是對(duì)父母的“事生”，即父母健在時(shí)要對(duì)父母盡孝心，主要包括養(yǎng)親、敬親和悅親三個(gè)方面?！熬从H”是對(duì)傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵的更高層次上的體現(xiàn)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”人們通常認(rèn)為，傳統(tǒng)孝道中的敬親就是要做到對(duì)父母“無違”，即不違背禮節(jié)，嚴(yán)格按照禮的規(guī)定和道德的通行標(biāo)準(zhǔn)來孝敬父母；要以“色”事親，即兒女應(yīng)該要做到和顏悅色，順從自己的父母；要做到諫親，若君主或父親的思想或行為“不義”，“子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。當(dāng)代人對(duì)于敬親的理解則是：因?yàn)閻鄹改?，親情間的真愛使其自覺的尊敬父母?！皭傆H”是傳統(tǒng)孝道中比較重要的道德規(guī)范?！薄抖男ⅰ分械睦先R子，73歲“著五 色斑斕衣，做嬰兒戲”，“佯跌臥地，為兒啼”以取悅親。當(dāng)代人對(duì)“悅親”的觀點(diǎn)也在改變，他們認(rèn)為悅親的方式有“做出成績，讓父母自豪”、“經(jīng)常與父母聯(lián)系，表達(dá)對(duì)父母的關(guān)愛”及“給父母豐厚的物質(zhì)條件”等，并不是為了取悅父母而損毀自己的價(jià)值追求?！安恍⒂腥瑹o后為大”。在古代，父母對(duì)于結(jié)婚的子女的生育后代問 題很關(guān)心，且要求兒子生男丁以繼承家業(yè)。大多數(shù)認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不同于以前，男孩女孩都是一樣的，所謂“有后沒后”的說法已經(jīng)不符合當(dāng)今時(shí)代要求。三、當(dāng)代孝道觀和傳統(tǒng)孝道觀的區(qū)別1．在“善事父母”方面的區(qū)別。隨著社會(huì)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)，多數(shù)人認(rèn)為認(rèn)為善事父母，不僅要為父母提高物質(zhì)生活幫助，更重要的是要給父母精神慰藉，且精神安慰要放在首位。當(dāng)代人認(rèn)為 “父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)孝道觀已過時(shí)，即使將來不和父母同住，也不會(huì)影響對(duì)父母的贍養(yǎng)和照顧。其次，在敬親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女要對(duì)父母盲從、百依 百順，不能以任何理由頂撞父母，即使父母犯了過錯(cuò)，做子女的也只能順從，不得違背父母的意愿。當(dāng)代人認(rèn)為敬親是出于對(duì)父母的真愛，是子女自覺的對(duì)父母的一種尊敬，在現(xiàn)代仍要對(duì)父母禮讓，要講究長幼之分，但是這種尊敬不能以犧牲子女的基本權(quán)利或壓抑人性為代價(jià)。而當(dāng)代人不完全贊同這種方式的孝，他們認(rèn)為通過自己的成就使父母自豪、通過照顧好自己使父母放心等才是讓父母最高興的。2．在“傳宗接代”方面的區(qū)別。“不孝有三，無后為大”的觀念影響了我國社會(huì)幾千年。生育后代 主要是為了表達(dá)情感，當(dāng)然也是為了父母的快樂，但是生育后代 已經(jīng)不是為了唯一的目的——盡孝讓父母高興。孝道與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。大力提倡親情教育。知父母恩是尊敬父母的前提。開展豐富多彩的孝與感恩的教育活動(dòng)。例如，給母親梳頭，給父親洗腳、到敬老院認(rèn)親，給孤寡老人送溫暖；評(píng)選孝敬父母好孩子；推薦孝親敬老的好爸爸、好媽媽；為自己父母過生日；運(yùn)用文藝手段編寫傳唱孝敬父母的歌曲；中學(xué)生可以到社會(huì)開展調(diào)查總結(jié)孝敬父母和不孝敬父母的典型，用身邊例子教育自己的活動(dòng)??通過系列活動(dòng)讓年輕人懂感恩、會(huì)感恩、樂感恩。孝與感恩文化建設(shè)，要齊抓共管。第二篇：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝道，是我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德” “三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰(zhàn)國時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化 的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，,理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來理解： 敬養(yǎng)父母。敬養(yǎng)父母是人類的天性。”意思是說，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性?！边@是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。把“不獨(dú)親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。新中國成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì)主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì)道德環(huán)境。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。感恩是人類社會(huì)最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會(huì)道德和社會(huì)和諧的基本要求。最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國而奮斗。感恩于給了我教誨、讓我增長知識(shí)的老師。感恩于給予我鼓勵(lì)與幫助、感謝給予我們工作的企業(yè)，讓我們?cè)诼德档娜松分鹬?擁有了展現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)，,轉(zhuǎn)化為感恩,”當(dāng)一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì)將感恩化做一種充滿愛意的行動(dòng)，實(shí)踐于生活中。在這里,我們每個(gè)人在為酒店奉獻(xiàn)著青春和智慧的同時(shí),酒店也在為我們提供自我發(fā)展的空間和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)。作為一名威酒企業(yè)的員工，作為一個(gè)父母的兒女，我們肩負(fù)著重若泰山的責(zé)任和使命，愛崗敬業(yè)，感恩企業(yè)成了我們義無反顧的選擇。因此，我們要盡職盡責(zé)，從我做起，從現(xiàn)在做起，沒有任何借口，拋棄一切怨言，扎扎實(shí)實(shí)的做好本職工作，奉獻(xiàn)自己的人生價(jià)值。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅(jiān)力量。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化，社會(huì)文明的力量。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。幾千年前，孔子曾寫出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著《孝經(jīng)》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對(duì)其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國孝道文化。這是對(duì)雙親而言。孔子認(rèn)為：“父子之道，天性也。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。毛主席在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠